“愛情”是一個偽概念

　　 染香，中國新浪微博上的非認(rèn)證用戶，神秘女子，自稱“李敖第二染香第一，天生胸狠的五毛黨主席……”她的廣受關(guān)注，不只在于她令廣大網(wǎng)民頭疼的身份來歷，詭異姿態(tài)，還在于她獨(dú)特的愛情觀、兩性觀和獨(dú)立于微博上主流觀點(diǎn)的政治態(tài)度，也或許在于她是“你需要的另一種聲音！”
　　 本刊作為一家有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)期刊，希望能夠感知和反映這個時代的一切思想動態(tài)。而染香正是微博一個熱議的焦點(diǎn)，也是中國現(xiàn)實(shí)社會的一種真實(shí)反映。在本期“當(dāng)今社會到底還有沒有真正的愛情”欄目中，我刊編輯張頤雯就當(dāng)代社會的愛情和兩性關(guān)系問題對染香進(jìn)行了郵件采訪。讓我們了解一下這個微博紅人的所思所想，了解這個時代的另一種聲音。
　　
　　 （以下采訪 張為張頤雯 染為染香）
　　 張：我關(guān)注你的言論，也關(guān)心你的身份。請問你是一個男人，一個女人，還是一群人？如果是一個團(tuán)隊，你所發(fā)出的微博由誰來寫，怎么操作？你為什么要刻意隱瞞自己的身份？
　　 染：嚴(yán)格地說，“染香”這個一個虛擬ID，你可以理解為一個機(jī)器人或一個聲音，總之是一個虛擬ID。如果不是虛擬ID，你很難去理解和解釋關(guān)于“染香”的一些“傳說”。至于“染香”是怎樣的團(tuán)隊，還是具體的某個人在寫這些微博，這些問題本身就是“傳說”中的一道風(fēng)景，因此不便于透露，也不希望破壞了大家欣賞風(fēng)景的心情。
　　
　　 張：作為一個匿名的ID，你在微博上如此活躍的目的是什么？是為了營利，還是僅僅要表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見？
　　 染：幾方面的嘗試應(yīng)該都會有，比如休閑娛樂，認(rèn)識一些志同道合者，也可能會尋覓一些事業(yè)機(jī)會。比如可能會首先推出“染香工作室”，會借助“染香”的網(wǎng)絡(luò)人氣，與各界朋友展開一些雙贏的合作。總體而言，是希望通過發(fā)表觀點(diǎn)分享思考價值，通過微博這個網(wǎng)絡(luò)新媒體，創(chuàng)造一個屬于“染香”的“傳說”和“奇跡”。
　　
　　 張：在新浪微博的個人介紹中，你有歐洲教育背景，供職美國公司，這樣的背景讓人懷疑你怎么能切實(shí)了解中國人的真實(shí)生活狀態(tài)，又是否能夠真正了解中國的農(nóng)村和底層社會，你對生活、對社會的種種判斷是基于個人的生存經(jīng)驗(yàn)，還是主要來源于書本？
　　 染：我想，互聯(lián)網(wǎng)改變了人們獲取信息的方式。世界各個角落的信息，都可以通過互聯(lián)網(wǎng)在瞬間傳達(dá)到世界各地。作為一個關(guān)心中國的中國人，無論你置身在哪里，你的祖國都會永遠(yuǎn)在你的心中，你和祖國之間沒有距離，你隨時可以通過網(wǎng)絡(luò)尤其是中國的網(wǎng)絡(luò)，了解到中國的民情和社會動態(tài)。
　　
　　
　　 張：你很擅長微博這種網(wǎng)絡(luò)中的游戲，深諳這一新媒體的運(yùn)作規(guī)律，但是在微博中的基本觀點(diǎn)卻并不認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)中的大多數(shù)，言論偏于保守，甚至有些“正統(tǒng)”——不論是政治還是個人生活方面，這是為什么？你是刻意發(fā)出這樣的聲音還是發(fā)自真心？
　　 染：中國人的思維方式是“填鴨式”思維，別人說什么就信什么，缺乏獨(dú)立思考的習(xí)慣，缺乏質(zhì)疑精神。這就需要更多有社會責(zé)任感的人能夠站出來，倡導(dǎo)獨(dú)立思考精神。既然是獨(dú)立思考，就沒有必要去迎合任何人的口味，應(yīng)該基于事實(shí)本身提出獨(dú)立的分析和觀點(diǎn)。
　　 另一方面，有影響力的人士應(yīng)該更多地肩負(fù)社會責(zé)任感，而不應(yīng)該煽動公眾仇恨。煽動仇恨總是很容易，但等同于草菅人命；中國社會要走向美好，需要的并不是對立而是合作。中國民眾的切身利益，完全建立在一個長期的政局穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上。
　　 至于染香的言論看起來偏于“保守”或顯得“正統(tǒng)”，這也是因?yàn)槿鞠慵缲?fù)社會責(zé)任感。但無論如何，這些都是獨(dú)立思考后的結(jié)果，均發(fā)自內(nèi)心而并非刻意為之。
　　
　　 張：在微博中你曾說，愛情是一個偽概念，是一抹口紅，抹到哪兒算哪兒，那為什么大家還是老想有愛情呢？有起碼比沒有要好，就好比有口紅比沒有口紅要漂亮一樣？
　　 染：“愛情”是一個偽概念。偽概念的特點(diǎn)是無法被準(zhǔn)確地定義或界定，沒有人能對“愛情”作出準(zhǔn)確的定義，也沒有人能準(zhǔn)確地判斷自己在何時何地有了“愛情”。換言之，“愛情”若作為一個可以界定和描述的事物，它是根本不存在的；“愛情”只能以一個“包裝”的形式存在，就是說人們把男女之間的某種感情，用“愛情”加以包裝。
　　 為什么人們幻想著擁有“愛情”呢？這是因?yàn)榻^大多數(shù)人對“愛情”有一些錯誤認(rèn)識，他們并沒有意識到“愛情”并不會客觀地存在，只會以幻覺的形式存在于人們的想象和感覺中。這種對“愛情”幻覺的追求和體驗(yàn)，令人們內(nèi)心愉悅，因此也無必要反對人們?nèi)プ非蟆?br/>　　 自己感覺自己有“愛情”，在一定程度上也代表了關(guān)于自身魅力的自我認(rèn)可，這當(dāng)然要比自己感覺沒有“愛情”要好，畢竟人們是需要自己去欣賞和肯定自己的。
　　
　　 張：你不承認(rèn)愛情。那續(xù)存于人類兩性之間的情感到底該怎樣判斷和命名？這種感情與普通動物之間的情感屬性根本差異又在哪里？你說兩性之間沒有愛情，那么維系兩性之間長期關(guān)系的力量是什么？
　　 染：不承認(rèn)“愛情”，只是說“愛情”是一個偽概念，就像上帝一樣，無法被明確定義及界定。討論偽概念是沒有意義的，也不可能會討論出什么清晰的結(jié)果。
　　 如何理解人類兩性之間的情感呢？人類兩性之間的情感，其實(shí)就是“情欲”和“責(zé)任”。人們通常是把“情欲”和“責(zé)任”合二為一包裝為“愛情”，但卻根本不知道“愛情”這個包裝盒里面躺著“情欲”和“責(zé)任”。
　　 用“情欲”和“責(zé)任”去理解人類兩性之間的情感，許多問題就一目了然了。同樣地，用“情欲”和“責(zé)任”去理解普通動物兩性之間的情感，應(yīng)亦能成立。其實(shí)，人類不也是動物的一種嗎？
　　 至于說維系男女兩性之間長期關(guān)系的力量究竟是什么，那顯然主要是指“責(zé)任”而非“情欲”。
　　
　　 張：在我們收到的大量稿件和社會信息中，人們普遍反對出軌，反對“小三”，但多又承認(rèn)人性對異性的喜新厭舊。結(jié)婚的意義是什么？你對婚姻的態(tài)度是什么？你如何看待情感的出軌？
　　 染：婚姻的意義可以這樣理解。小而言之，在于建立屬于個人的人生港灣，早晨人們出海航行，晚上就回到自己的港灣，不亦樂乎。大而言之，在于建立相對穩(wěn)定的“家庭”這個社會單元，有助于社會穩(wěn)定，符合統(tǒng)治階級的利益，因此會被統(tǒng)治階級用法律的形式予以保障下來。
　　 我對婚姻的態(tài)度比較務(wù)實(shí)?；橐龅谋举|(zhì)就是“過日子”，婚姻中的雙方，一切應(yīng)以過日子來作價值衡量。婚姻也包括了“情欲”和“責(zé)任”兩方面的內(nèi)容?！扒橛睍诨橐鲋新叵?，會轉(zhuǎn)化為親情的形式并與責(zé)任相連，建立更為穩(wěn)固的家庭責(zé)任感。
　　 就“情欲”而言，無論男女，每個人的情欲表現(xiàn)出來的都是喜新厭舊。但通常女人的情欲培植期要比男人的長。其實(shí)無論男女都是多偶動物，多偶是人作為動物的本能，人類的早期就是這樣的。人類建立了婚姻制度至少也有數(shù)千年歷史了，無論法律對多偶現(xiàn)象進(jìn)行多么嚴(yán)厲的懲治，但都無法杜絕多偶現(xiàn)象。而在今天的中國，多偶現(xiàn)象更是比比皆是，只不過絕大多數(shù)的多偶現(xiàn)象處于隱藏狀態(tài)。
　　 如何看待情感出軌？還是要把情感出軌分為情欲出軌和責(zé)任出軌兩部分來看。絕大多數(shù)的出軌是情欲出軌，就是喜新厭舊心理帶來的行為現(xiàn)象。情欲出軌者仍然會肩負(fù)家庭責(zé)任，不會主動提出來要和配偶離婚。但也有一些是責(zé)任出軌，就是不想再對這個家庭肩負(fù)責(zé)任，想放棄這個家庭。
　　
　　 張：許多人認(rèn)為，這個時代對金錢和物質(zhì)的追逐讓人們迷失了生活的方向。在當(dāng)下，錢在婚姻愛情生活中的影響力到底有多大？你會為錢改變個人的人生走向嗎？
　　 染：我們不應(yīng)該簡單地理解為，人們對金錢和物質(zhì)的追逐讓人們迷失了生活的方向。每個人對價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，對于有些人來說，對金錢和物質(zhì)的追逐才是他們正確的方向。戀愛與婚姻，歸根到底就是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)的現(xiàn)象，可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論來加以解釋。金錢在婚姻中的影響力是不容低估的，因?yàn)榛橐龅谋举|(zhì)就是過日子，對于過日子而言，更好的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)通常意味著可以享受更高的物質(zhì)生活水準(zhǔn)。
　　
　　 關(guān)于錢會不會改變?nèi)鞠愕娜松呦?，我想答案也逃脫不出“人為財死鳥為食亡”的范疇。我們對一件事情的判斷，通常會涉及幾方面的價值及價值權(quán)衡，金錢的因素只是其中的一個價值衡量。如果說因?yàn)樽非蠼疱X卻需要讓自己冒著以身試法而入獄的風(fēng)險，那顯然是劃不來的。
　　
　　 張：你說過：要求配偶對你忠誠，是違背人性的。但是，坦然接受配偶的背叛也是違背人性的。如果你的另一半出軌，你會如何？如果出軌的是你，他又該如何？
　　 染：這是一個好問題，說明人們的內(nèi)心活動其實(shí)是復(fù)雜的，也會有一些沖突。配偶會不會出軌，很多情況下配偶并不會向你匯報，自己不知道的事情就當(dāng)不存在好了，不要去尋思這件事情的答案。配偶和你組成婚姻，并不意味著配偶的一切都是你的，配偶的身體及處置權(quán)只能歸屬于你的配偶，你自己也無法替配偶生病或替配偶去病死。
　　 我們要珍惜與配偶相處的時光，要允許對方有自己的自由度，不要總想著如何去控制對方，不要去查崗或查看對方的私人信件及物品，不要去尋找對方出軌或背叛你的證據(jù)。
　　 但有的時候，人們也會被動地發(fā)現(xiàn)配偶出軌的情況，心理上難免會有一些波動，現(xiàn)實(shí)生活中人們也很難做到豁達(dá)。每個人的內(nèi)心都會有一些悲劇情結(jié)，遇到這類情況，通常都會激發(fā)出自己作為受害者的角色，會雪上加霜地將事情推進(jìn)至絕境。所以，染香需要特別提醒大家：遇到這種配偶出軌的情況，不要吵不要鬧，多給自己一些時間來思考，不要將事情推進(jìn)到雙方無法回頭的境地。
　　 被動地發(fā)現(xiàn)配偶出軌，還是要分兩種情況來看，一種是你的配偶知道你發(fā)現(xiàn)了，一種是你的配偶并不知道你發(fā)現(xiàn)了。如果你的配偶并不知道你發(fā)現(xiàn)了，那么你處理這件事的彈性和空間是比較大的。
　　 如果覺得心理極不平衡，這種情況下聽取再多的大道理，其實(shí)都是沒用的。最有效的辦法是自己也悄悄出軌一次，只有出軌者才能理解出軌者，同時也會覺得雙方扯平了，自己的心理能夠求得平衡。
　　 但通過出軌心理報復(fù)也需要注意和防范一些風(fēng)險，心理報復(fù)的前提應(yīng)該是既不損害自己的利益也不損害配偶的利益。舉例來說，自己出軌被其他人抓住把柄并對你進(jìn)行敲詐勒索，自己的利益就受到損害了；如果自己出軌了然后告知配偶，想享受配偶的痛苦感覺，那么對方的利益也會因此受損，最終的結(jié)果想必是搬起石頭也砸了自己的腳。
　　 如果你撞到你配偶出軌的場面，雙方都無法回避這樣的問題，那么還是應(yīng)該堅持“不吵不鬧”的原則，大家不妨開誠布公地談一下，重要的是你要能清晰地了解到你配偶的出軌是屬于情欲出軌還是責(zé)任出軌。如果是情欲出軌可以原諒，如果是責(zé)任出軌大家不妨好合好散。
　　 以上內(nèi)容，就是我對“如果你的另一半出軌，你會如何”的回答。如果出軌的是我，對方應(yīng)該如何呢？我當(dāng)然不會去期望和要求對方如何如何，一切都是自找的，自己承擔(dān)結(jié)果就是了。但是，如果對方也能有我這樣的智慧去處理這類問題，這顯然對雙方都有益。
　　 婚姻和諧之道，在于配偶雙方都能做到“睜一只眼閉一只眼”，而不是去“找別扭”。
　　
　　 張：你喜歡的男性和女性的優(yōu)秀品質(zhì)是什么？優(yōu)秀丈夫和優(yōu)秀的妻子呢？
　　 染：對于異性的優(yōu)秀品質(zhì)，我想最重要的是善良，有了善良這個優(yōu)秀品質(zhì)，自然也會有相關(guān)的另一些優(yōu)秀品質(zhì)。善良是指什么？就是不要故意去對別人構(gòu)成傷害。比如你出軌但你不讓配偶知道，這就可以理解為善良，因?yàn)檫@并不會對配偶構(gòu)成傷害。
　　 對于配偶的期望，最重要的也是善良，其次就是大智若愚，對婚姻中的很多事情要能睜一只眼閉一只眼。這個世界上并沒有完美的婚姻，也并沒有什么優(yōu)秀丈夫和優(yōu)秀妻子?；橐鲋械呐渑茧p方，永遠(yuǎn)既是戰(zhàn)友又是敵人。只有配偶雙方尊重對方存在，追求婚姻的共贏關(guān)系，才可能有一個相對完美的婚姻。
　　
　　 張：生活永遠(yuǎn)充滿了變數(shù)，對中國人未來的生活方式，包括家庭、婚姻情感生活有何評價與期待，會長久以這樣的形態(tài)出現(xiàn)，還是會有很大變化？有何種轉(zhuǎn)變？你對此有無一個理想的描繪？
　　 染：只要“國家”這個形式長期存在，“婚姻”這個形式自然也會長期存在。因?yàn)槟信ㄟ^婚姻組建家庭繁殖下一代，這個形式最有利于國家統(tǒng)治。
　　 但是，家庭和婚姻這個形式會隨著社會的發(fā)展而有所變化，比如未來亦有可能出現(xiàn)這樣的情況，很多家庭中的男女雙方只是同居關(guān)系，以同居來形成事實(shí)婚姻及撫養(yǎng)下一代。也有可能會出現(xiàn)周末夫妻，平常大家各自獨(dú)住，周末才聚在一起。也有可能出現(xiàn)更多的夫妻交換現(xiàn)象，通過夫妻交換的形式來追求婚姻生活中的另一種刺激。也有可能因?yàn)槲磥砟信壤龂?yán)重失調(diào)，而產(chǎn)生有條件的一夫多妻制或一妻多夫制。
　　 我比較推崇周末夫妻的形式，我之所以認(rèn)為這種形式較為理想，在于一方面男女雙方都能走出“圍城”，擁有自己所渴望的獨(dú)立和自由；另一方面亦能在“圍城”中共享家庭的溫馨和快樂。婚姻中的“小別勝新婚”，也會給周末夫妻這個形式帶來不一樣的色彩，會讓配偶雙方格外珍惜相處的時光。
　　
　　責(zé)任編輯 張頤雯