論信息時(shí)代少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生信息素養(yǎng)的提升

　　摘 要： 少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生肩負(fù)著少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)和諧發(fā)展的歷史重任。信息素養(yǎng)更是少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生所必須具備的基本素質(zhì)。文章針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生信息素養(yǎng)存在的一些問(wèn)題，提出提高少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生信息素養(yǎng)的措施。
　　關(guān)鍵詞： 少數(shù)民族地區(qū) 大學(xué)生 信息素養(yǎng)
　　
　　進(jìn)入信息時(shí)代以來(lái)，以多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)為核心的信息技術(shù)與傳統(tǒng)的工農(nóng)業(yè)技術(shù)相整合，改變了傳統(tǒng)的社會(huì)分工，信息技術(shù)逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要因素之一。在信息時(shí)代，人們?yōu)榱颂岣呱钇焚|(zhì)，跟上時(shí)代的步伐，需要學(xué)會(huì)從眾多的信息中去發(fā)掘和使用滿足自己需求的各種類型的信息。因此，信息社會(huì)的發(fā)展要求每一位公民必須具備相應(yīng)的信息素養(yǎng)，信息素養(yǎng)已成為個(gè)人和整個(gè)民族所具備的基本素質(zhì)。
　　一、信息素養(yǎng)的內(nèi)涵和構(gòu)成
　　信息素養(yǎng)（Information Literacy）一詞，最早是由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅·車可斯基（Paul Zurkowski）于1974年提出來(lái)的，他認(rèn)為信息素養(yǎng)是“利用大量信息工具及主要信息源使問(wèn)題得到解答的技術(shù)和技能”，后來(lái)他又解釋為“人們?cè)诮獯饐?wèn)題時(shí)利用信息的技術(shù)和技能”。在當(dāng)今信息社會(huì)中，信息素養(yǎng)的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，它不僅是一種能力素質(zhì)，更是一種綜合的在未來(lái)社會(huì)中具有獨(dú)特作用的基本素質(zhì)。具體地講包括四個(gè)方面的內(nèi)涵。
　　1.信息知識(shí)。
　　信息知識(shí)是信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是有關(guān)信息的特點(diǎn)與類型、信息的功用及效用、信息檢索方面的知識(shí)。信息知識(shí)不但能夠使人的知識(shí)結(jié)構(gòu)改變，而且能夠激活原有學(xué)科專業(yè)知識(shí)，使文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)發(fā)揮更大的作用。
　　2.信息意識(shí)。
　　信息意識(shí)是信息素養(yǎng)的前提，是人們對(duì)信息的敏感程度，以及對(duì)信息的感受力、持久的注意力和對(duì)信息價(jià)值的洞察力、判斷力等。它決定了人們捕捉、判斷和利用信息的自覺(jué)程度，包括主體意識(shí)、信息獲取意識(shí)、信息傳播意識(shí)、信息更新意識(shí)、信心安全意識(shí)。
　　3.信息能力。
　　信息能力是信息素養(yǎng)的保證，是信息素養(yǎng)最重要的內(nèi)容。它指人們搜集、整理與交流信息的能力。它包括人們獲取、處理、交流、應(yīng)用、創(chuàng)造信息的能力。也就是能夠熟悉各種信息資源，具有較強(qiáng)的信息查尋、獲取能力，包括文獻(xiàn)信息、電子信息、網(wǎng)絡(luò)信息的查尋獲取能力；能夠?qū)σ勋@取的信息進(jìn)行組織、加工與分析的能力，獲取符合自身需要的信息，組織、加工成適于自己運(yùn)用的形式，并促進(jìn)自身發(fā)展的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。
　　4.信息倫理。
　　信息倫理是信息素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，是指在組織信息和利用信息過(guò)程中，要樹立正確的法制觀念，增強(qiáng)信息安全意識(shí)，提高對(duì)信息的判斷和評(píng)價(jià)能力。準(zhǔn)確、合法、合理地使用信息資源，是信息素養(yǎng)不可缺失的一部分。
　　二、信息時(shí)代少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生信息素養(yǎng)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀
　　1.少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)信息素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不足。
　　當(dāng)前，雖然國(guó)內(nèi)已開始重視學(xué)生的信息能力的培育，大部分學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前，都已掌握了一定的計(jì)算機(jī)知識(shí)和互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)，但都較片面和狹隘，對(duì)信息及信息素養(yǎng)了解不深。尤其是少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏充足的學(xué)習(xí)和正確的引導(dǎo)，導(dǎo)致對(duì)信息素養(yǎng)的知識(shí)了解更是匱乏。據(jù)調(diào)查，絕大部分少數(shù)民族學(xué)生沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)信息素養(yǎng)，80%的學(xué)生只能把信息技術(shù)簡(jiǎn)理解為電腦技術(shù)，80%的教師把信息技術(shù)等同于計(jì)算機(jī)技術(shù)，90%的學(xué)生表示信息理論知識(shí)沒(méi)用，不如直接學(xué)點(diǎn)技術(shù)實(shí)在。少數(shù)民族學(xué)生很難意識(shí)到信息素養(yǎng)的形成與發(fā)展都要以一定知識(shí)為基礎(chǔ)，信息素養(yǎng)知識(shí)的欠缺必然伴隨著信息意識(shí)缺乏、能力低下。
　　2.信息意識(shí)缺乏。
　　少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生因?qū)π畔⑺仞B(yǎng)的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致不能把有意識(shí)地、主動(dòng)地獲取信息當(dāng)成自己能力結(jié)構(gòu)的一部分，同時(shí)也不能有意識(shí)地把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)成獲取信息的重要途徑和重要的學(xué)習(xí)工具，缺乏電子資源和網(wǎng)絡(luò)資源的利用意識(shí)。常常在娛樂(lè)的層面上去使用信息資源。
　　3.獲取信息的能力弱。
　　鄧小平同志說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！笨萍嫉陌l(fā)展與進(jìn)步是國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的核心。作為少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)棟梁的大學(xué)生的信息能力將是科技創(chuàng)新和科技發(fā)展的重要保證。然而，由于信息能力弱，面對(duì)眾多復(fù)雜的信息，不能敏銳地發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的內(nèi)容。盡管有些學(xué)校開設(shè)了一些信息素養(yǎng)的課程，但基本上是走形式，學(xué)生掌握的也僅僅是娛樂(lè)聊天等粗淺技能，不能夠全面提升少數(shù)民族學(xué)生的信息技術(shù)應(yīng)用能力。
　　4.容易形成不良的信息倫理。
　　這種文化侵略同樣不可避免地侵蝕著少數(shù)民族青年大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)已成為不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)、思想文化、價(jià)值觀念進(jìn)行交鋒和競(jìng)爭(zhēng)的重要場(chǎng)所和集散地，傳播方式是超越民族、國(guó)家和地域的，在網(wǎng)上傳播的倫理道德的多樣化、標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜化，少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生信息素養(yǎng)不強(qiáng)，在接觸網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)易受到不良影響，產(chǎn)生一些與傳統(tǒng)倫理道德相悖的現(xiàn)象。如信息的濫用和泛濫、計(jì)算機(jī)病毒肆虐、電腦黑客、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)信息共享與版權(quán)等問(wèn)題。
　　三、少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生信息素養(yǎng)不容樂(lè)觀的原因分析
　　1.少數(shù)民族地區(qū)教師信息素養(yǎng)的缺乏。
　　因少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、教育水平的發(fā)展的限制，少數(shù)民族地區(qū)教師自身信息素養(yǎng)欠缺，教育理念落后，致使在少數(shù)民族學(xué)生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中，起不到應(yīng)有的示范和影響作用。少數(shù)民族地區(qū)教師大多還延續(xù)著傳統(tǒng)的教育觀念，教育模式與教學(xué)方法一成不變地沿襲至今，以班級(jí)為基本單位的課堂授課制仍是當(dāng)前的主流教學(xué)形式。加之對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)掌握不夠，部分教師不能充分認(rèn)識(shí)和利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)為教學(xué)服務(wù)，及時(shí)改變教學(xué)理念。
　　2.少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生所處的學(xué)校信息化設(shè)施建設(shè)不足。
　　學(xué)校信息化設(shè)施建設(shè)狀況，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)有重要影響。資金投入缺乏是導(dǎo)致信息化設(shè)施投入不足的重要原因。計(jì)算機(jī)軟硬件設(shè)施是信息素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，許多少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育信息化硬件設(shè)施落后，電子閱覽室、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室等信息化場(chǎng)所的計(jì)算機(jī)配備數(shù)量嚴(yán)重不足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的信息需求，直接影響了少數(shù)民族學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，無(wú)法跟上信息化發(fā)展的步伐。
　　3.少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境特殊。
　　由于歷史、自然和現(xiàn)實(shí)因素的綜合作用，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平滯后現(xiàn)象十分嚴(yán)重，再加上高素質(zhì)人才和農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移，嚴(yán)重影響了少數(shù)民族地區(qū)人口文化素質(zhì)，導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，缺乏高素質(zhì)人才聚集的社會(huì)環(huán)境，對(duì)他們進(jìn)行良好的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，為他們營(yíng)造出良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，所以在面臨著網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍時(shí)，大多只是片面地側(cè)重發(fā)揮它的娛樂(lè)休閑作用，沒(méi)有充分利用網(wǎng)絡(luò)的其他更重要的功能，從而形成良好的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境。
　　4.家庭教育的束縛。
　　隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的不斷提高，越來(lái)越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力和大量的高素質(zhì)人才涌入城鎮(zhèn)，導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)青少年學(xué)生多為留守兒童，留守兒童絕大部分是隔代撫養(yǎng)，或農(nóng)村婦女撫養(yǎng)。他們的監(jiān)護(hù)人和代養(yǎng)人受教育程度普遍不高，自身的文化素質(zhì)較低，其信息素養(yǎng)相對(duì)較差，思想觀念也相對(duì)保守，無(wú)法給子女營(yíng)造出提高信息素養(yǎng)的良好的家庭教育氛圍。
　　四、提高少數(shù)民族學(xué)生信息素養(yǎng)是信息時(shí)代發(fā)展的需求
　　1.提高信息素養(yǎng)是少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生增強(qiáng)自我核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。
　　進(jìn)入信息化社會(huì)后，直接引起了教育的信息化，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教育理念必然會(huì)受到一定的挑戰(zhàn)。學(xué)生作為被教育者，也受到信息化這一大環(huán)境的沖擊，直接表現(xiàn)為對(duì)信息素養(yǎng)的要求較高，具備信息素養(yǎng)是少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生走入社會(huì)，具備自我核心競(jìng)爭(zhēng)力的前提和關(guān)鍵。少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生應(yīng)在教育信息化進(jìn)程中逐漸轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，應(yīng)由知識(shí)信息的被動(dòng)接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)信息的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，提升自身的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)自主建構(gòu)知識(shí)的能力，并且激發(fā)探索研究精神、批判精神，培養(yǎng)研究能力、決策和處理問(wèn)題的能力，具備核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能成為高素質(zhì)復(fù)合型創(chuàng)新人才。
　　
　　2.信息素養(yǎng)是少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生步入社會(huì)自我發(fā)展的基礎(chǔ)。
　　信息社會(huì)，知識(shí)的更新速率大大加快。英國(guó)技術(shù)預(yù)測(cè)專家J.馬丁測(cè)算，人類的知識(shí)目前每3年就增長(zhǎng)一倍。西方白領(lǐng)階層也流行這樣一條“知識(shí)折舊”律：“一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的全部知識(shí)就會(huì)折舊80%”。因此，現(xiàn)代人只有不斷學(xué)習(xí)才能在社會(huì)中生存和發(fā)展。時(shí)代的變化給學(xué)習(xí)帶來(lái)了革命性的變化：學(xué)校、家庭、社會(huì)教育日漸融合，成為一所“大學(xué)?！保藗兛梢越柚鞣N媒體，尤其是多媒體學(xué)習(xí)知識(shí)，自主選擇有效的方式學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)謀生的知識(shí)技能，而且要學(xué)習(xí)創(chuàng)造性的思維方法，注重自己全面素質(zhì)的建構(gòu)。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題就是知道學(xué)習(xí)什么，獲取什么知識(shí)，知道從何處學(xué)，并運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題，更新知識(shí)，具備創(chuàng)新的能力。而最基本的、最重要的能力就是處理信息的能力，即信息素養(yǎng)。具備一定的信息素養(yǎng)，少數(shù)民族學(xué)生才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，充分調(diào)動(dòng)自身的信息意識(shí)，積極主動(dòng)地捕捉和挖掘?qū)ψ约河杏玫男畔?，搜集和利用信息，不斷豐富自身知識(shí)，提高自學(xué)能力和綜合能力，為今后的自我發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　3.提高信息素養(yǎng)是少數(shù)民族大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)自律性的基礎(chǔ)。
　　網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的開放性，集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)時(shí)間上。學(xué)生能輕松地學(xué)習(xí)交流，并能說(shuō)出真實(shí)的想法，可以在網(wǎng)上隨意瀏覽或下載，學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究具有超越時(shí)空的開放性。但在具有自主性和開放性的同時(shí)，也存在著學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程不利于教師掌握與調(diào)控的特性。學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自律性是網(wǎng)絡(luò)的活動(dòng)中的重要問(wèn)題。自律性強(qiáng)的學(xué)生能夠始終按照自己的活動(dòng)計(jì)劃和目標(biāo)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成各項(xiàng)研究?jī)?nèi)容，而一些自我控制能力不強(qiáng)的學(xué)生則容易偏離綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行游戲、娛樂(lè)、聊天甚至登錄色情、賭博和暴力網(wǎng)站，不僅不利于學(xué)習(xí)，反而會(huì)使身心受到不良影響。甚至受不良信息的影響，形成不良的倫理道德。因此，提高信息素養(yǎng)，有利于少數(shù)民族學(xué)生增強(qiáng)自律性，正確認(rèn)識(shí)和利用網(wǎng)絡(luò)以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
　　五、提高少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生信息素養(yǎng)的措施
　　1.提高少數(shù)民族地區(qū)教師的信息素養(yǎng)水平，為少數(shù)民族大學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。
　　教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和實(shí)施者，一個(gè)具有較高信息素養(yǎng)的教師會(huì)在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，教師的信息行為、習(xí)慣等直接影響著大學(xué)生。因此，大力培養(yǎng)信息素養(yǎng)高的教師隊(duì)伍，已經(jīng)成為少數(shù)民族地區(qū)深化教學(xué)改革，推進(jìn)信息素質(zhì)教育，提升教育綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。教師必須了解信息技術(shù)的基本理論、知識(shí)和方法，了解現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與課程整合的基本知識(shí)，具備把信息技術(shù)和不同媒體優(yōu)化組合、將信息技術(shù)有機(jī)融入教學(xué)過(guò)程的能力，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)搜索數(shù)據(jù)、傳輸文件和進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交互式教學(xué)，能利用電子郵件跟學(xué)生進(jìn)行交流，同時(shí)必須具備尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)和遵守網(wǎng)絡(luò)道德的素養(yǎng)。因此，具有良好信息素養(yǎng)的師資隊(duì)伍是少數(shù)民族地區(qū)營(yíng)造良好的學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的關(guān)鍵。
　　2.充分利用學(xué)校教育資源培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)生信息素養(yǎng)。
　　學(xué)校在課堂教學(xué)中能夠把信息檢索工具、信息資源位置和課程內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)過(guò)程中滲透信息技術(shù)的內(nèi)容。在具體操作中，可以把以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的工具，并將這些工具全面應(yīng)用到各學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，使各種教學(xué)資源、各個(gè)教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)經(jīng)過(guò)整理、組合而相互融合，在整體化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聚效應(yīng)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方式的根本改變。同時(shí)，可以通過(guò)組織學(xué)生聽(tīng)信息檢索方面的專題講座和培訓(xùn)班來(lái)提高大學(xué)生利用圖書情報(bào)資源的技能。
　　3.以校園網(wǎng)絡(luò)文化為載體提高少數(shù)民族大學(xué)生信息素養(yǎng)。
　　“校園網(wǎng)絡(luò)文化是因大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)中的普遍活動(dòng)而培育起來(lái)的一種校園文化”。［１］校園網(wǎng)絡(luò)文化是新型的校園文化，它促使少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念，把信息能力提高到知識(shí)管理的層面，在融入校園網(wǎng)絡(luò)文化的過(guò)程中，樹立起知識(shí)管理的意識(shí)。校園網(wǎng)絡(luò)文化基于學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，將校園文化在內(nèi)涵上進(jìn)行擴(kuò)展，融網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性于具有普遍性的校園文化之中，在潛移默化中激發(fā)興趣，陶冶情操。校園網(wǎng)絡(luò)文化在很多方面都對(duì)少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生信息意識(shí)的提高起著重要的促進(jìn)作用。促使少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念，進(jìn)行知識(shí)管理：一方面對(duì)自己所掌握的信息資源進(jìn)行系統(tǒng)性的有效管理，使其便于使用和檢索，另一方面認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不僅存在于課堂和教室中，更廣泛存在于校園中、日常生活中，從校園文化中汲取養(yǎng)分也是學(xué)習(xí)的一條重要途徑。
　　4.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生信息倫理。
　　現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)已成為西方國(guó)家對(duì)我們進(jìn)行新一輪“西化”的主陣地。為此，西方發(fā)達(dá)國(guó)家竭力壟斷信息的制造和傳播，企圖憑借網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)勢(shì)地位改變我國(guó)青少年的倫理價(jià)值觀念。中華民族五千多年的文明發(fā)展，是我們各民族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，各民族人民共同創(chuàng)造了中華民族燦爛的歷史和文化。在強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生信息倫理的工作中，繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化是非常有意義的。近年來(lái)，不斷有人提出了民族傳統(tǒng)文化思想對(duì)于解決當(dāng)今人類共同面對(duì)的道德難題的世界意義。例如儒學(xué)是中國(guó)文化的主干，是中國(guó)文化傳統(tǒng)中最深厚的人文積淀。作為一種具有東方代表性的倫理傳統(tǒng)、一種有豐富精神資源的道德人文主義哲學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這個(gè)高度自由的時(shí)空里，對(duì)統(tǒng)一道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，解決道德認(rèn)知矛盾，規(guī)范道德行為，進(jìn)而治理網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的各種道德失范癥狀，加強(qiáng)網(wǎng)民倫理建設(shè)等具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響。“儒家傳統(tǒng)倫理不僅有其存在的充分理由和社會(huì)需求，而且也是我們必須由之開始的創(chuàng)造新倫理新文化的根本和主要資源”。［２］各民族的傳統(tǒng)倫理道德思想，必將在解決人類共同面對(duì)的網(wǎng)絡(luò)倫理難題中產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
　　少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，他們的信息素養(yǎng)水平將直接影響知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化和自學(xué)能力、科研能力及創(chuàng)新能力的提高，也必將影響少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為高等院校教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是社會(huì)發(fā)展的要求，是構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)和諧社會(huì)前進(jìn)的基本動(dòng)力，也是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)，需要在不斷探索中尋找最佳的培養(yǎng)途徑。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　?。?］萬(wàn)俊人.儒家倫理傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化向度［J］.社會(huì)科學(xué)家，1999，（4）.
　　
　　本文系吉首大學(xué)校思想政治教育研究課題成果。