攝影宣傳與抗日共同體的想象

　　蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的南京政府基本上建立在現(xiàn)代都市財富和人才的基礎(chǔ)之上，缺少中國社會草根階層的支持，而中國共產(chǎn)黨正是在蔣氏權(quán)力真空的淪陷區(qū)廣大農(nóng)村，以民族主義為號召，通過傳播廣泛動員各種抗日力量，建立了以國族認(rèn)同、世仇民族主義為基礎(chǔ)的抗日共同體，并成為中共政治力量增長的基地，晉察冀根據(jù)地正是這種實踐的開創(chuàng)者。1937年10月，平型關(guān)戰(zhàn)役結(jié)束后，聶榮臻帶領(lǐng)八路軍一一五師留下的少量部隊和機關(guān)工作人員，在山西五臺縣籌備建立晉察冀軍區(qū)，開創(chuàng)了敵后第一個抗日根據(jù)地——晉察冀根據(jù)地。在戰(zhàn)亂頻仍的敵后，晉察冀根據(jù)地實際上是一個想象的共同體，新聞出版事業(yè)在其建構(gòu)的過程中是重要的想象中介?！癈ommunity這個詞的復(fù)雜性是與歷史過程中所發(fā)展出來的各種思潮復(fù)雜的互動有關(guān)：一方面，它具有‘直接、共同關(guān)懷’的意涵；另一方面，它意指各種不同形式的共同組織，而這些組織也許可能、也許不可能充分表現(xiàn)出上述關(guān)懷。Community可能是充滿感情、具有說服力的詞，用來描述一組現(xiàn)存的關(guān)系，或者是另一組的關(guān)系?！雹贂x察冀根據(jù)地的建構(gòu)過程就是一個利用傳播聯(lián)系廣大抗日力量，形成共同關(guān)懷、建立組織關(guān)系的過程。有關(guān)晉察冀根據(jù)地新聞出版事業(yè)的描述性研究很多，但是能透過理論視角而形成解釋力的研究并不多，尤其是對視覺媒介的研究更是稀缺，但是晉察冀畫報社②的攝影工作是公認(rèn)的紅色抗日戰(zhàn)線中的一道獨特風(fēng)景，亟待更深入的研究。本文以媒介理論為視角，關(guān)注攝影宣傳在當(dāng)時的歷史語境下何以可能、因何被選用。
　　攝影條件的完善
　　晉察冀根據(jù)地的開創(chuàng)者聶榮臻非常重視攝影宣傳，平型關(guān)大戰(zhàn)后，他親自任命投奔八路軍的太原“全民通訊社”攝影記者沙飛為軍區(qū)攝影記者，沙飛也因此成為敵后抗日根據(jù)地第一位專職攝影記者；1937年11月，晉察冀軍區(qū)機關(guān)由五臺山移駐冀西阜平，時任晉察冀軍區(qū)司令員兼政治委員的聶榮臻又將沙飛電召至阜平，任命為政治部編輯科科長兼抗敵報社副主任?！吧筹w，是一個紅色攝影力量的起點和代表。”③
　　青年時期的沙飛不滿于當(dāng)時社會上把攝影當(dāng)做消閑娛樂的玩意兒，“不滿于當(dāng)時的攝影和畫報工作，更不滿于當(dāng)時的社會制度”，“決心做一個前進的攝影記者，用攝影作為斗爭的武器，通過畫報的發(fā)表和展覽的方式去改造舊社會、改造舊畫報，同時改造自己”。④晉察冀根據(jù)地為沙飛提供了這樣的機會。1939年2月，軍區(qū)政治部宣傳部創(chuàng)建了新聞攝影科，由沙飛任科長。后來，在沙飛的主持下，軍區(qū)政治部還成立了攝影訓(xùn)練隊，成批地培養(yǎng)攝影戰(zhàn)士，并在各個分區(qū)建立了攝影組，培養(yǎng)了抗日根據(jù)地的攝影力量。在沙飛的協(xié)助下，從平西調(diào)來可印鈔票的制版器材和技工，又多方解決藥品及銅版、鋅版等材料之后，試制銅版成功。在1941年4月14日《抗敵三日刊》上登出了銅版照片《邊區(qū)人民反對反共內(nèi)戰(zhàn)》，成為晉察冀出版的報紙上發(fā)表的第一幅新聞?wù)掌鉀Q了照片制版印刷的問題，擴大了攝影宣傳的空間。1941年5月正式成立了畫報籌備組，由沙飛全面負(fù)責(zé)，在聶榮臻的支持下，選調(diào)人才，通過地下組織購置了基本的器材。終于在1942年5月1日，正式成立了晉察冀畫報社。畫報社設(shè)編校、印刷、出版、總務(wù)四股，出版、印刷股下又分設(shè)制版、石印、鉛印、排字、裝訂、刻字、鑄字等組，全社共一百余人。正是以上的種種努力培養(yǎng)了攝影隊伍，創(chuàng)制了印刷制版技術(shù)，建立了以圖片為主的大型畫報和攝影組織，為抗日根據(jù)地的攝影宣傳提供了技術(shù)、人員和組織的基礎(chǔ)，完成了紅色攝影的自我循環(huán)系統(tǒng)。
　　攝影作為宣傳手段
　　聶榮臻開創(chuàng)晉察冀根據(jù)地遇到的最大困難就是干部太少，兵力過于單薄，最關(guān)鍵的是必須有更多的武裝力量，這就必須放手發(fā)動群眾，組成廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。⑤除了政治、經(jīng)濟方面的建設(shè)來動員群眾之外，聶榮臻也特別注意文化教育建設(shè)，開展了廣泛的學(xué)校教育和民眾教育，支持報紙出版和文藝團體抗戰(zhàn)宣傳，提高民眾識字率和政治覺悟。攝影宣傳正是文化教育建設(shè)的一部分。在根據(jù)地之外，從1931年“九一八”事變開始，日軍、聯(lián)合國影聞宣傳處、英美各國新聞處、國民黨政府和軍隊及當(dāng)時的國內(nèi)諸多報刊就開始采用攝影圖片的形式進行有針對性的宣傳。⑥敵后抗日根據(jù)地雖然也注意攝影力量的發(fā)展，但對于根據(jù)地的普通民眾來說，攝影是一種全新的媒介形態(tài)，這從沙飛、羅光達在蛟潭莊舉辦第一次晉察冀邊區(qū)攝影展時當(dāng)?shù)厝罕娭械姆磻?yīng)就可以發(fā)現(xiàn)。展覽舉辦后，一下子“山溝里來了照相的”便傳開了?！爱?dāng)天下午附近的李家岸等村的群眾都跑了好多里路前來參觀。山溝里的老鄉(xiāng)有的人從來沒有見過照片，就是到城里照過相的，也不知道照相是怎么一回事，所以觀看的人群對展覽感到特別新奇，展覽場地也特別熱鬧?！雹哒且驗閿z影對于當(dāng)?shù)厝罕姷倪@種新鮮性、吸引力和現(xiàn)實的動員效果，為攝影成為一種宣傳方式提供了合理性和發(fā)展的動力。
　　聶榮臻在觀看了攝影展后，說：“照片形象鮮明、真實，戰(zhàn)士和老鄉(xiāng)們?nèi)菀卓炊蛔R字的人也能看懂，照片是一種很好的宣傳教育工具，要是能把它放大，群眾會看得更清楚，那就更好了。”⑧而認(rèn)為“攝影是暴露現(xiàn)實的一種最有力的武器”，“總想利用它來做描寫現(xiàn)實諸象的工具”⑨的沙飛更是把攝影的優(yōu)良品質(zhì)總結(jié)為：“第一，它能最忠實地反映現(xiàn)實，因此它能給人們以最真實的感覺、最具體而深刻的印象，而為人們所最容易接受與歡迎。第二，它能最迅速地反映現(xiàn)實，并能最迅速地將反映出來的現(xiàn)實諸象廣泛地傳播出去。所以，毫無疑問的，它是一種負(fù)有報道新聞職責(zé)的重大政治任務(wù)的宣傳工具，一種銳利的斗爭武器。”⑩從紅色攝影力量的這兩位關(guān)鍵人物對攝影的描述來看，攝影的真實、形象的特點是他們的共識，但成為宣傳工具的關(guān)鍵一點是它的受眾范圍廣、交流無障礙，“戰(zhàn)士和老鄉(xiāng)們?nèi)菀卓炊?，不識字的人也能看懂”，“為人們所最容易接受與歡迎”，具有廣泛影響群眾的能力，而動員群眾正是根據(jù)地建設(shè)所急需解決的問題。這兩位關(guān)鍵人物的攝影觀念也是攝影作為一種宣傳方式確立和發(fā)展的觀念基礎(chǔ)。這里必須明確的一點就是，廣泛影響群眾的能力并不是攝影媒介的自然特性，而是以沙飛為首的紅色攝影力量拍攝的題材就是這些群眾生活的現(xiàn)實本身，所以才會有交流的無障礙，形成廣泛的影響。沙飛還指出攝影要有時效性——迅速地反映現(xiàn)實、迅速地傳播，這些特點正符合了以攝影為武器進行斗爭的需要。
　　攝影作為想象抗日共同體的媒介
　　對于共同體的建構(gòu)來講，傳播媒介如何建構(gòu)時間、空間的橫向和水平的共同性，從而影響人們的關(guān)系是媒介理論探討的一個重要問題。本尼迪克特·安德森從共同體是一種社會心理事實的基本假設(shè)出發(fā)，把想象民族的條件歸因于時間觀念的改變——只有世界性宗教共同體、王朝以及神諭式的時間觀念的沒落，才能想象民族這種世俗的、水平的、橫向的共同體——和社會結(jié)構(gòu)上的先決條件，即資本主義、印刷技術(shù)和人類語言宿命的多樣性這三者的重合。晉察冀抗日根據(jù)地地處邊區(qū)，教育條件和教育普及率低，雖然中國共產(chǎn)黨重視學(xué)校教育、民眾教育和干部教育，努力提高識字率，但是報紙等以文字為主的印刷媒介對于解決迅速動員群眾和建立廣泛關(guān)系的問題效率顯然不高，但是攝影對當(dāng)?shù)厝罕姷奈δ軌蜓杆俚刈屓罕妳⑴c進來，敵人的暴行和中國共產(chǎn)黨開展的民主運動、群眾運動以及軍隊訓(xùn)練、取得勝利的影像也為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┝艘粋€反思自身的參照系和象征性秩序，群眾思考自我與他人的關(guān)系成為可能，更因為影像的“在場性”塑造出一種時間上的共時感，攝影媒介的應(yīng)用為抗戰(zhàn)動員和抗日共同體的建構(gòu)提供了可能。
　　
　　而在英尼斯看來，“時間和空間不僅用以區(qū)分媒介的物理特性，在更深層次上指的是與媒介相關(guān)的各種權(quán)力組織的動機和行為模式，以及由此而建立的該社會制度的特性”。英尼斯說的制度包括兩個層面：“非正式的制度，如社會普遍的道德規(guī)范、價值觀、信仰、態(tài)度和習(xí)俗；正式的制度，如法律規(guī)章、官僚體制、政治政策、社會階層?！眴尉臀锢硖匦远?，攝影照片是空間偏向的媒介，質(zhì)地輕巧，便于傳輸，適于廣袤領(lǐng)土的治理，適于加強集中，往往帶來集中化的效應(yīng)，多受到倚重空間的組織把持，孕育出的是一元化行政體制和文化形態(tài)。而就“與媒介相關(guān)的各種權(quán)力組織的動機和行為模式，以及由此而建立的該社會制度的特性”而言，1937年5月，在為了確定新形勢下的方針而在延安召開的中共蘇區(qū)代表會議上，毛澤東就做了《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》的報告和《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》的結(jié)論，對抗戰(zhàn)的任務(wù)、目標(biāo)、方式都有明確的表述。一是毛澤東認(rèn)為，當(dāng)時已經(jīng)進入抗日民族革命的第二階段，主要任務(wù)就是爭取民主，實現(xiàn)鞏固國內(nèi)和平、爭取民主、實現(xiàn)對日抗戰(zhàn)的三位一體的政治；二是認(rèn)為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線及“民主共和國”的階級構(gòu)成是無產(chǎn)階級、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級（親英美派大資產(chǎn)階級與民族資產(chǎn)階級）及各抗日階級，但是必須堅持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；三是從中國資產(chǎn)階級民主革命中實行民主共和國的形式，論述了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主張。在抗日與民主相結(jié)合、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國革命理論相結(jié)合的基礎(chǔ)上，中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論形成。毛澤東的主張中有著空間的偏向——團結(jié)各抗日階級，也有集中化的訴求——堅持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨在蔣氏政權(quán)的權(quán)力真空地帶發(fā)展壯大，可謂倚重空間的組織，在被各種力量圍剿、分割的根據(jù)地，攝影媒介的選擇正符合中共團結(jié)各抗日階級和堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)這種空間上的廣泛聯(lián)系和制度上的權(quán)力集中訴求。
　　晉察冀根據(jù)地的開創(chuàng)是毛澤東主張的實踐，選擇攝影媒介作宣傳是聶榮臻、沙飛組織、發(fā)展攝影力量的結(jié)果，是基于影像的現(xiàn)實動員效果和聶榮臻、沙飛攝影宣傳觀念的結(jié)果，也是實踐中國共產(chǎn)黨發(fā)動群眾、擴大生存空間、建立中共領(lǐng)導(dǎo)的地方政權(quán)、建立抗日共同體的結(jié)果。
　　注 釋：
　?、倮酌伞ね筟英]著、劉建基譯：《關(guān)鍵詞——文化與社會的詞匯》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年版，第81頁。
　?、跁x察冀畫報社，是中國共產(chǎn)黨在敵后抗日根據(jù)地創(chuàng)立最早的攝影與攝影畫報出版相結(jié)合的組織，它以出版刊載攝影作品為主的《晉察冀畫報》為中心，兼為其他畫刊、畫報、畫冊、影集、攝影理論書籍等出版物提供稿件、編輯、印刷和發(fā)行，它還為敵后抗日根據(jù)地乃至新中國的新聞事業(yè)培養(yǎng)了大量的人才，在抗日宣傳、動員群眾中擔(dān)當(dāng)著重要的角色。
　?、埘U昆：《抗戰(zhàn)時期的中國攝影》，《藝術(shù)評論》，2005（4），第43頁。
　?、堍嵬跹悖骸渡筹w紀(jì)念集》，深圳：海天出版社，太原：山西人民出版社，1996年版，第94頁，第98頁。
　?、萁饬Ψ颍骸稌x察冀抗日根據(jù)地成長歷程》，《炎黃春秋》，2005（8），第29頁。
　?、奘孀趦S：《抗日戰(zhàn)爭與反法西斯戰(zhàn)爭中的新聞攝影》，中國社科院新聞研究所編，《抗日戰(zhàn)爭時期的中國新聞界》，重慶：重慶出版社，1987年版，第207~218頁。
　　⑦羅光達：《晉察冀新聞攝影和畫報出版工作》，河北省新聞出版局出版史志編輯部編，《中國共產(chǎn)黨晉察冀邊區(qū)出版史資料選編》，石家莊：河北人民出版社，1991年版，第134頁。
　?、嗪颖笔⌒侣劤霭婢殖霭媸分揪幬瘯⑸轿魇⌒侣劤霭婢殖霭媸分揪幬瘯骸吨袊伯a(chǎn)黨晉察冀邊區(qū)出版史》，石家莊：河北人民出版社，1991年版，第57頁。
　　⑩沙飛：《為吳印咸〈攝影常識〉作序》，王雁主編，《沙飛紀(jì)念集：1912—1950》，深圳：海天出版社，太原：山西人民出版社，1996年版，第100頁。
　　本尼迪克特·安德森[美]著、吳叡人譯：《想象的共同體——民族主義的起源與散布》，上海：上海世紀(jì)出版集團、上海人民出版社，2005年版，第8~9頁。
　　李潔：《傳播技術(shù)建構(gòu)共同體？——從英尼斯到麥克盧漢》，廣州：暨南大學(xué)出版社，2009年版，第58~59頁，第57頁。
　　池田誠[日]編著，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館編研部譯校：《抗日戰(zhàn)爭與中國民眾——中國的民族主義與民主主義》，北京：求實出版社，1989年版，第93~94頁。
　　（作者為河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，傳播學(xué)碩士）
　　編校：董方曉