家庭主義價(jià)值共識(shí)與民營企業(yè)發(fā)展

　　
　　針對(duì)民企發(fā)展的國家政策，既要認(rèn)識(shí)到家庭主義價(jià)值共識(shí)存在的長期性，也可以因勢利導(dǎo)，逐步解除家庭主義共識(shí)下父代的后顧之憂，還可以充分運(yùn)用家庭主義的特質(zhì)，把促進(jìn)民企發(fā)展作為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)性方向。
　　
　　民企發(fā)展政策應(yīng)充分把握中國社會(huì)的基本價(jià)值共識(shí)
　　經(jīng)過30年的發(fā)展，民營企業(yè)的成就是有目共睹的，也已形成了廣泛的共識(shí)，即民營經(jīng)濟(jì)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，我們也不能回避兩個(gè)事實(shí)：第一，中國民營企業(yè)的平均利潤規(guī)模依然很小，500家民企的利潤比不過2家國企；第二，中國民營企業(yè)的能力依然很弱，80%的民企集中在勞動(dòng)力密集型行業(yè)。
　　有人用民企的社會(huì)功能為民企的低效率和小規(guī)模做辯護(hù)，力量是蒼白的。社會(huì)功能固然是企業(yè)責(zé)任的重要組成部分，但更加重要的仍然是效率。理論上，在給定條件下，任何企業(yè)都存在效率問題。如果給定的條件始終處在變化之中，效率更成為了一個(gè)永久的話題。給定的條件，包括了傳統(tǒng)和文化、法律制度、情境性制度如市場調(diào)節(jié)等不同層次的制度體系。
　　從經(jīng)驗(yàn)觀察來看，任何給定的條件都不是確定的條件，都是變化中的條件。沒有不變的制度，只有變化速率不同的制度。在給定條件中，情境性的制度變化是最快的，是用來應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的制度體系，也是管理手段與組織效率之間張力的主要來源；法律制度變化的速率次之，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，這個(gè)層次的制度變化亦慢，也是維系社會(huì)保持穩(wěn)定的主要制度體系；傳統(tǒng)和文化是變化最慢的，也是最高層次的制度。
　　后兩類制度的變化之所以緩慢，不是制度本身不能快變，而是因?yàn)樗麄兊淖兓?，除了涉及效率以外，還涉及另一個(gè)與效率之間有可能存在矛盾的標(biāo)準(zhǔn)，就是社會(huì)的價(jià)值共識(shí)。對(duì)效率的共識(shí)，是通過市場機(jī)制來檢驗(yàn)的；而對(duì)價(jià)值的共識(shí)，則是通過社會(huì)機(jī)制來檢驗(yàn)的。關(guān)于民企現(xiàn)有的討論，主要集中在效率共識(shí)方面，忽視了價(jià)值共識(shí)意義以及其對(duì)效率共識(shí)的影響。
　　為鼓勵(lì)民企做大做強(qiáng)，中央政府乃至地方各級(jí)政府可以說是不遺余力。2005年中央政府出臺(tái)了鼓勵(lì)民企的36條，2010年又出臺(tái)了36條。老36條出臺(tái)5年，我們沒有看到民企格局的根本性轉(zhuǎn)變，從新36條來看，我們也不期待在未來一段時(shí)間內(nèi)會(huì)出現(xiàn)新的改變。
　　這是因?yàn)?，政策中把民企發(fā)展的問題更多地歸結(jié)在“錢”上；而不是“人”?！板X”是效率共識(shí)的要素，而“人”則是價(jià)值共識(shí)的要素。民企真正的問題在“人”不在“錢”。民企的發(fā)展困境在于家庭主義傳統(tǒng)和文化下，父輩對(duì)子代未來的擔(dān)憂，使得成功民企掌門人不愿意在做大做強(qiáng)中失去自己掌控的機(jī)會(huì)，進(jìn)而讓子代在沒有公平制度保障的條件下重蹈自己創(chuàng)業(yè)艱難的覆轍。
　　家族企業(yè)為什么長不大
　　中國現(xiàn)有的民企，絕大多數(shù)bd7ad61867912e964b20cc09862a98ae68478560a2cd8a376b3c7400c168be57是家族企業(yè)。如此，對(duì)民企的各種討論也多集中在了對(duì)家族企業(yè)的討論上?；居^點(diǎn)有二：第一，家庭或家族企業(yè)自有其局限性，根本不可能發(fā)展為大型現(xiàn)代公司制企業(yè)；第二，華人家族企業(yè)的局限性使其不可能發(fā)展為大型現(xiàn)代公司制企業(yè)。
　　大量的研究表明，家庭或家族企業(yè)并非華人社會(huì)的特別現(xiàn)象，以家庭為單位的企業(yè)或依靠家族成員管理的企業(yè)幾乎是所有社會(huì)的都存在的現(xiàn)象，用福山（Francis Fukuyama）的說法（其實(shí)也是多數(shù)研究家族企業(yè)的學(xué)者的共識(shí)），幾乎所有的西方公司一開始都是家庭企業(yè)，甚而家族企業(yè)。第二次世界大戰(zhàn)以前，日本的三菱、住友，美國的福特、美孚等也是如此。
　　問題是，這些企業(yè)在后來的發(fā)展中，不少都成功轉(zhuǎn)型成為了現(xiàn)代公司制企業(yè)，有的還成為了世界上聲名顯赫的大集團(tuán)，如福特汽車、美孚石油、三星、現(xiàn)代、松下、三菱、住友等等；并不是說家族企業(yè)就不能成長為現(xiàn)代大型企業(yè)。所以，說家族企業(yè)有其固有的劣根性而不能向非家族企業(yè)轉(zhuǎn)型，是站不住腳的。
　　瑞?。℅ordon Redding）、福山以及其他一些學(xué)者試圖證明，華人家族企業(yè)長不大的原因正如其在中小企業(yè)領(lǐng)域的成功一樣，淵源于中國文化。他們的解釋是，中華文化的基本特征是威權(quán)主義和父權(quán)主義，也就是說，在華人社會(huì)里，人人都希望擁有“父權(quán)”，因此，人人都是“寧為雞首，不為鳳尾”，人人都樂意選擇家庭小企業(yè)的組織形式，并希望通過企業(yè)之間的關(guān)系來解決復(fù)雜的社會(huì)分工問題。福山更強(qiáng)調(diào)，在華人文化中，更重要的是存在著與大型企業(yè)集團(tuán)組織不兼容的信任危機(jī)，那就是，由歷史上的小農(nóng)財(cái)產(chǎn)繼承制度所建構(gòu)的內(nèi)部信任機(jī)制。
　　在傳統(tǒng)的小農(nóng)社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)向后代的傳遞所秉承的是共分原則，外人的加入便意味著對(duì)小家庭內(nèi)部利益的威脅。由此，在華人家族中，便形成了只相信自己和自己的血親關(guān)系、對(duì)家族以外的人都極不信任的傳統(tǒng)。對(duì)外人缺乏信任，使得與他人組成集團(tuán)的行為變得異常困難。
　　中國仍然是一個(gè)家庭主義的社會(huì)
　　需要強(qiáng)調(diào)的是，如果要理解民企發(fā)展之痛，必須要認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的基本價(jià)值共識(shí)。在企業(yè)組織中，任何管理制度如果脫離了社會(huì)文化和傳統(tǒng)，就會(huì)失靈。今天的中國社會(huì)，人們到底有著怎樣的價(jià)值共識(shí)呢？我們可以看看由北京大學(xué)設(shè)計(jì)和執(zhí)行的“中國家庭動(dòng)態(tài)跟蹤調(diào)查”2010年全國調(diào)查結(jié)果中的一部分。
　　我們對(duì)16周歲及以上的成年人詢問了一組共9道涉及基本價(jià)值共識(shí)的問題，人們對(duì)問題重要性的排序如下：
　　從上述結(jié)果可以判斷，中國社會(huì)仍然是一個(gè)家庭主義的社會(huì)，即個(gè)體的價(jià)值是體現(xiàn)在家庭中，既不在個(gè)體層次，也不在社會(huì)層次。這既是中國的傳統(tǒng)，也是中國的現(xiàn)實(shí)。盡管傳宗接代的觀念已經(jīng)不再最強(qiáng)，但家庭的和睦美滿依然是人們追求的最主要人生價(jià)值。家庭美滿和睦的根本意義則在于培養(yǎng)子女、位育配偶，個(gè)人的樂趣則處在上述兩個(gè)目標(biāo)之后。甚至可以認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)上述兩個(gè)目標(biāo)才是個(gè)人獲得的樂趣所在。
　　家庭主義關(guān)注的焦點(diǎn)是后代的成就
　　在詢問基本價(jià)值觀的同時(shí)，我們也詢問了一組共7道成就觀的問題。調(diào)查獲得的結(jié)果與上述價(jià)值觀的結(jié)果之間具有極強(qiáng)的互證性。對(duì)陳述表示同意的排序如下：
　　從排序中可知，絕大多數(shù)成年人把“努力”看作是成功最重要的個(gè)人因素，把教育作為成功最重要的社會(huì)渠道，把家庭當(dāng)作是成功的支持條件，并認(rèn)為有錢與有關(guān)系是不同的，在這些因素中，錢是最不重要的。
　　如果把上述兩組測量的結(jié)果結(jié)合起來分析，我們可以看到這樣的價(jià)值共識(shí)，即個(gè)體生命的意義在于有一個(gè)和睦美滿的家庭，而家庭的首要意義在于培養(yǎng)孩子努力向上的人格，提供給孩子良好的受教育條件，為孩子鋪墊通向成功的社會(huì)關(guān)系；其次才是個(gè)體的樂趣和個(gè)體的社會(huì)意義，如不讓人討厭之類，甚至個(gè)體的成就感都不甚重要。
　　家庭主義在社會(huì)層面更加關(guān)注后代獲得的機(jī)會(huì)
　　為了后代的成就，家庭主義者不僅希望通過自己和家人的努力為后代營造一個(gè)和睦的家庭環(huán)境，而且希望后代處在能持續(xù)發(fā)展的環(huán)境中，只要不是居于壟斷地位，總是希望后代能有一個(gè)公平的社會(huì)環(huán)境。在我們的調(diào)查中進(jìn)一步詢問一組共7道涉及成就的影響因素的問題，3萬多受訪者對(duì)7種陳述表示同意的排序如下：
　　上述排序，一方面再次佐證了上面的判斷，即人們認(rèn)為只有努力工作，才能獲得成就；只要有才干，就不會(huì)被埋沒；并且認(rèn)為個(gè)人的才干需要家庭的支持，特別是家庭關(guān)系延展開來的社會(huì)關(guān)系的支持；與此同時(shí)，人們也強(qiáng)烈認(rèn)為，和諧的人際關(guān)系，不是靠以效率共識(shí)為目標(biāo)的管理來實(shí)現(xiàn)的，而是靠以價(jià)值共識(shí)為前提的公平競爭來達(dá)成的。換句話說，人們對(duì)子女“不放心”之處在于他們所處的環(huán)境是否公平。
　　面對(duì)家庭主義的基本特征為民企發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)
　　無論是舊36條還是新36條，都把太多的精力放在了讓民企獲得投資上，而沒有關(guān)注到投資如何能轉(zhuǎn)化為效率和發(fā)展，甚至默認(rèn)了只要有投資就會(huì)有發(fā)展，忽視了投資也是人在運(yùn)用的，忽視了由人所形成的社會(huì)基本價(jià)值共識(shí)對(duì)民企管理和效率的影響。
　　
　　事實(shí)上，中國社會(huì)并不缺乏資金來源，高額的年末儲(chǔ)蓄余額就足以說明問題。換個(gè)角度來看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一面是實(shí)實(shí)在在的高額家庭儲(chǔ)蓄找不到投資機(jī)會(huì)，另一面則看似大量民企無法獲得資金。如果從家庭主義視野來觀察，高額的家庭儲(chǔ)蓄與大量民企的投資不足只是同一價(jià)值共識(shí)的兩種表象而已，前者為真實(shí)表象，后者為虛假表象，即不是以家族企業(yè)為主體的民企找不到投資，而是他們根本就沒有尋找投資來擴(kuò)大進(jìn)行再生產(chǎn)的動(dòng)力。這是因?yàn)?，每一個(gè)企業(yè)主都明白，如果企業(yè)做大，勢必要引入所謂的現(xiàn)代管理模式，一如福特、三菱等企業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。而類似這些早期家族企業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型已經(jīng)為他們提供了明確的前車之鑒。
　　那就是，在企業(yè)的發(fā)展壯大中，創(chuàng)業(yè)者不得不削弱甚至完全放棄對(duì)企業(yè)的控制權(quán)，這對(duì)于面對(duì)極強(qiáng)不確定性的家庭后代而言，則可能是災(zāi)難性的，即由父代努力獲得財(cái)富無法轉(zhuǎn)化為讓后代獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)，這是家庭主義價(jià)值共識(shí)完全不能接受的。
　　為了保障家庭和諧的基本條件和后代獲得成就的基本環(huán)境，父代可以不惜血本把本來可以用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金或資本用來建立家庭的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，用大量金錢為后代提供獲得優(yōu)秀教育的機(jī)會(huì)，也可以把資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到他們認(rèn)為有保障的國外，就是不愿意擴(kuò)大再生產(chǎn)。實(shí)際上，不僅民企家如此，不斷增加的“裸官”又何嘗不是沿用了同樣的家庭主義邏輯？正是在這個(gè)意義上，我們看到了家庭主義的本質(zhì)特性。
　　因此，針對(duì)民企發(fā)展的國家政策，既要認(rèn)識(shí)到家庭Og45hi8GJ/bof1w/kZ2LmA==主義價(jià)值共識(shí)存在的長期性，也可以因勢利導(dǎo)，逐步解除家庭主義共識(shí)下父代的后顧之憂，還可以充分運(yùn)用家庭主義的特質(zhì)，把促進(jìn)民企發(fā)展作為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)性方向。
　　第一，把家庭主義針對(duì)后代的部分責(zé)任從家庭中接管過來，為子代的成長與成就獲得，構(gòu)建公平競爭的社會(huì)環(huán)境，如公平教育尤其是獲得高等教育機(jī)會(huì)的公平教育制度、健康保障制度等。既有的研究結(jié)果不斷證明，獲得高等教育是獲得中高層社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的保障性條件。解決子女獲得高等教育的機(jī)會(huì)問題，既解決了父代的基本擔(dān)憂，也可使大量流入國外教育機(jī)構(gòu)的資金成為企業(yè)發(fā)展的可能資金來源。
　　第二，開放基層社會(huì)組織的發(fā)展空間，讓民企主既面對(duì)市場與政府，更面對(duì)社會(huì)，并因此在社會(huì)層面逐步建立或形成比家庭或家族更加廣泛和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在沒有社會(huì)性支持組織的環(huán)境下，政府成為了民企獲得社會(huì)支持和經(jīng)濟(jì)支持唯一的“靠山”，如此也使得民企的家庭與政府之間的關(guān)系沒有任何緩沖和替代。民企面對(duì)的任何問題都成為了政府的問題，家庭面對(duì)的問題亦如此。重拾中國社會(huì)的傳統(tǒng)，即在家庭或民企與政府之間建立由廣大社會(huì)組織形成的緩沖與支持力量，既可以形成對(duì)民企發(fā)展的廣泛支持力量，也可以成為家庭主義價(jià)值共識(shí)發(fā)揮積極影響和作用的平臺(tái)；由此，使得民企的發(fā)展多維化和多元化。
　　第三，充分發(fā)揮民企的草根性和靈活性優(yōu)勢，鼓勵(lì)民企在技術(shù)應(yīng)用和技術(shù)創(chuàng)新的方向上發(fā)展。以家族企業(yè)為主的民企將會(huì)是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中長期存在的現(xiàn)象，事實(shí)上，世界上的主要經(jīng)濟(jì)體，從企業(yè)數(shù)量和空間覆蓋面而言，民企始終是主體。中國民企的問題不在于數(shù)量和覆蓋面，而在于企業(yè)的技術(shù)層級(jí)還管理層級(jí)。如果我們檢視一下西方家族企業(yè)、甚至日本、韓國家族企業(yè)轉(zhuǎn)型的歷史和過程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些企業(yè)的轉(zhuǎn)型，除了家族事業(yè)傳承的代際關(guān)系以外，企業(yè)的屬性是一個(gè)很重要的方面。我們最常提到的福特、美孚、住友等都是發(fā)生在機(jī)器工業(yè)的升級(jí)階段（第二次世界大戰(zhàn)以后至60年代），并都處于規(guī)模效益突出的制造業(yè)領(lǐng)域，如汽車、石油、化工。其轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)也都是由勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)向資本密集型，技術(shù)在企業(yè)的轉(zhuǎn)型中扮演著重要角色，但更重要還是資本和對(duì)由資本擴(kuò)張所產(chǎn)生的管理。福特如此、三菱也如此。因此，問題的關(guān)鍵不在于是不是家族企業(yè)或民企，而在于企業(yè)所處的技術(shù)層級(jí)是不是處在技術(shù)擴(kuò)散的上升拐點(diǎn)期。正是在這個(gè)問題上，國家政策才可以積極發(fā)揮作用，即充分鼓勵(lì)民企在技術(shù)應(yīng)用和技術(shù)創(chuàng)新上發(fā)展。
　　第四，管理創(chuàng)新將是一個(gè)水到渠成的過程。當(dāng)技術(shù)和知識(shí)密集程度越來越成為企業(yè)靈魂的時(shí)候，不懂技術(shù)和不知道管理技術(shù)的管理者是無法管理企業(yè)的，提升管理能力和管理層級(jí)就變成了家族企業(yè)內(nèi)生的、自然的需求，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，由國家政策倡導(dǎo)提升管理，也就順應(yīng)了民企發(fā)展的大潮流。如此，在與家庭主義價(jià)值共識(shí)同構(gòu)的條件下，民企也得到了健康的發(fā)展。
　　第五，把發(fā)展豐富的企業(yè)層級(jí)作為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)方向。在中國這樣人口眾多、人口受教育程度如此差異化、地區(qū)間和城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此具有互補(bǔ)性的國家，把大企業(yè)作為發(fā)展的主導(dǎo)方向只會(huì)把大量的人口排斥在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流之外。堅(jiān)持以民企為主導(dǎo)，適度發(fā)展中等規(guī)模的企業(yè)，保持國有大企業(yè)的優(yōu)勢，才是順應(yīng)國情的有效制度安排，才是適應(yīng)家庭主義價(jià)值共識(shí)的國家政策導(dǎo)向。（作者為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博導(dǎo)）