美國(guó)文化與次文化內(nèi)涵及原因在教學(xué)中的應(yīng)用

　　摘 要： 本文分析解讀了美國(guó)文化與次文化的內(nèi)涵與原因，認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用美國(guó)文化與次文化的內(nèi)容，以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言與文化的掌握。
　　關(guān)鍵詞： 美國(guó)文化與次文化 內(nèi)涵 文化與語(yǔ)言教學(xué)
　　
　　一、美國(guó)文化與次文化
　　自從十九世紀(jì)人類(lèi)學(xué)問(wèn)世以來(lái)，關(guān)于文化的界定一直眾說(shuō)紛紜，各持一端，至今社會(huì)科學(xué)諸領(lǐng)域?qū)τ谖幕亩x仍無(wú)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。最早的英國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在《原始文化》中首次把文化作為一個(gè)概念提出：“文化是一種復(fù)雜體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及社會(huì)習(xí)得的能力與習(xí)慣?！焙髞?lái)美國(guó)社會(huì)學(xué)家又補(bǔ)充了文化概念。由此看來(lái)，文化的輻射范圍包羅萬(wàn)象，凡是人類(lèi)創(chuàng)造的一切經(jīng)驗(yàn)、感知、知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)，以及財(cái)產(chǎn)制度、教育、語(yǔ)言等都屬于文化現(xiàn)象。
　　文化的概念很難有一個(gè)明確的定義，包羅萬(wàn)象，定義美國(guó)文化的內(nèi)涵更是比較難的事情。美國(guó)文化博大與繁雜，但是美國(guó)作為一個(gè)國(guó)家必然有其主流的社會(huì)文化傳統(tǒng)。其中，許多學(xué)者常用多樣性來(lái)形容美國(guó)文化。多樣性是美國(guó)的座右銘，承諾機(jī)會(huì)平等是美國(guó)的準(zhǔn)則“美國(guó)夢(mèng)”是整個(gè)民族的自我意識(shí)的體現(xiàn)。
　　多民族是美國(guó)的文化形式，多樣性的特點(diǎn)來(lái)自于美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家。美國(guó)文化是一種“移民文化”或者“熔爐文化”，世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像美國(guó)這樣幾乎由移民組成。從最早的印第安民族開(kāi)始，在美國(guó)之前的美洲已有文化，或者準(zhǔn)確地說(shuō)美洲文化是從印第安文化開(kāi)始的。美國(guó)土地上居住著不同種族的人民，全世界不同種族的人們匯集在這里。這么多的種族與民族勢(shì)必帶來(lái)本民族的文化。這些文化在美國(guó)土地上扎根、成長(zhǎng)。對(duì)于美國(guó)民族多樣性的定義從“熔爐”到“沙拉碗”，多樣性的特點(diǎn)越來(lái)越被承認(rèn)。
　　美國(guó)的主流文化的是動(dòng)態(tài)的。在美國(guó)，印第安人里已被邊緣化，到18世紀(jì)中期，一個(gè)新的民族站在一塊新的大陸上，美利堅(jiān)民族形成形成，美國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀把個(gè)人主義奉為金科玉律。文學(xué)作品對(duì)于人們思想意識(shí)的形成起到了重大的作用。富蘭克林的《自傳》體現(xiàn)了作者的啟蒙思想，以及追求自由、民主的意志與要求，它被譽(yù)為“對(duì)千百萬(wàn)人都有教育意義的一本書(shū)，對(duì)于美國(guó)民眾的人生觀、道德觀、事業(yè)觀都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！丢?dú)立宣言》是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的重要文獻(xiàn)，馬克思稱之為“第一個(gè)人權(quán)宣言”。《人權(quán)宣言》對(duì)于美國(guó)文化的形成具有重要的意義，其強(qiáng)調(diào)人人平等，人人享有生存、自由和謀求幸福的天賦權(quán)利。美國(guó)文學(xué)的第一次高潮是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，這對(duì)于美國(guó)文化的形成起了重要的作用。美國(guó)浪漫主義文學(xué)倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)個(gè)性，更加充分地表達(dá)了全體美國(guó)人在那個(gè)時(shí)期的普遍的進(jìn)取精神和樂(lè)觀情緒。
　　“機(jī)會(huì)平等”是美國(guó)《獨(dú)立宣言》明確指出的：“我們認(rèn)為以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”機(jī)會(huì)均等是“美國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分。機(jī)會(huì)平等的觀念和提高生活標(biāo)準(zhǔn)的觀念一直是美國(guó)人性格的標(biāo)志。這些觀念是以優(yōu)點(diǎn)、辛勤的勞動(dòng)（by the sweat of one?蒺s brow）為基礎(chǔ)的。美國(guó)人在工作和消費(fèi)的循環(huán)中對(duì)于休閑會(huì)感到不自在，因?yàn)樵谒麄兯麄鞯臑跬邪畹南M(fèi)觀念中，工作得越多，掙到的錢(qián)就越多，就越有錢(qián)買(mǎi)最新的東西。并且，美國(guó)工作中的“贏就會(huì)拿到一切的”（the winner takes all）的倫理觀念使得成功的工人得到最高的工資?！懊绹?guó)夢(mèng)”還包括家庭觀念，所以美國(guó)人在有時(shí)間時(shí)多數(shù)會(huì)在家做些家務(wù)。
　　宗教文化是美國(guó)主流文化的另一個(gè)特征。無(wú)論是《獨(dú)立宣言》，還是總統(tǒng)的就職演說(shuō)，都清楚地刻有宗教的痕跡。尤其是基督教在美國(guó)的影響廣泛。美國(guó)人的宗教信仰可以追溯到北美殖民時(shí)期。作為移民國(guó)家，美國(guó)的宗教信仰深深地烙上了來(lái)自世界各地的宗教印記?！安贿^(guò)由于美國(guó)的人口主要由歐洲移民組成，她的宗教文化所體現(xiàn)的精神主要是西方宗教價(jià)值觀。概括地說(shuō)美國(guó)宗教具有這樣兩大特點(diǎn)：宗教派別多，政治與宗教分離。美國(guó)的新教與教友派帶到了新大陸一套倫理準(zhǔn)則，這些倫理準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)勤奮工作以得到上帝的恩惠”。這些跟宗教有關(guān)的倫理觀念對(duì)于美國(guó)早期的發(fā)展起到了重要的作用。
　　商品化是美國(guó)文化的又一個(gè)重要特色。美國(guó)文化的完全商業(yè)化開(kāi)始于第二次世界大戰(zhàn)。在物質(zhì)主義的背景下，地域文化讓位于全國(guó)的整體文化。美國(guó)第三十任總統(tǒng)柯立芝說(shuō)過(guò)，美國(guó)人的事業(yè)就是商業(yè)。（The business of American is Business.）來(lái)自于商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)成了美國(guó)商業(yè)文化的重要內(nèi)容，因此從事商業(yè)活動(dòng)是美國(guó)文化中的基礎(chǔ)。
　　美國(guó)人的時(shí)間觀念很強(qiáng)。美國(guó)人相信傳統(tǒng)的教訓(xùn)：時(shí)間就是金錢(qián)，不要把今天的事情留到明天，早期的鳥(niǎo)兒有食吃，滾石不生苔等等，清教牧師會(huì)警告信徒：“閑逛是魔鬼的工作間?！边@種觀點(diǎn)滲透到了美國(guó)生活的各個(gè)方面，并且這種時(shí)間觀念和美國(guó)的民主、基督教、資本主義結(jié)合到一起成為一個(gè)信念：“上帝幫助那些自助的人?！保℅od help those who help themselves.）這種信念激勵(lì)美國(guó)人不斷進(jìn)取，不斷超越自己。在強(qiáng)調(diào)時(shí)間緊迫的同時(shí)，美國(guó)文化的另一方面認(rèn)為:只工作不勞動(dòng)，會(huì)使人變成傻瓜。（All work an no play makes Jack a dull boy.）
　　美國(guó)人不只是認(rèn)為時(shí)間是金錢(qián)，一切都是金錢(qián)。美國(guó)締造者的目標(biāo)是要建立一個(gè)沒(méi)有等級(jí)區(qū)別的社會(huì)；華盛頓拒絕王冠而選擇了總統(tǒng)。但是既然沒(méi)有人因?yàn)槌錾矶X(jué)得比別人更好，平等主義就留下了一個(gè)巨大的勢(shì)力鴻溝，金錢(qián)由此成了導(dǎo)致不平等的罪魁禍?zhǔn)住?br/>　　“美國(guó)夢(mèng)”是一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲致更好生活的理想，亦即人們必須通過(guò)自己的工作勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。通常這代表了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功或是企業(yè)家的精神?！懊绹?guó)夢(mèng)”的另一個(gè)方面是美國(guó)人的開(kāi)拓精神，也就是遠(yuǎn)眺視野以外的景觀，思索夢(mèng)幻以外的可能之事。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)歷史上最為扣人心弦的一章。西進(jìn)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)人性格的典型表現(xiàn)，他們不滿足于安定的生活，而是通過(guò)各地間的遷徙來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想［５］。
　　前邊所說(shuō)的美國(guó)文化有很多共同的特點(diǎn)，作為美國(guó)文化的主流，這些文化的多樣性構(gòu)成了美國(guó)文化中的次文化。
　　美利堅(jiān)民族形成的原因，主要原因有地區(qū)、種族、民族等。美國(guó)的50個(gè)州就因?yàn)闅v史的不同，有不同的獨(dú)特的次文化特色，從美國(guó)的民族構(gòu)成角度，有北美土著人，來(lái)自歐洲的美國(guó)人，來(lái)自亞洲的美國(guó)人，來(lái)自非洲的美國(guó)人，來(lái)自拉丁美洲的美國(guó)人，因此形成了不同特色的次文化風(fēng)格。例如新奧爾良的法式小鎮(zhèn)，南達(dá)科他州的印第安保留地，底特律的穆斯林，洛杉磯到處的賭場(chǎng)，火奴魯魯?shù)娜毡撅L(fēng)情，愛(ài)爾蘭式的波士頓，充滿了布魯斯的芝加哥，舊金山的中國(guó)城，阿拉斯加的愛(ài)斯基摩人，科羅拉多的猶太人，費(fèi)城的輝格教，古巴特色的明尼蘇達(dá)，紐約的邁德遜大街，洛杉磯的明星，到處都是紀(jì)念碑的華盛頓，等等。密執(zhí)安州以西的中北部一些州仍保留著許多斯堪的納維亞和日耳曼的文化遺跡；賓夕法尼亞煤區(qū)或住在小麥帶的烏克蘭人給那些地區(qū)增添了獨(dú)特的韻味；法國(guó)人的影響仍殘留路易斯安那州；賓夕法尼亞的荷蘭人或是分布在蘭卡斯特的日耳曼定居者，組成了次文化群落，極易辨認(rèn)。
　　美國(guó)的次文化不僅僅有著地域性的差別：紐約大都市文化、新英格蘭文化、賓西法尼亞文化、南部文化區(qū)、中西部文化區(qū)、摩門(mén)區(qū)文化、落基山脈地區(qū)文化、西南內(nèi)陸地區(qū)文化等；還有由于宗教差別所形成的文化。在美國(guó)主要宗教為新教和羅馬天主教，其次是猶太教和伊斯蘭教，再次為印度教、佛教和其他種類(lèi)的教派。
　　
　　隨著社會(huì)的發(fā)展，美國(guó)形成了更多的次文化的層面，如婦女文化，企業(yè)文化，體育娛樂(lè)文化，以及美國(guó)電影、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)，等等在美國(guó)社會(huì)都有很大的影響。
　　可見(jiàn)美國(guó)文化不僅僅主流文化是多元的，次文化更是豐富多彩的。這些文化特征及其次文化特征的形成有其特定的歷史的原因，在十九世紀(jì)早期美國(guó)人努力創(chuàng)造藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)，體現(xiàn)他們思想和美國(guó)意識(shí)。從十九世紀(jì)開(kāi)始，美國(guó)文學(xué)充滿了清新的美國(guó)方言，在庫(kù)柏、梭羅、愛(ài)默生、馬克·吐溫等的作品中有大量的例子。美國(guó)文學(xué)的發(fā)展，緊緊跟隨者美國(guó)的城市化、工業(yè)化及西進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
　　愛(ài)默生所倡導(dǎo)的“自助”的精神：用自己腳走路，用自己的手操作，說(shuō)自己的心里話，集中體現(xiàn)了民主精神，為民族文化的建立，為美國(guó)政治上的民主主義和經(jīng)濟(jì)上的資本主義的發(fā)展提供了理論根據(jù)。霍桑受清教徒意識(shí)、超驗(yàn)主義和神秘主義的影響，他的全部作品幾乎是在宣傳去惡為善。浪漫主義在美國(guó)的興起是因?yàn)槌醯矫绹?guó)的人都抱有幻想，即所謂的“美國(guó)夢(mèng)”。由此可見(jiàn)，文化與文學(xué)是緊密相關(guān)、互為支撐的。由于大量的文藝作品在人們形成社會(huì)價(jià)值觀方面起了重要的作用，這個(gè)階段美國(guó)主流文化中，社會(huì)價(jià)值觀主要是個(gè)人的重要性和個(gè)人的尊嚴(yán)。美國(guó)人認(rèn)為，個(gè)人本身是一個(gè)獨(dú)立的價(jià)值中心，他為自己而存在，為自我的實(shí)現(xiàn)而生活。
　　二、文化與語(yǔ)言教學(xué)
　　在語(yǔ)言教學(xué)中文化是不可忽視的因素。因?yàn)槿藗兊脑捳Z(yǔ)中包含著某民族的共同經(jīng)歷。話語(yǔ)體現(xiàn)了說(shuō)話人的態(tài)度、信仰及觀點(diǎn)，因此語(yǔ)言是文化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。
　　由于文化具有鮮明的民族性，亦即文化個(gè)性，不同的文化之間自然會(huì)呈現(xiàn)不同的文化形態(tài)，這種形態(tài)會(huì)反映到語(yǔ)言的層面。
　　根據(jù)高等學(xué)校“英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱”，英語(yǔ)本科專業(yè)學(xué)制為4年。根據(jù)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)規(guī)律，一般將4年的教學(xué)過(guò)程分為兩個(gè)階段，即基礎(chǔ)階段（一年級(jí)和二年級(jí)）和高年級(jí)階段（三年級(jí)和四年級(jí)）?；A(chǔ)階段的主要教學(xué)任務(wù)是傳授英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的、嚴(yán)格的基本技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力、為進(jìn)入高年級(jí)打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。高年級(jí)階段的主要教學(xué)任務(wù)是繼續(xù)打好語(yǔ)言基本功，學(xué)習(xí)英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)和相關(guān)心業(yè)知識(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)面，增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性，提高綜合運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。
　　這樣在這兩個(gè)階段都涉及到文化的問(wèn)題，在基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)時(shí)要把文化的學(xué)習(xí)融會(huì)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)言中，學(xué)會(huì)英語(yǔ)的表達(dá)法，尤其習(xí)慣美國(guó)英語(yǔ)的特點(diǎn)，主題，文章中的人物價(jià)值取向，等等。在高年級(jí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，尤其是對(duì)于美國(guó)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)于具體的文化問(wèn)題又有很好的認(rèn)知，并且盡量了解某種特定文化與次文化的原因，尤其注意美國(guó)的文化與此文化的關(guān)系，重視次文化的作用與表現(xiàn)。
　　如何處理語(yǔ)言教學(xué)中的主流文化的問(wèn)題，尤其是美國(guó)主流文化問(wèn)題？在我們的日常的英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不遇到文化的問(wèn)題，針對(duì)不同的課型，我們可以采用不同的方式展示文化的因素對(duì)于文本的理解的影響。也就是對(duì)任何一篇美國(guó)英語(yǔ)的非科技性文章，尤其是文學(xué)類(lèi)型的文章，我們幾乎都可以找到美國(guó)文化的痕跡，首先應(yīng)該判斷其是關(guān)于美國(guó)主流文化還是次文化。如果能夠在此有強(qiáng)烈的文化意識(shí)，不僅能夠?qū)τ谖恼掠斜容^理解，而且會(huì)對(duì)于文化有更深層次的把握，達(dá)到既理解文化又理解文章的目的。例如：在《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)閱讀》第四冊(cè)中有一課the Value of Working（Lance Morrow ），從課文標(biāo)題可以判斷文章的內(nèi)容，進(jìn)而引進(jìn)美國(guó)文化的內(nèi)涵。原來(lái)這篇文章是What Is the Point of Working？的節(jié)選，從文章中可以看出清教徒的勞動(dòng)價(jià)值觀。
　　如何處理語(yǔ)言教學(xué)中的次文化問(wèn)題？主流文化固然重要，但是在很多的文章中，作者在文章的內(nèi)容體現(xiàn)主流文化的同時(shí)，勢(shì)必要涉及到次文化，因?yàn)闊o(wú)論是作者，還是文章的內(nèi)容，在表達(dá)主流文化的同時(shí)也有作者或者人物本身的種族、身份的表現(xiàn)，這種具體文化特色表達(dá)就是次文化形式。還是前邊提到的那篇文章，文中除了談到的清教徒的勞動(dòng)價(jià)值觀，還有許多次文化的內(nèi)容，比如：美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程，大蕭條，馬斯洛需求理論，女權(quán)主義，等等。所以在閱讀中，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言是理解的第一步，也是最基礎(chǔ)的一步。閱讀過(guò)程如果沒(méi)有對(duì)于文化的認(rèn)知，沒(méi)有對(duì)于次文化的認(rèn)知，對(duì)整篇文章就很難很好地理解與掌握。
　　
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　　中國(guó)青年政治學(xué)院資助項(xiàng)目。