走向主體間性:對傳統(tǒng)思想政治教育理念的反思與重構

　　主體間性思想政治教育于上世紀初興起，并受到理論界和教育界的廣泛關注，它是一種全面、真實、平等、雙向互動的“主體性”思想政治教育。它在思想政治教育過程中賦予受教者以主體地位，其表現(xiàn)為主體與主體之間相互尊重、相互學習、相互理解和共同提高，是對主體性思想政治教育的“揚棄”。傳統(tǒng)主體性思想政治教育依然是“主——客”體模式，表現(xiàn)為教育者與受教育者是改造與被改造的關系。其結果必然抑制學生的主動性和創(chuàng)造性，使思想政治教育流于形式，無法達到為社會主義事業(yè)培養(yǎng)可靠接班人的目的。
　　一、主體間性話語缺失下思想政治教育存在的弊端
　　當今時代，我國正處在體制轉軌和社會轉型的關鍵時期，利益分配的調整，生活方式的巨大變化，都給人們思想觀念帶來了巨大沖擊，而首當其沖受到影響的是青少年學生，他們會產生很多疑惑，提出很多問題，如果教師動輒以布道者自居，忽視學生的話語權，必然會使教育“異化”，最終導致思想政治教育處于無位（不受重視）、無力（軟弱無力）、無用（缺乏實際效果，不能解決實際問題）的“三無”狀態(tài)，[1]甚至有流于形式之虞。其弊端體現(xiàn)在以下幾個方面。
　　1.思想政治教育過程的單向性
　　在傳統(tǒng)思想政治教育過程中，教育者是主體，擔負著傳道授業(yè)解惑的艱巨任務。而學生完全是被動的接受者，他們大多數(shù)時候只是被動地聽講、記筆記，而無法表達自己的想法。這導致兩者之間缺乏互動，沒有上情下達，或者下情上知的過程。在這種情況下，教育者只是去教書，而沒有達到育人的目的。通常來講，學生如果無法表達自己的困惑與訴求，他對教師的信任感會大幅度下降，聽課的效果也會降低，無論教育者有多么好的口才，學生也不會真正把課本知識入腦入心，其結果是教師賣力不討好，學生怨言很大。
　　2.思想政治教育內容的空泛性
　　主體性思想政治教育很多內容都是預先設定的，有些時候缺乏針對性，無法深入學生的內心世界。而思想政治教育的主要目的是使學生“確定生活中有意義和有價值的東西……決定實踐活動的方向，并為之提出奮斗的目的”。[2]但現(xiàn)實是，很多教育者以自我為標尺來衡量他人和周圍的世界，教育理論內容脫離生活，沒有說服力和親和力，無法進入到學生內心世界而引起共鳴。也正因如此，思想政治教育有時甚至使受教育者反感。究其原因，在于思想政治教育體系封閉，教育內容不能與時俱進，沒有涉及社會生活熱點問題，思想政治教育者沒有摸透學生的心理特點等等。
　　3.思想政治教育的交接性
　　在主體性思想政治教育理念“熏陶下”，教育者在教學過程中會不自覺地以“我”為中心，以書本為中心，以課堂為中心，教書育人的過程被簡化為知識交接的過程，學生的主動性得不到發(fā)揮。也正因為此，很少有學生會質疑教師，也很少有學生會提出問題。他們雖然占有了大量的知識，卻無法解決實際問題，更談不上創(chuàng)新與發(fā)展。正如弗羅姆所說：“占有生存方式和存在生存方式在知識領域的區(qū)別表現(xiàn)為‘我有知識’和‘我懂得’這樣兩種措辭方式?！盵3]學生也很難體會學習和探索的快樂。
　　4.思想政治教育理念的非人文性
　　傳統(tǒng)思想政治教育忽視人文關懷，它把教育者視為客體和半成品，因而采用統(tǒng)一加工的模式，試圖把學生塑造成為標準的“產品”。其通常的做法是按照大綱要求，逐章逐節(jié)授課，不對受教者進行摸底調查，不考慮學生的實際狀況，只注重思想政治教育的社會需要和社會價值，而忽視受教者的個體需要與個體價值，甚至有扼殺個性之虞。[4]早在中國古代就有因人而異、因材施教的傳統(tǒng)，而主體性教育無法克服的缺陷就是不能因人而異，這顯然是與現(xiàn)代教育理念背道而馳的。
　　二、主體間性思想政治教育遵循的原則
　　在現(xiàn)代教育理念下，教學過程應以對話方式實現(xiàn)，師生之間是平等的，同樣有發(fā)言權。思想政治課與其他學科特點不同，具有引導性和探索性，教師在教學過程中，應該注意與學生溝通交流。在當今社會，教師和學生經常會遇到很多無法正常解釋的現(xiàn)象和問題，如果只靠教師去解決并給出答案，這對學生沒有任何啟發(fā)，培養(yǎng)出來的學生也只是知識的接收器，沒有反思能力和創(chuàng)造性，這樣的思想政治教育完全是失敗的?？梢?，主體間性思想政治教育應該遵循以下原則
　　1.“以人為本”的原則
　　在主體間性思想政治教育理念下，教育者與受教育者在地位、人格、權利等方面都處于平等地位，教育者在教育他人時也是在被教育。他把被教育者的想法、愿望和情感內化為自己的教育想法和理念，貫徹在日后的教學過程中，這也是以人為本科學發(fā)展觀在思想政治教育領域的體現(xiàn)。而且，這種教育形式有利于形成和諧的師生關系。教師如能在課上、課間和課后通過多種渠道與學生進行溝通和交流，打破相互之間的壁壘，去傾聽他們的心聲和反饋，學生和老師之間則容易形成一種“亦師亦友”的關系，從而使學生能“親其師”而“信其道”，由此達到思想政治教育的最佳效果。
　　2.“平等對話”的原則
　　在社會飛速發(fā)展的今天，信息爆炸已經不可逆轉。學生每天獲得的信息不亞于甚至超過教師，這也使他們能夠不斷提出新問題，產生新想法。教育者應該敢于面對這種情況，同學生探討前沿的，甚至具有爭議性的話題。在此過程中，教師要充分尊重學生的主體性地位，并與他們平等對話，坦誠交流，理解他們的所思所想，正確評價他們的所作所為，兩者之間形成良性互動，甚至互相教育關系。這種關系的形成不是主體間簡單相加，而是經過相互切磋，相互影響，相互溝通，相互理解，提取出為大家所認同的思想精華。而師生在此過程要保持自身獨立性，不為對方的身份和地位左右，主體間性思想政治教育便得以順利完成。
　　3.“貼近生活”的原則
　　現(xiàn)實生活中蘊含著豐富的思想道德資源，但是，傳統(tǒng)主客二分思想政治教育存在著脫離實際，過于政治化的傾向。不可否認，思想政治教育作為國家意識形態(tài)的宣講載體，必須時刻保持其政治敏感性，但必須適度，否則就會產生過猶不及的后果。因此，思想政治教育內容在追求宏大化、系統(tǒng)化和理論化的同時，還要切實關注被教育者的個性發(fā)展和利益訴求。作為教師，應該善于激發(fā)學生的主體性，用“交往理性”來代替“工具理性”，不斷拉近與學生之間的距離，多用細小的、來自生活中的事例來教育他們。而且，教育者要設法觸及到被教育者內心最深處的想法，并幫助他們解答，把“生活化”原則貫穿于思想政治教育過程始終。
　　4.“客觀公正”的原則
　　由于意識形態(tài)的原因，教師容易在教育過程中丑化資本主義國家的形象，熱衷于揭露其陰暗面，由此襯托社會主義制度的優(yōu)越性。這種教育方法存在極大缺陷。由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，學生能夠及時地獲得資本主義國家政治、經濟和文化等方方面面的信息，他們自己會分析提煉，相互比較。他們如果認為教師傳授的內容和他們掌握的情況大相徑庭，則必然會對教師的學識，甚至人品產生懷疑，思想政治教育必然以失敗告終。相反，教師如果能夠據(jù)實陳述，多講自己的切身體會，而不是道聽途說，把一些從非正規(guī)渠道獲取的信息隨口講給學生，他們則更能留給學生一種客觀和嚴謹?shù)挠∠?，學生也會更尊重和信任老師，并積極發(fā)揮主觀能動性，間接促進教學效果的提升。
　　三、主體間性思想政治教育的內在要求
　　1.培育學生中心主體性理念
　　學生主體性是指以培養(yǎng)、開發(fā)學生的主體性為目標導向和價值追求的思想政治教育形式，它把學生視為教育過程中的主體，重視學生自主性和個性化要求，通過增強學生的主體意識和主體自我控制能力，培養(yǎng)和提高學生在教育活動中的主動性、能動性和創(chuàng)造性，使他們具有自我學習、自我完善和提高的能力。
　　
　?。?）教師要使學生樹立自我教育和終身學習的觀念
　　現(xiàn)代社會知識更新速度不斷加快，為了能使學生更好地適應社會，自主學習面對挑戰(zhàn)，教師必須使學生明確，自我教育和終身學習對他們未來發(fā)展是至關重要的。著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“真正的教育乃是自我教育”，要善于引導學生對自己的思想行為進行自我認識、自我剖析和自我監(jiān)督。同樣，要以學生全面發(fā)展為核心，鼓勵他們用各種手段獲取知識，不斷學習和反思。
　　（2）要培養(yǎng)學生主人翁意識
　　如今的青年學生是未來社會的主人，肩負著重大的歷史使命，要培養(yǎng)他們成為有責任的個體。“國家興亡，匹夫有責”，作為未來的希望，學子們應該具有獨當一面的能力。在思想政治教學過程中，教育者應該使學生在潛移默化中意識到這一點。當今社會充斥著一些不正常的現(xiàn)象，一些不正確和非主流的價值觀，對于這些現(xiàn)象，教師應該引導學生進行探討，而沒必要把自己的想法強加給學生，如果思想政治教育到位的話，他們應該具備明辨是非的能力。
　　2.建立健全師生全方位溝通渠道
　　（1）把討論、辯論和專題等教學方式引入課堂
　　思想政治教育應該擺脫教師講、學生聽的傳統(tǒng)方式，而引入多種教學方式，使教育者和被教育者能夠相互理解。在主體間的互動過程中，最有效的方式是討論，使學生分為不同小組，在組內和組間展開辯論。教師在這個過程中不應充當仲裁者，而應更多地傾聽學生的想法和感受。對于一些敏感話題，教師應該敢于和學生探討，幫助他們找到正確的解決辦法。
　?。?）把網(wǎng)絡作為陣地加強與學生溝通交流
　　自1994年中國接入互聯(lián)網(wǎng)之初，國內許多學校就建成了自己的校園網(wǎng)，經過多年的發(fā)展，很多校園網(wǎng)站技術已趨于成熟。一些學校建立了校園BBS，還有一些學校建立了政治理論課教師在線值班制度，通過這些途徑了解學生思想動態(tài)。一種共識已經形成，即教育者應該充分利用網(wǎng)絡平臺，根據(jù)其反饋信息及時準確的特點，不斷調整教育內容，變換教育方法，想學生之所想，急學生之所急，在教育過程中有的放矢，把共性教育和個性教育結合起來，與學生達成良性互動，把思想政治教育深化下去。
　　3.培育教育者與受教育者的交流互動性
　　交流互動性是主體間性思想政治教育實現(xiàn)的關鍵，它是指教育者和受教育者的角色在對話中頻繁轉化，類似于主體客體化和客體主體化的雙向過程。在教學階段，是教育者在傳達信息，受教育者接受信息；在信息反饋階段，是受教育者在傳達信息，教育者接受信息。而目前教育存在的問題，就是缺乏這種良性互動。良性的互動可以使得信息有一個暢通的渠道得以傳遞，受教育者把自己的認知和要求告訴教育者，教育者方能因材施教。在思想政治教育過程中，教育者更應懂得傾聽，如同心理咨詢師，對學生應該循循善誘，隨時做好“聽”的準備；在明確學生的困惑后，才應該清晰地表達自己的看法，這也是思想政治教育達到較高水平的必要條件。
　　四、主體間性思想政治教育的價值取向
　　馬克思主義認為，人的價值目標是實現(xiàn)“自由而全面發(fā)展”，這也是主體間性思想政治教育的價值取向。
　　1.教師應該幫助學生樹立正確的人生觀
　　不同階段的思想政治教育都要從人的社會性出發(fā)，引導學生正確對待和處理各種社會關系，使他們的行為符合社會和集體的道德規(guī)范，幫助他們抵制不良思潮的影響。同時，教育應該使學生的思維更加開闊，更具有批判和創(chuàng)新精神。當今時代，學生已不是被動的信息接受者，他們每天通過各種渠道獲得大量的信息，對任何問題都有自己的理解和判斷。在這個時候，如果教師把知識直接灌輸給學生而不注意策略的話，必然引起他們的反感。正確的做法是，教師把學生視為有獨立思想的個體，在教學生的同時，也虛心向他們學習，讓他們時刻感受到平等和尊重，從自己的“小我”中成長為適應社會要求的“大我”，成為有擔當、能面對和負責任的新時代青年。
　　2.教師應該注意培育學生的反思和批判意識
　　當今時代，知識更新速度不斷加快，社會變革不斷深化，學子們經常會遇到不明白的問題、無法理解的現(xiàn)象，對于這些，他們必須獨立面對并加以解決，否則必然會被很多“浮躁”的現(xiàn)象所左右，有時甚至陷入迷茫，一些發(fā)生在青年學子身上的失范甚至自殺現(xiàn)象足以說明問題。作為教師，應該深刻認識到這一點，把教學的過程變?yōu)椤敖恍摹钡倪^程，傾聽學生的心聲，把自己的想法告訴他們，使他們能夠明白，教師同學生一樣有困惑，有時甚至一樣“不知所措”。但最關鍵的問題是，怎樣迅速從迷茫中走出來，而非“不可自拔”。只要是正常的學生，都能從教師的“言傳身教”中獲益，懂得處世立身必須不斷進行反思，敢于面對和擔當，并最終戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的價值。
　　3.教師必須讓學生充分參與社會實踐活動
　　實踐的觀點是馬克思主義體系最重要和基本的觀點，實踐形成了“人之為人”的一切因素，而社會生活在其本質上也是實踐的。對于任何問題，如果只是局限于頭腦中的“玄思”，不僅于事無補，而且還會徒增煩惱。對于學生而言，思想政治教育的目的是讓他們敢于實踐，敢于面對未知。他們如果沒有這種能力，就很可能被現(xiàn)實打敗。相反，如果教育者少些說教，把更多的機會留給學生，讓他們去表達、理解和感悟，那么這種經歷就會內化為學生的能力，當再次面對相同或者相似的境遇時，剛剛步入社會的學子們就能夠處變不驚，解決問題時游刃有余，成為社會需要的棟梁之才。
　　參考文獻
　　[1] 周巧生，駱平.主體間性理論與研究生思想政治教育.思想政治教育研究，2010（4）.
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　　[3] 周先進.主體間性思想政治教育何以成為必然.前沿，2010（7）.
　　[4] 趙凱.思想政治教育主體間性的交往特征及啟示.思想政治教育研究，2009（1）.
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