兩大理論成果關(guān)系的科學(xué)界定與闡發(fā)
——學(xué)習(xí)十八大精神的體會(huì)

楊瑞森

（湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心，湖南湘潭 411105）

兩大理論成果關(guān)系的科學(xué)界定與闡發(fā)
——學(xué)習(xí)十八大精神的體會(huì)

楊瑞森

（湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心，湖南湘潭 411105）

兩大理論成果關(guān)系即毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系問題，是馬克思主義中國(guó)化研究中的一個(gè)帶根本性的重大理論問題，也是高校思想政治理論教育和教學(xué)中的一個(gè)重要理論問題和認(rèn)識(shí)問題。黨的十八大強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義既是改革開放新時(shí)期的偉大成就，同時(shí)也是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐取得的根本成就，這就從根本上或整體上科學(xué)地回答了兩大理論成果的關(guān)系。黨的十八大對(duì)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值問題，作出了更加全面、更為完整、更加科學(xué)的界定、表述和闡發(fā)。黨的十八大在提升科學(xué)發(fā)展觀理論定位的同時(shí)，也從多方面揭示和凸顯了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

毛澤東思想；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；兩大理論成果關(guān)系

兩大理論成果關(guān)系即毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系問題，是馬克思主義中國(guó)化研究中的一個(gè)帶根本性的重大理論問題，也是高校思想政治理論教育和教學(xué)中的一個(gè)重要理論問題和認(rèn)識(shí)問題。在我國(guó)思想理論界和宣傳界，人們對(duì)兩大理論成果關(guān)系的基本看法并非完全一致；在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，圍繞著兩大理論成果的關(guān)系所開展的論爭(zhēng)，甚至成為不同政治傾向的人們矛盾斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)，斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)乃是中國(guó)的未來向何處去的問題。黨的十八大是一次繼往開來的重要會(huì)議，因而十八大對(duì)兩大理論成果關(guān)系的界定、表述和闡發(fā)，就格外引人關(guān)注。作為毛澤東哲學(xué)思想的教學(xué)與研究工作者，我在認(rèn)真研讀了胡錦濤同志的黨的十八大報(bào)告和相關(guān)文獻(xiàn)、以及習(xí)近平同志在十八大之后的有關(guān)講話和中央相關(guān)文件之后，受到極大鼓舞。我認(rèn)為，上述文獻(xiàn)中對(duì)馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果關(guān)系所作出的科學(xué)界定、完整表述和深刻闡發(fā)，是黨的十八大精神的重要內(nèi)容和理論亮點(diǎn)，是我們黨一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的把馬克思主義、毛澤東思想的堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新高度統(tǒng)一起來、把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神緊密結(jié)合起來這一理論原則的集中體現(xiàn)。黨的十八大對(duì)兩大理論成果關(guān)系所作的科學(xué)界定與闡發(fā)，對(duì)于統(tǒng)一全黨思想認(rèn)識(shí)，增進(jìn)人們的共識(shí)，廓清思想政治領(lǐng)域中的迷霧，進(jìn)一步深化馬克思主義中國(guó)化的研究，有著重要指導(dǎo)意義。下面，擬從四個(gè)方面簡(jiǎn)略地談?wù)勎覍?duì)這一問題的理解與體會(huì)。

其一，十八大提出了一個(gè)十分重要的新論點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義既是改革開放新時(shí)期的偉大成就，同時(shí)也是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐取得的根本成就，這就從根本上或整體上科學(xué)地回答了兩大理論成果的關(guān)系，進(jìn)一步深刻地揭示了毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值。

大家知道，一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期以來，在我國(guó)思想理論界和宣傳工作中，存在著某種把馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系割裂開來或?qū)α⑵饋淼膬A向。有的人為了強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論創(chuàng)新，竭力否定或貶低毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，否定馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系性；有的人則打著改革開放的旗號(hào)，竭力宣傳毛澤東思想的“過時(shí)論”和“取消論”。這些思想理論傾向，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果關(guān)系的誤解和誤導(dǎo)，對(duì)思想理論教育和宣傳工作起了消極的作用。對(duì)此，在中央領(lǐng)導(dǎo)同志的講話及有關(guān)文件中，不僅旗幟鮮明地作出回答并明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是與馬克思主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，而且在近幾年的文件和講話中，特別是十八大的有關(guān)文獻(xiàn)和報(bào)告中，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度是黨和人民長(zhǎng)期奮斗和接續(xù)探索的偉大成果。

我們看到，在胡錦濤同志為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年所作的重要講話中，就明確指出：“經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度”。在胡錦濤同志著名的“7．23講話”中，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：經(jīng)過長(zhǎng)期努力，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義取得了重大理論和實(shí)踐成果，最重要的就是，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。胡錦濤同志在18大報(bào)告中更深刻地指出，“九十多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)?！绷?xí)近平同志在《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》的重要講話中，把“深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐取得的根本成就”界定為十八大精神中的首要精神，強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上的，是由我們黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)、接力探索取得的”，“中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)必由之路”。應(yīng)該說，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作為馬克思主義中國(guó)化統(tǒng)一歷史進(jìn)程中的核心內(nèi)容加以考察，把改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義同時(shí)視為黨和人民長(zhǎng)期頑強(qiáng)奮斗和接續(xù)探索實(shí)踐取得的根本成就，這是一個(gè)理論認(rèn)識(shí)的新視野、新境界和新結(jié)論，有著重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。這一論斷和論點(diǎn)的提出，對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展規(guī)律，深刻揭示和闡明馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系性，進(jìn)一步深化和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義思想史的研究，廓清一些人所散布的奇談怪論和所制造的思想迷霧，都有重要的指導(dǎo)作用。

其二，黨的十八大對(duì)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值問題，作出了更加全面、更為完整、更加科學(xué)的界定、表述和闡發(fā)。

對(duì)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值問題，《歷史決議》已作出明確結(jié)論和科學(xué)表述。但是，我們看到，一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期以來，人們對(duì)《歷史決議》的結(jié)論實(shí)際上并未取得共識(shí)。比如，在我國(guó)思想理論界，有的同志把毛澤東思想定義為是關(guān)于我國(guó)新民主主義革命和新民主主義社會(huì)建設(shè)的理論，其起作用的歷史時(shí)間則限定到1956年；有的同志認(rèn)為，毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義問題的探索，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是失敗的，他把中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展“引向邪路”；有的同志則認(rèn)為，毛澤東的社會(huì)主義探索對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的積極意義可以歸納為兩條：一是提供了歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，二是提供了某些思想文化資料。又如，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，一股“非毛化”的社會(huì)思潮此起彼伏、甚器塵上。一些人甚至不惜采用偽造歷史和制造謠言的辦法對(duì)黨的歷史和黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人加以“妖魔化”，散布《歷史決議》和毛澤東思想“過時(shí)論”，妄圖把中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展引向資本主義邪路。黨的十八大對(duì)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值問題，作出了更加明確、更加全面、更為完整和更加科學(xué)的界定、表述和闡發(fā)。

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！贝蠹抑?，中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。而黨的十八大關(guān)于毛澤東和毛澤東思想歷史地位和當(dāng)代價(jià)值問題所作的上述科學(xué)界定、表述和闡發(fā)，則明確而深刻地揭示了毛澤東和毛澤東思想同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系性，揭示了毛澤東和毛澤東思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)和當(dāng)代價(jià)值。黨的十八大關(guān)于毛澤東思想當(dāng)代價(jià)值問題的論述和評(píng)價(jià)，是對(duì)《歷史決議》以來黨中央一貫堅(jiān)持的正確論點(diǎn)的繼續(xù)、充實(shí)和完善。《歷史決議》把毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想納入毛澤東思想科學(xué)體系之中，并認(rèn)為毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想具有重要的當(dāng)代價(jià)值，這個(gè)論點(diǎn)仍然是正確的，是與十八大關(guān)于毛澤東思想當(dāng)代價(jià)值的科學(xué)界定、表述和闡發(fā)完全一致的。正因如此，那種貶低和否定毛澤東思想當(dāng)代價(jià)值的觀點(diǎn)，那種宣揚(yáng)毛澤東思想和《歷史決議》“過時(shí)論”的觀點(diǎn)，都是不妥的。

其三，黨的十八大在提升科學(xué)發(fā)展觀理論定位的同時(shí)，也從多方面揭示和凸顯了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

自2003年以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀以來，在中央的有關(guān)文獻(xiàn)中都把科學(xué)發(fā)展觀界定為“是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”。應(yīng)該說，在關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的這一界定中，就內(nèi)在地包含了科學(xué)發(fā)展觀同毛澤東思想和毛澤東哲學(xué)思想本質(zhì)聯(lián)系的思想。因?yàn)椋珴蓶|思想是中國(guó)化的馬克思主義，毛澤東哲學(xué)思想則是中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)，是具有中國(guó)共產(chǎn)黨人顯著特色的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。黨的十八大在對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)價(jià)值、理論定位、指導(dǎo)意義作出新的明確界定和提升，把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思主義列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，確立為黨必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想的同時(shí)，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展”。

黨的十八大在強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的理論創(chuàng)新和新的理論定位的同時(shí)，又在對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵、核心內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)和具體應(yīng)用等諸多重要理論問題和實(shí)踐問題的論述和闡發(fā)中，深刻地揭示和凸顯了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。比如，關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)的概括和界定。黨的十八大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)第一次作出明確概括和界定，指出：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)”。這一概括和界定是很有新意和深意的。大家知道，從根本的意義上說，“實(shí)事求是”是馬克思主義和毛澤東思想的精髓，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)乃是實(shí)事求是的題中應(yīng)有之義。黨的十八大把“求真務(wù)實(shí)”作為獨(dú)立的思想內(nèi)容加以概括，并同“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”等思想內(nèi)容一起，界定為科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)，既鮮明地凸顯了解決求真務(wù)實(shí)問題的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性和緊迫性，又深刻地體現(xiàn)了在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東關(guān)于實(shí)事求是這一精髓思想的重要性和必要性。

又如，關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀核心內(nèi)容的概括和闡發(fā)。眾所周知，黨的十七大明確地把“以人為本”概括為科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。此后，我國(guó)理論界對(duì)“以人為本”中的“人”和“本”的科學(xué)內(nèi)涵、及其同“人本主義”的區(qū)別問題，開展過較長(zhǎng)時(shí)間的討論，在認(rèn)識(shí)上亦并未取得共識(shí)。在黨的十八大報(bào)告和相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀及其實(shí)踐應(yīng)用所作的分析和論述中，比如，在黨的十八大報(bào)告關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)的論述中，在關(guān)于奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的八條基本經(jīng)驗(yàn)即基本要求的論述中，在關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的幾大建設(shè)、特別是黨的建設(shè)的論述中，所著力強(qiáng)調(diào)的關(guān)于必須堅(jiān)持人民主體地位的思想，堅(jiān)持和維護(hù)社會(huì)公平正義的思想，堅(jiān)持走共同富裕道路的思想，以及黨必須植根人民、造福人民、以為人民服務(wù)為黨的根本宗旨、以執(zhí)政為民作為檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)最高標(biāo)準(zhǔn)的思想，等等，都深刻地體現(xiàn)了包括科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。我們黨的理論與實(shí)踐都深刻表明，作為科學(xué)發(fā)展觀核心內(nèi)容“以人為本”中“人”，并不是抽象的人，而是現(xiàn)實(shí)生活中的人民大眾。所謂“以人為本”，就是我們黨一貫倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，這也是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)組成部分的核心內(nèi)容。鄧小平強(qiáng)調(diào)的關(guān)于時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的思想，江澤民強(qiáng)調(diào)的把實(shí)現(xiàn)人民愿望、滿足人民需要、維護(hù)人民利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的思想，胡錦濤強(qiáng)調(diào)的把解決民生問題放在首位，著力解決廣大人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題的思想，以及習(xí)近平提出的“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的思想，等等，都是對(duì)“以人為本”這一核心內(nèi)容的科學(xué)銓釋和集中體現(xiàn)，也是對(duì)毛澤東思想關(guān)于黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的繼承和發(fā)展。

其四，黨的十八大報(bào)告和相關(guān)文獻(xiàn)與講話在精神層面上所突出展現(xiàn)出來的崇高的思想境界、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、頑強(qiáng)的奮斗精神、真抓實(shí)干的工作作風(fēng)，等等，都深刻地體現(xiàn)了我們黨對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和毛澤東思想精神品格的繼承和發(fā)揚(yáng)。

研究馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系，不能僅僅停留在或局限于對(duì)兩大理論成果間理論內(nèi)容的關(guān)聯(lián)和科學(xué)內(nèi)涵的界定與分析上，還應(yīng)深入到與理論直接相關(guān)的和深刻體現(xiàn)理論本質(zhì)的精神領(lǐng)域，從精神層面上深刻理解和把握十八大精神，深入揭示和闡發(fā)馬克思主義中國(guó)化在不同歷史時(shí)期不同理論成果間的內(nèi)在的和本質(zhì)的聯(lián)系性，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上深刻揭示和闡發(fā)兩大理論成果間既一脈相承、又與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)和理論品格。比如，在對(duì)近代中國(guó)所存在的尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾、所經(jīng)歷的艱難曲折的歷史進(jìn)程、所面臨的艱巨而偉大的民族復(fù)興歷史任務(wù)的深刻分析中，所展現(xiàn)的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高的歷史責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)；在對(duì)當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)諸多復(fù)雜矛盾的挑戰(zhàn)與機(jī)遇的分析中和緊緊抓住和用好我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、奮力把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段的實(shí)踐中，所展現(xiàn)的我們黨的辯證的思維方式和高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；在對(duì)當(dāng)今世界時(shí)代主題、國(guó)家關(guān)系、和平發(fā)展道路和國(guó)際斗爭(zhēng)等諸多重大問題的深入分析和闡發(fā)中，所展現(xiàn)的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的寬闊的全球視野和遠(yuǎn)大的政治胸懷；在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路和所采取的具體的方針政策的分析和論述中，所展現(xiàn)的立場(chǎng)堅(jiān)定性和策略靈活性；在對(duì)執(zhí)政為民、改革為民、發(fā)展為民和關(guān)注民生的論述中，對(duì)兩個(gè)百年歷史任務(wù)和兩個(gè)翻番目標(biāo)的莊嚴(yán)承諾中，在一系列關(guān)于大力改善民生的具體措施中，所展現(xiàn)的執(zhí)政理念和宗旨意識(shí)；在中央作出的關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的“八項(xiàng)規(guī)定”中和在習(xí)近平同志關(guān)于“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”的論述中，所展現(xiàn)的開拓奮進(jìn)的精神風(fēng)貌和真抓實(shí)干的群體風(fēng)格；在對(duì)新中國(guó)日益走向繁榮富強(qiáng)、中華民族偉大復(fù)興未來光明前景的分析和論述中，所展現(xiàn)的堅(jiān)定的理論信念和頑強(qiáng)的奮斗精神，等等，都充分地體現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義的理論本質(zhì)、毛澤東思想的精神品格和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。我們黨在精神領(lǐng)域中即精神層面上所展現(xiàn)出來的這些極具時(shí)代特征的意識(shí)、理念、思維、視野、胸懷、風(fēng)格、信念和精神，等等，是我們黨在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期新階段在思想上、政治上和理論上進(jìn)一步成熟的顯著標(biāo)志，是全黨和全國(guó)各族人民進(jìn)一步奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新勝利的強(qiáng)大的精神動(dòng)力和不竭的力量源泉。

黨的十八大報(bào)告深刻指出，“實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境”。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是學(xué)習(xí)宣傳貫徹十八大精神的核心內(nèi)容。理論創(chuàng)新是時(shí)代的主題。在理論創(chuàng)新問題上，要堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。要正確認(rèn)識(shí)與把握理論創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，把理論創(chuàng)新牢牢地建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，用實(shí)踐的觀點(diǎn)去闡明理論創(chuàng)新的根據(jù)、過程和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是在理論創(chuàng)新問題必須堅(jiān)持的唯物論原則。要正確認(rèn)識(shí)與把握?qǐng)?jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，正如胡錦濤同志所深刻指出的那樣，“理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否則就會(huì)迷失方向，就會(huì)走上歧路，而堅(jiān)持馬克思主義又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就喪失活力，就不能很好地堅(jiān)持下去”。（《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，第365頁(yè)）這就是在理論創(chuàng)新問題上必須堅(jiān)持的辯證法原則。正因如此，我們?cè)谘芯堪茖W(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論創(chuàng)新問題時(shí)，務(wù)必把這一研究和闡發(fā)同對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新緊密結(jié)合起來。

D220

：A

：1009-105X（2012）04-0001-04

2012-12-23

楊瑞森（1936-），男，河北赤城人，湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心教授，博士生導(dǎo)師。全國(guó)普通高校馬克思主義理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員。