新聞紀(jì)錄片的訊息載體及傳播效果

　　摘要：本文探究了奧斯卡最佳紀(jì)錄長(zhǎng)片《從毛澤東到莫扎特——斯坦因在中國(guó)》在對(duì)時(shí)代背景與影像素材深刻理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)一系列精心選擇的訊息載體以達(dá)到良好的傳播效果，將改革開放初期中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r、中國(guó)人民的總體精神面貌和西方世界對(duì)中國(guó)的好奇、尊敬、疑惑與思考統(tǒng)一在人文主義氛圍中，實(shí)現(xiàn)成功跨文化傳播的過(guò)程，并從中總結(jié)出對(duì)當(dāng)代影視傳播的有益啟示。
　　關(guān)鍵詞：訊息載體 傳播效果 中國(guó) 從毛澤東到莫扎特 人文主義
　　
　　紀(jì)錄片的“影像本體性”使紀(jì)錄片更可信，但同時(shí)也要求紀(jì)錄片工作者要全身心融入對(duì)主題的思考與探索中，在此基礎(chǔ)上才能通過(guò)對(duì)特定鏡頭的敏銳捕捉、對(duì)素材中訊息載體的精心選擇和人文構(gòu)建來(lái)挖掘材料背后更準(zhǔn)確深刻而激蕩人心的張力因子，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的意義傳播效果。
　　《從毛澤東到莫扎特——斯坦因在中國(guó)》的訊息載體
　　紀(jì)錄片《從毛澤東到莫扎特——斯坦因在中國(guó)》（以下簡(jiǎn)稱《斯坦因在中國(guó)》）記錄了1979年美國(guó)小提琴家伊薩克·斯坦因受邀訪問(wèn)中國(guó)的過(guò)程，起到了記錄“文化大革命”結(jié)束初期中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展情況和人民的精神面貌，以西方視角向世界展示正由封閉走向開放的中國(guó)姿態(tài)的傳播作用，濃郁的人文藝術(shù)精神貫穿全篇，在世界范圍內(nèi)取得了良好的傳播效果，榮獲1981年第53屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳紀(jì)錄長(zhǎng)片獎(jiǎng)和第34屆戛納電影節(jié)特別獎(jiǎng)。影片主要選擇了景觀、語(yǔ)言、體態(tài)、活動(dòng)和音樂(lè)等要素作為信息傳播載體。
　　景觀。在《斯坦因在中國(guó)》中，自然景觀刻畫了中國(guó)的山水風(fēng)光，人文景觀則記錄了中國(guó)的城鄉(xiāng)風(fēng)貌和人們的生活狀態(tài)。導(dǎo)演主要通過(guò)電影剪輯的蒙太奇手法，將各個(gè)畫面重新綴連組合。這些鏡頭段落奠定了全片的情感基調(diào)，體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)思維和影片的主題。第一，中國(guó)的悠久歷史和優(yōu)美風(fēng)光對(duì)西方來(lái)說(shuō)擁有一種恒久的神秘感與魅力。影片對(duì)長(zhǎng)城、云海、山水進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間特寫，鏡頭下的中國(guó)自然風(fēng)光皆曠遠(yuǎn)靜謐，猶如仙境。第二，西方對(duì)中國(guó)人民及其生活狀態(tài)的好奇。在第一處景觀段落中，鏡頭久久定格在鄉(xiāng)村小道上三五成群頭戴斗笠、挑著各種物什赤腳趕路的農(nóng)民身上；其后，影片又多次出現(xiàn)對(duì)劃著小船的農(nóng)民或駕一葉扁舟撒網(wǎng)捕魚的漁民的特寫，這些鏡頭的頻繁出現(xiàn)表現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)農(nóng)村原生態(tài)的面貌和農(nóng)民生活的關(guān)注。第三，對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的客觀記錄。1979年，中國(guó)剛剛結(jié)束“文化大革命”，原有的政治和意識(shí)形態(tài)在國(guó)內(nèi)仍然占據(jù)主要位置，但改革開放的現(xiàn)代化方針已提出。在影片中可以看到對(duì)街邊豎立的列寧和斯大林的巨幅彩照的特寫，彩照前是繁忙而充滿生機(jī)的車輛人群；還有對(duì)天安門城樓上毛主席畫像的長(zhǎng)時(shí)間定格，伴著背景中“中國(guó)是一個(gè)新舊雜陳的國(guó)家，我們有極為豐富的文化遺產(chǎn)，但同時(shí)也已開始社會(huì)主義現(xiàn)代化的征程”的人聲。影片通過(guò)對(duì)特色政治符號(hào)的選取記錄，展現(xiàn)了一個(gè)處于新舊交替的中國(guó)從封閉走向開放，渴望與世界溝通對(duì)話的姿態(tài)。
　　語(yǔ)言。對(duì)紀(jì)錄片《斯坦因在中國(guó)》的語(yǔ)言分析，主要從影片片名、解說(shuō)詞、現(xiàn)場(chǎng)聲三個(gè)角度展開。首先，紀(jì)錄片的片名由中國(guó)政治領(lǐng)袖毛澤東和西方古典音樂(lè)大師莫扎特的名字構(gòu)成。“毛澤東”具有強(qiáng)烈的政治性，同時(shí)也暗示著“文化大革命”結(jié)束初期的中國(guó)尚未擺脫的一種思想政治領(lǐng)域的半僵化狀態(tài)；“莫扎特”是西方古典主義音樂(lè)思想中崇尚人性自由解放的表達(dá)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)人文氣息。這兩個(gè)人物分屬社會(huì)生活的不同領(lǐng)域，但紀(jì)錄片標(biāo)題中“從”和“到”卻將他們連在一起，并造成既并列又過(guò)渡的關(guān)系，這樣一個(gè)聯(lián)系就將影片主題思想巧妙地展現(xiàn)了出來(lái)：兩者“并列”是指當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于一個(gè)上承“文化大革命”，下接改革開放的特殊時(shí)期，“僵化”和“開放”并存；兩者“過(guò)渡”則表現(xiàn)了對(duì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的一種預(yù)測(cè)，中國(guó)將走向人性解放，人文主義恢復(fù)的新時(shí)代。這是影片片名傳播的獨(dú)特之處，將宏大抽象的影片主題通過(guò)兩個(gè)具象的人名符號(hào)表達(dá)，而選擇的符號(hào)又極具代表性，同時(shí)兩者之間具有極大的反差性，形成了鮮明的對(duì)比，以此達(dá)到搶人眼球，引人深思的效果。其次，作為一部新聞紀(jì)錄片，《斯坦因在中國(guó)》的解說(shuō)詞具有其獨(dú)特性，是寫實(shí)的報(bào)道型解說(shuō)詞與寫意的文學(xué)型解說(shuō)詞相結(jié)合的產(chǎn)物。報(bào)道型主要體現(xiàn)在影片重視客觀記錄談話和現(xiàn)場(chǎng)聲，基本上不對(duì)中國(guó)的現(xiàn)象另行評(píng)論，都由畫面和現(xiàn)場(chǎng)聲傳達(dá)；文學(xué)型主要體現(xiàn)在斯坦因?qū)σ魳?lè)學(xué)院師生的諄諄教誨和勸誡以及分享的個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解。斯坦因的聲音被放大，既是現(xiàn)場(chǎng)聲，又是解說(shuō)詞。影片將這兩者完美結(jié)合，使影片既保持客觀，又帶有強(qiáng)烈的人文主義情懷。這尤其體現(xiàn)在斯坦因的演說(shuō)中。斯坦因本身便是影片傳播人文價(jià)值的一個(gè)最大符號(hào)，他代表著西方音樂(lè)的靈動(dòng)、細(xì)膩與溫暖，為中國(guó)師生的心靈注入了一絲生機(jī)勃勃的活力。最后是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)聲表現(xiàn)主題。在各種不同的接待場(chǎng)合和交流會(huì)上，我們可以感受到當(dāng)時(shí)西方和中國(guó)不同的話語(yǔ)方式。西方的語(yǔ)言表達(dá)較自由，而中國(guó)的語(yǔ)言當(dāng)時(shí)則仍帶有強(qiáng)烈的政治色彩。如在斯坦因與指揮家李德倫談?wù)撃匾魳?lè)時(shí)，李德倫滿口的政治階級(jí)腔調(diào)，如強(qiáng)調(diào)資本主義發(fā)展對(duì)莫扎特音樂(lè)的影響等；而斯坦因則更專注于音樂(lè)本身，更關(guān)注個(gè)體的“人”。
　　體態(tài)。一個(gè)國(guó)家的姿態(tài)，主要是通過(guò)這個(gè)國(guó)家人民的姿態(tài)和精神面貌傳達(dá)出來(lái)的。在《斯坦因在中國(guó)》中，鏡頭捕捉了形形色色的人們的動(dòng)作、表情和姿勢(shì)，主要有鄉(xiāng)間勞作的農(nóng)民，城市大街上的行人和音樂(lè)界人士、音樂(lè)學(xué)院的師生等，當(dāng)時(shí)國(guó)人的整體面貌通過(guò)這些人群可見一斑。首先，隨著生活逐漸恢復(fù)穩(wěn)定正常，人們的情緒趨于安定。鄉(xiāng)間道路上農(nóng)民挑著手中的擔(dān)子以競(jìng)走的姿勢(shì)快步前行；或是結(jié)束勞作，將漁網(wǎng)扁擔(dān)搭在肩頭，三三兩兩地緩步往回走；還有江上一葉扁舟中一個(gè)漁民捕魚的鏡頭，他不緊不慢地張開漁網(wǎng)，將之撒向江中。鏡頭下的中國(guó)農(nóng)民給觀眾的總體印象是勤勞而樸實(shí)的，充滿著一種原生態(tài)的張力。鏡頭還記錄了在中國(guó)最開放和西化的城市上海普通百姓的生活。其次，人們還未完全從“文化大革命”時(shí)代走出，“文化大革命”“遺風(fēng)”時(shí)常浮現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，鏡頭下的中國(guó)人總體體態(tài)仍較為僵硬、羞澀，帶有長(zhǎng)期封閉后的特征。這首先體現(xiàn)在對(duì)街上行人的幾個(gè)特寫中，不管是年輕人、老人、小孩還是軍人，面部表情都較單調(diào)刻板，很少看到笑容。此外，在音樂(lè)學(xué)院學(xué)生演奏樂(lè)器時(shí)，不管是拉小提琴還是彈鋼琴，姿態(tài)都很拘謹(jǐn)、放不開，尤其是17~21歲因“文化大革命”而停止學(xué)習(xí)西方樂(lè)器的學(xué)生。而60多歲的斯坦因自由地駕馭著琴弦，仿佛為每一個(gè)音符注入了生命，其靈活與正值青春年華的學(xué)生們的僵硬形成了鮮明的對(duì)比。然而，觀眾通過(guò)影片中人物體態(tài)的鏡頭，最明顯能夠感受到的卻是當(dāng)時(shí)剛剛解放思想的人們對(duì)外部世界的好奇與開放包容的心態(tài)和對(duì)西方音樂(lè)知識(shí)的渴求。影片中很多鏡頭都是對(duì)演奏會(huì)臺(tái)下密密麻麻觀眾的特寫。6月天偌大的音樂(lè)廳里坐滿了觀眾，大家全神貫注，一言不發(fā)，僅僅是為了看斯坦因演奏會(huì)的彩排。當(dāng)斯坦因講到幽默或精彩處時(shí)，全場(chǎng)觀眾都一齊發(fā)出笑聲或報(bào)以熱烈的掌聲。
　　活動(dòng)。斯坦因在中國(guó)期間，進(jìn)行了一系列交流訪問(wèn)活動(dòng)，影片對(duì)這些活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的記錄。這些活動(dòng)片段是全片向世界傳遞改革開放初期中國(guó)文化發(fā)展?fàn)顩r、音樂(lè)發(fā)展?fàn)顩r和西方人士對(duì)中國(guó)的觀察結(jié)果和思考的最大載體，在影片主題訊息的傳播中起到了突出的作用。這些活動(dòng)鏡頭主要傳達(dá)了以下兩方面內(nèi)容：第一，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲雜技藝術(shù)的獨(dú)特魅力，進(jìn)而折射中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。在影片中有一段斯坦因觀看中國(guó)民樂(lè)團(tuán)用各種中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器如二胡、琵琶、古箏等演奏西方樂(lè)曲的場(chǎng)面。西方樂(lè)曲在民樂(lè)的演奏下，歡快活潑，中西結(jié)合別有一番情趣。鏡頭捕捉到了斯坦因忍不住開心地笑的表情。他依次仔細(xì)聆聽了各種中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的音色，湊近看它們的構(gòu)造，顯示出極大的興趣。在影片中段，長(zhǎng)達(dá)3分鐘的時(shí)間展示的是斯坦因一行觀看音樂(lè)學(xué)院一場(chǎng)京劇彩排的活動(dòng)，并沒(méi)有太多解說(shuō)詞，但鏡頭長(zhǎng)時(shí)間對(duì)京劇表演的特寫充分體現(xiàn)出京劇表演帶給導(dǎo)演的驚喜感。此外，影片中還有對(duì)中國(guó)口技和雜技表演的記錄，這些都展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)具的魅力。第二，對(duì)“文化大革命”結(jié)束初期中國(guó)音樂(lè)發(fā)展和教育中存在的問(wèn)題的觀察與反思。作為一部記錄音樂(lè)家訪華的紀(jì)錄片，對(duì)音樂(lè)的記錄在《斯坦因在中國(guó)》中占據(jù)著最重要的地位。影片通過(guò)斯坦因與中央樂(lè)團(tuán)一起排練，訪問(wèn)中央音樂(lè)學(xué)院和上海音樂(lè)學(xué)院甚至是一家少兒運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基地的活動(dòng)記錄當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)的總體發(fā)展?fàn)顩r，并通過(guò)斯坦因之口表達(dá)西方的觀點(diǎn)。而對(duì)于新中國(guó)成立后音樂(lè)的發(fā)展和“文化大革命”中西方音樂(lè)發(fā)展受阻的歷史，則由上海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)譚抒真以一個(gè)中國(guó)人的身份來(lái)講述。斯坦因在解說(shuō)詞中表達(dá)了對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)家的看法，他認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)家對(duì)西方音樂(lè)的認(rèn)識(shí)存在不足，對(duì)之把握較僵硬而缺乏確定性，用舊式技巧演奏樂(lè)器；但他們對(duì)新鮮的音樂(lè)刺激也能迅速理解并作出反應(yīng)。斯坦因認(rèn)識(shí)到較之幾百年來(lái)浸泡在西方音樂(lè)中的西方音樂(lè)家，中國(guó)音樂(lè)家著實(shí)缺乏良好的環(huán)境。
　　
　　音樂(lè)。語(yǔ)言囿于地域國(guó)界，音樂(lè)則是一種跨國(guó)界、跨民族的傳播載體。音樂(lè)具有強(qiáng)烈的抽象性和藝術(shù)性。在音樂(lè)紀(jì)錄片《斯坦因在中國(guó)》中，音樂(lè)舉足輕重，起到了凸顯主題、溝通中西、彌合差異，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的功能。首先，作為影片背景聲的音樂(lè)融合了中西方古典音樂(lè)的精華。在記錄中國(guó)自然景觀的鏡頭中，作者選用了一系列中國(guó)民樂(lè)古箏二胡名曲，如《二泉印月》、《彝族舞曲》等。古箏二胡柔美含蓄、古雅婉約的弦音配上青山秀水，極大地渲染了中國(guó)美麗的自然風(fēng)光。而在斯坦因演奏會(huì)和指導(dǎo)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生練琴的鏡頭中，出現(xiàn)的則是西方古典音樂(lè)片段，如莫扎特的《G大調(diào)第三小提琴協(xié)奏曲》和貝多芬的《第五“春”奏鳴曲》等。中西方音樂(lè)之間的過(guò)渡流暢自然，極具張力，中西方音樂(lè)的融合暗示著中西方思想文化的和諧交融，影片所要表達(dá)的人文精神都融入了音樂(lè)之中。同時(shí)影片還注重用現(xiàn)場(chǎng)聲來(lái)反映中西方音樂(lè)的差異與融合。例如影片中有一段中國(guó)民樂(lè)團(tuán)演奏西方樂(lè)曲的場(chǎng)景，西方樂(lè)曲在中國(guó)樂(lè)器的演奏下亦別有一番情趣，一種傳達(dá)中西藝術(shù)間的共通性的目的就達(dá)到了。
　　《斯坦因在中國(guó)》的傳播效果及啟示
　　選題內(nèi)容意義重大，落腳點(diǎn)新。影片是對(duì)“文化大革命”后第一位進(jìn)入中國(guó)訪問(wèn)的西方音樂(lè)家的訪問(wèn)記錄，具有極強(qiáng)的時(shí)代意義。在此之前的中國(guó)對(duì)外封閉，因而世界對(duì)中國(guó)普遍具有一種好奇；且影片從音樂(lè)交流這個(gè)角度出發(fā)，通過(guò)一系列訊息載體，側(cè)面向世界展示了當(dāng)時(shí)的中國(guó)，角度新穎，能引起觀眾的極大興趣。
　　避開政治，用人文藝術(shù)精神來(lái)傳播溝通?！端固挂蛟谥袊?guó)》其實(shí)是一部旨在向世界展示改革開放初期中國(guó)形象的紀(jì)錄片，而在當(dāng)時(shí)，中國(guó)的對(duì)外交流形象仍帶有強(qiáng)烈的政治色彩，往往給外界留下一種較為僵硬的印象。影片并沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)政治，而是從音樂(lè)藝術(shù)、心靈交流這些更具廣泛性、更能引起具有不同文化背景的人們共鳴的角度出發(fā)創(chuàng)作，從而使影片更大限度地觸及不同民族人們的心靈，也使得中國(guó)的形象具有了一種人文色彩。
　　客觀性取勝。在跨文化傳播中，很容易出現(xiàn)主觀意識(shí)強(qiáng)加和文化誤讀現(xiàn)象。外國(guó)導(dǎo)演以中國(guó)為主題拍攝的紀(jì)錄片中，有不少影片因此引起巨大爭(zhēng)議，畢竟中西方之間存在著不小的差異。而紀(jì)錄片《斯坦因在中國(guó)》則通過(guò)真實(shí)的記錄、真誠(chéng)的建議和不加沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的主觀論斷達(dá)到了良好的傳播效果。在影片中，對(duì)于并非自己祖國(guó)的中國(guó)，導(dǎo)演總是讓鏡頭去傳達(dá)一切，不附帶任何評(píng)論，讓觀眾通過(guò)鏡頭自己去感受真實(shí)的中國(guó)。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1.郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年版。
　　2.肖平：《紀(jì)錄片編導(dǎo)實(shí)踐理論》，上海：上海大學(xué)出版社，2003年版。
　　3.朱景和：《紀(jì)錄片創(chuàng)作》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年版。
　　4.侯洪等：《感受經(jīng)典——中外紀(jì)錄片文本賞析》，四川：四川大學(xué)出版社，2006年版。
　　（作者單位：南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）
　　編校：董方曉