網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與四大名著

　　摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和四大名著兩者無論在內(nèi)容上還是形式上都有一定的可比性：內(nèi)容上，兩者都有多樣性和大眾性即草根性等特點；形式上，兩者都有語言鮮活而富于文采、作者讀者互動方便等特點。但是由于內(nèi)容和形式上的巨大差距，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想成為四大名著那樣的經(jīng)典之作還有很長的一段距離。
　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 四大名著 可比性
　　
　　一
　　2010年6月25日，《河南日報》第11版的一篇題為《近九成人喜歡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》的報道，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中國四大古典文學(xué)名著聯(lián)系了起來，由于全文不長，故照錄如下：
　　中國青年報社會調(diào)查中心日前通過民意中國網(wǎng)和互動百科網(wǎng)進行了一項關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的調(diào)查，結(jié)果顯示有91.4％的人接觸過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。此外，88.9％的人表示“喜歡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，僅11.1％的人明確表示“不喜歡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。一位“80后”小白領(lǐng)表示，每天下班后，他都會上網(wǎng)看自己正在“追”的小說?！敖Y(jié)束了一天的緊張工作，我更希望看些不費腦的東西?！彼f，現(xiàn)在正流行一種“小白文”，沒什么深度，內(nèi)容搞笑，但讀起來很放松，非常符合年輕人的口味。公眾最喜歡哪類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？調(diào)查中，48.1％的人首選“歷史題材”，36.9％的人選擇“官場職場”，29.7％的人喜歡“言情”，接下來還有“懸疑、靈異”、“奇幻、玄幻”、“武俠”等?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往不拘泥于文體和語言，比較有個性?！敝袊嗣翊髮W(xué)一位研究生表示，他經(jīng)常為網(wǎng)絡(luò)寫手的文采和天馬行空的創(chuàng)意拍案叫絕，閱讀方便也是年輕人熱衷網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個重要原因。調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來越受歡迎的原因有“閱讀輕松方便”、“語言鮮活、時代感強”、“創(chuàng)作自由、內(nèi)容多樣”、“草根、個性”、“可與作者、讀者互動”等。調(diào)查顯示，66.2％的人認為目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品不多，58.4％的人覺得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)思想性不足，54.1％的人認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)抄襲現(xiàn)象嚴重。調(diào)查還顯示，22.1％的人認為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或可成為將來的文學(xué)主流”；20.3％的人認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會誕生“四大名著”那樣的經(jīng)典之作。①
　　分析這則新聞報道后我們可以概括出以下結(jié)論：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（更確切地說是網(wǎng)絡(luò)小說）受到大多數(shù)人的喜歡；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以受到歡迎，從其自身看有內(nèi)容和形式兩方面的原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在形式上有語言鮮活而富于文采、作者讀者互動方便等特點，內(nèi)容上則呈現(xiàn)多樣性和大眾性即草根性等特點；在價值判斷上，有部分人對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持“主流說”和“經(jīng)典說”，而經(jīng)典說者直接認為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會誕生‘四大名著’那樣的經(jīng)典之作”。而這也是引起筆者注意且提筆撰寫這篇文章的原動力。當然，也有人認為二者八竿子打不著的關(guān)系：
　　四大名著的作者羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹之所以能在中國小說史、中國文學(xué)史上留名，都是耗費了畢生精力的。他們所做的，不只是單純地改編、打造同人的作品，他們是灌注了自己的理念來寫這些也許被當時的人們視為旁門左道、稗官野史的小說的?！W(wǎng)絡(luò)小說，網(wǎng)絡(luò)只是一個傳播的媒介和載體，而這個載體影響了網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作方式，影響了網(wǎng)絡(luò)小說作家的寫作理念，其實說起來也的確很奇妙。我們可以很清楚地看到，網(wǎng)絡(luò)并沒有做什么，做出這些改變的，制造出這些影響的，歸根結(jié)底還是人，是人所追求的利益。對于把網(wǎng)絡(luò)小說當做安身立命方式的作家來說，十年寫一本，當然不如三年寫十本賺得多、賺得快，在利益的驅(qū)動下，難道還有人愿意干“批閱十載，增刪五次”這種吃力不討好的事情嗎？曹雪芹那時候也是有飯吃才碼字的啊！四大名著和網(wǎng)絡(luò)小說，照我說，根本是毫無可比性的……②
　　其實，筆者認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和四大古典文學(xué)名著也并非八竿子打不著，而在某些方面是有可比性的。
　　二
　　結(jié)合上文對《近九成人喜歡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》這一報道的分析，從內(nèi)容上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和四大名著有一定的相似性。
　　在內(nèi)容的多樣性上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有四大名著的影子。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容上的多樣性，報道中對公眾喜歡哪類文學(xué)的調(diào)查結(jié)果是：48.1％的人首選“歷史題材”，36.9％的人選擇“官場職場”，29.7％的人喜歡“言情”，接下來還有“懸疑、靈異”、“奇幻、玄幻”、“武俠”等。
　　就“歷史題材”來看，四大名著其實都是有歷史背景的，寬泛一點都可以認為是歷史題材的作品：有“七實三虛”之說的《三國演義》，又名《三國志演義》、《三國志通俗演義》，它的成書盡管經(jīng)歷了唐代的三國故事、宋代的“說三分”、元代的《三國志平話》等漫長歷程，但最后還是文人羅貫中在史書《三國志》基礎(chǔ)上寫成的。其他三部在歷史史實的比例上雖然沒有《三國演義》高，但也都有歷史的依據(jù)，如《水滸傳》的宋江起義在《宋史》的《徽宗本紀》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等中都有記載；《西游記》則以唐代高僧玄奘法師歷盡艱險前往印度學(xué)習(xí)交流佛學(xué)最后帶回佛經(jīng)657部為歷史背景；《紅樓夢》盡管沒有前三者的歷史感強而明顯，但研究者認為它的歷史背景是曹雪芹家族的興衰榮辱并糅入了其他家族的狀況。“官場職場”無非就是一個“斗”字，用文學(xué)理論的術(shù)語說是矛盾沖突的情節(jié)問題，這雖然幾乎是一切敘事類文學(xué)體裁的共性，但在四大名著中體現(xiàn)得尤其突出，這是眾所周知的，故不詳述?！把郧椤鳖}材所指為言男女之情即愛情題材，這在四大名著中當數(shù)《紅樓夢》第一，曹雪芹可謂寫“言情”小說的“圣手”?！皯乙?、靈異”、“奇幻、玄幻”題材當對應(yīng)于《西游記》。
　　大眾性即草根性也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和四大名著的共同之處。從文學(xué)的雅與俗視角看，大眾性即草根性的文學(xué)屬于通俗文學(xué)的范疇，毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是俗文學(xué)。但要說四大名著也是俗文學(xué)，乍聽起來難以成立，內(nèi)容豐富、形式成熟的作品怎么會是俗文學(xué)呢？其實，將四大名著放在其所處的時代看，它們則是地地道道的俗文學(xué)。體裁上，一直以來，抒情寫志，著重語言形式格律的詩類是文學(xué)的正統(tǒng)，是雅文學(xué)；以敘事為主，語言散行通俗的小說則是俗文學(xué)。中國文學(xué)史上“小說”的解釋是小道，莊子將其和“大達”對應(yīng)。從受眾上看，和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣，四大名著的接受者也以普通民眾為主：三國故事在唐代是連兒童都很熟悉的內(nèi)容，宋代“說話”藝人所說的“三分”則是典型的市民文藝；《水滸傳》也是吸收了民間文學(xué)的營養(yǎng)，是在宋、元以來有關(guān)水滸的故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，由作者加工整理創(chuàng)作而成；《西游記》也是在民間關(guān)于玄奘法師西天取經(jīng)的傳說，南宋《大唐三藏取經(jīng)詩話》話本、金代《唐三藏》和《蟠桃會》院本、元雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》和《二郎神鎖齊大圣》等基礎(chǔ)上完成的，而話本和戲曲的基本受眾多是普通群眾、草根階層；《紅樓夢》在內(nèi)容和行文上今天看來似乎比其他三部名著難懂得多，但它當時的受眾也是普通群眾，清代流傳的“開篇不談《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”的說法即可為證。
　　總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受歡迎的題材有四大名著的影子，受眾的大眾性和草根性，是其和四大名著的共性。
　　三
　　其實，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和四大名著不僅可以在內(nèi)容上進行比較，在文學(xué)作品的形式層面也具有可比性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在形式上具有語言鮮活而富于文采、作者讀者互動方便等特點，這些特征也是四大名著所具有的。
　　語言的鮮活和富于文采可以說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和四大名著的共性。所謂“鮮活”性，意即文學(xué)作品語言為通俗的生活語言，也即語言的通俗性特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言多是時下的通俗流行語自不必說，說四大名著也有通俗流行語的風(fēng)格則不好理解，因為我們今天閱讀它們客觀存在著一定難度。其實，四大名著也多具有通俗流行語的風(fēng)格，只不過是當時代的通俗流行語而已：《三國演義》的語言今天看來似乎半文不白，但在當時它卻近乎白話，故整體上可以用文不甚深、言不甚俗概括其語言風(fēng)格；鮮明的山東方言是《水滸傳》語言鮮活性的表現(xiàn)，其中《林教頭風(fēng)雪山神廟》一回中，描寫雪下得大的狀況時所用的一個“緊”字，堪稱傳神之筆，故語言傳神是《水滸傳》語言的基本特色；《西游記》也和《水滸傳》一樣語言上具有方言性，只不過是江蘇淮安方言而已；《紅樓夢》的語言風(fēng)格在典雅美麗中有著突出的地方性，如其中“忒”字的反復(fù)出現(xiàn)就是證據(jù)。由于四大名著都經(jīng)過了作家的精心加工創(chuàng)造，故富于文采這一特點無須遑論。
　　
　　作者讀者互動，實質(zhì)上是文學(xué)傳播層面的問題，在這一問題上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和四大名著也有可比性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者的互動，指的是兩者借助現(xiàn)代化的電子信息方式通過互聯(lián)網(wǎng)的即時交流，它的特點是擺脫了空間距離的局限而自由來往。四大名著形成過程中的作者（這里的作者是廣義的作者，包括“說話”的藝人和口耳相傳的施動方以及戲曲表演者）與讀者的互動雖然和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在媒質(zhì)上有所不同，前者的互動媒質(zhì)主要是近距離的語言交流，但在互動的無障礙上，兩者卻是一樣的。如上所述，實質(zhì)上，四大名著大多在成書的過程中都經(jīng)過了民間“說話”藝人和戲曲兩種傳播形式：“說話”是宋元時期的說唱藝術(shù)，大致相當于今天的說書，“說話”藝人稱為“說話人”，從某種意義上說他也是作者，就“說話人”即作者和受眾的互動來說，看來很是直接和有效，據(jù)《都城紀勝》記載：“最畏小說人（按：“說話”的一種），蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破?！痹s劇即戲曲藝術(shù)，它的舞臺表演自然離不開觀眾的參與，表演的好壞必然引起觀眾的反應(yīng)，表演者的表演和觀眾的反應(yīng)實質(zhì)上是兩者的互動。故就作者和讀者的互動層次來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和四大名著之間也是有共通之處的。
　　四
　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和四大名著盡管有諸多可比性，但如果就此認為兩者可以等同起來，也并非是當下的事實，因為無論內(nèi)容還是形式，兩者在檔次上還存在著巨大的差距。
　　首先在內(nèi)容上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和四大名著難以比擬。經(jīng)過羅貫中、施耐庵、吳承恩和曹雪芹等大文豪的加工之后，四大名著已經(jīng)內(nèi)涵極其豐富了，而哲理意蘊則是四大名著作為高層次文學(xué)作品的重要標志之一。關(guān)于四大名著的哲理內(nèi)蘊，由其開篇詞即可看出：《三國演義》和《水滸傳》的開篇詞揭示了人生滄桑的哲理，它們分別是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中”和“試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王，并后帝，分真?zhèn)危紦?jù)中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數(shù)，圖名無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度”；《紅樓夢》的開篇詞是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”，將無限的哲理韻味留給讀者自己去揣摩；《西游記》的開篇詞是“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西游釋厄傳》”。四大名著盡管在內(nèi)容上有很大的不同，但有一個共同之處，即它們都深深蘊蓄著中國傳統(tǒng)文化思想中儒道佛三家的元素。
　　這便是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和四大名著的巨大差距，還有，從作家自身來看，且不論知識文化思想上、素養(yǎng)上，當下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家和四大名著的作者有著天壤之別，就是那種用畢生的心血安心著述的精神，也并非“天馬行空”且有“抄襲嫌疑”的網(wǎng)絡(luò)作手所會具有的。因此，我們認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和四大名著存在著一定的共性而并非八竿子打不著，同時也認為，前者要想和后者比肩，還有遙遠的距離。
　　注釋：
　?、儇骸督懦扇讼矚g網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，《河南日報》，2010-06-25。
　　②水鏡門生：《八竿子打不著——四大名著和網(wǎng)絡(luò)小說》（2008-10-
　　17）[2010-06-26]，http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=194176
　　（作者單位：周口師范學(xué)院中文系）
　　編校：董方曉