布依族審美文化心理現(xiàn)狀研究

　　
　　【摘要】布依族是我國(guó)西南地區(qū)的少數(shù)民族，有著獨(dú)具民族特色的民族審美文化及其心理和行為。通過(guò)訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)黔西南布依族審美文化心理和行為現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，研究布依族審美文化心理和行為現(xiàn)狀及其發(fā)展變遷軌跡，以保護(hù)和傳承布依族審美文化。
　　
　　【關(guān)鍵詞】黔西南布依族審美文化文化心理
　　
　　貴州省黔西南的南、北盤江流域是布依族其主要居住區(qū)域，其歷史悠久的燦爛文化是中華民族文化的組成部分之一。布依族和中華其他民族一樣，在民族文化的形成過(guò)程中，形成了獨(dú)具民族特色的文化審美心理結(jié)構(gòu)，其表現(xiàn)出來(lái)的審美文化的內(nèi)容與形式，是中華民族審美文化的有機(jī)組成部分。
　　布依族文化審美心理及調(diào)查方法
　　黔西南布依族信仰文化心理發(fā)展變遷的調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查和訪談，2010年5月21日至6月19日，選取了有布依族民族特色和文化習(xí)俗代表性的黔西南7個(gè)典型的布依族村寨作為調(diào)查點(diǎn)。這些村寨90%以上的村民是布依族，共調(diào)查了665名布依族村民。調(diào)查表的項(xiàng)目可以選擇多個(gè)答案，因此，總答案多于665個(gè)。
　　布依族文化審美心理現(xiàn)狀
　　隨著改革開放的發(fā)展，西部地區(qū)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程加速，布依族文化審美心理發(fā)生了什么樣的發(fā)展與變遷，對(duì)了解和傳承布依族文化有著重要意義。
　　布依族文化審美心理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查。在文化審美中，對(duì)審美對(duì)象的評(píng)價(jià)與鑒賞產(chǎn)生美感，而這是與審美對(duì)象的特點(diǎn)、審美主體的民族文化特點(diǎn)和審美觀分不開的。
　　審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)選擇心理。對(duì)于“您用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)一種事物是美的或是丑的？”總計(jì)選擇694人次。選擇“本民族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗”的有264人，占38%；選擇“中華民族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗”的有173人，占25%；選擇“當(dāng)前社會(huì)的潮流（跟隨大多數(shù)人）”的有193人，占28%；選擇“父母或長(zhǎng)輩或寨子中長(zhǎng)者的看法”的有55人，占7.9%；選擇其他的有9人，占1.3%?？梢?jiàn)，黔西南的布依族在審美認(rèn)識(shí)、審美判斷和評(píng)價(jià)上有明顯的民族審美價(jià)值取向。
　　服飾反映的審美選擇心理。今天的布依族對(duì)本民族的服飾選擇情況，反映了黔西南布依族對(duì)本民族傳統(tǒng)文化審美觀的傳承與評(píng)價(jià)心理。布依族傳統(tǒng)服飾穿戴，目前主要是以女性為主，男性穿傳統(tǒng)服飾的較少。對(duì)于“在日常生活中，您身穿布依族傳統(tǒng)服飾的情況如何？”這一問(wèn)題，總計(jì)選擇684人次。選擇“幾乎不穿”的有178人，占26%；選擇“偶爾在過(guò)節(jié)日時(shí)穿”的有250人，占36.6%；選擇“經(jīng)常穿”的有230人，占33.6%；選擇“其他”的有26人，占3.8%。
　　黔西南布依族對(duì)于傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)。布依族通俗文化具有懾服人心的審美力量，布依族重視生活與自然的和諧，在長(zhǎng)期的民族共同體生活中創(chuàng)造了特色鮮明的物質(zhì)文化和精神文化，其服飾、飲食、建筑、節(jié)日、歌舞、婚嫁、祭祀、工藝等審美文化等都是在日常生活中創(chuàng)造和表現(xiàn)的。對(duì)于“您如何看待和評(píng)價(jià)布依族的傳統(tǒng)文化（例如服飾、音樂(lè)、建筑、飲食等）？”總計(jì)選擇669人次。選擇“很多布依族傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)”的有123人，占18.4%；選擇“對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活很有借鑒和幫助”的有360人，占53.8%；有25.4%的人選擇“對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活有幫助，但作用不大”的有170人，占25.4%，選擇“其他”有16人，占2.4%。
　　布依族通俗文化審美的心理評(píng)價(jià)與選擇。對(duì)于“您如何看待布依族傳統(tǒng)服飾、房屋建筑、音樂(lè)（如八音坐唱）和民歌等？”總計(jì)選擇669人次。選擇“很喜歡，具有本民族特色”的有483人，占72%；選擇“不喜歡，更喜歡現(xiàn)代化的東西”78人，占11.7%；選擇＂一般，無(wú)所謂喜歡不喜歡＂的有89人，占13.3%；選擇“其它”的有19人，占1.8%。
　　布依族男女青年贈(zèng)送信物的審美心理。布依族青年男女進(jìn)行交往時(shí)所贈(zèng)送的信物在一定程度上可以反映現(xiàn)代布依族人的審美觀念發(fā)展變化情況。對(duì)于“現(xiàn)在男女青年進(jìn)行交往時(shí)，一般送什么作為信物？”總計(jì)選擇687人次。選擇“自己繡的花鞋墊、手帕、香（荷）包等手工品”的有197人，占28.7%；選擇“戒指、項(xiàng)鏈等現(xiàn)代飾品”的有194人，占28.2%；選擇“手機(jī)、MP3等”的73人，占10.6%；選擇“其它”的有223人，占32.5%。
　　布依族娛樂(lè)活動(dòng)對(duì)于樂(lè)器和歌曲選擇。以民族樂(lè)器伴奏民歌是布依族的一種習(xí)慣，既能演奏這些樂(lè)器同時(shí)還可以唱布依族民歌的人還是比較多。對(duì)于“現(xiàn)在布依族在娛樂(lè)活動(dòng)中唱歌時(shí)，一般使用什么伴奏、唱什么歌曲？”總計(jì)選擇680人次。選擇“使用牛骨胡、月琴等樂(lè)器伴奏，唱布依族歌”的有307人，占55.7%；選擇“使用卡拉ok伴奏曲，唱現(xiàn)代流行歌曲”的有118人，占17.4%；選擇“使用牛骨胡、月琴等樂(lè)器伴奏，唱現(xiàn)代流行歌曲，”的有29人，占4.3%；選擇“其他”的有154人，占22.6%?？梢?jiàn)民族藝術(shù)還是黔西南布依族的主要娛樂(lè)方式。
　　布依族審美世俗化生活樣式的心理評(píng)價(jià)與選擇。布依族文化的審美世俗化傾向，是布依族審美文化的主要表現(xiàn)。布依族的社會(huì)歷史發(fā)展個(gè)性，使布依族在生活中追求美，決定了其有著突出的世俗化傾向的審美文化。
　　布依族對(duì)生活方式的選擇，反映了其對(duì)其具有本民族特點(diǎn)的世俗化審美心理選擇與認(rèn)同。對(duì)于“您比較喜歡什么樣的生活方式？”總計(jì)選擇680人次。選擇“安逸、簡(jiǎn)樸的布依族村寨生活”的有440人，占66%；選擇“忙碌、富裕的城市生活（如有轎車樓房）”的有89人，占13.2%；選擇“介于城市和村寨兩者之間的生活”的有123人，占18.4%。
　　布依族對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的心理評(píng)價(jià)。依山傍水、種植水稻的農(nóng)耕生活，可以說(shuō)是布依族傳統(tǒng)中的傳統(tǒng)。對(duì)于“您如何看待傳統(tǒng)布依族依山傍水、種植水稻的農(nóng)耕生活？”總計(jì)選擇680人次。選擇“很好，穩(wěn)定而又平靜”的有502人，占75.4%；選擇“不好，有些保守和封閉”的有58人，占8.7%；選擇“沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)”的有76人，占11.4%；選擇“其他”的有30人，占4.5%。
　　布依族對(duì)現(xiàn)代城市生活的心理評(píng)價(jià)與選擇。面對(duì)現(xiàn)代城市生活，生活在村寨的黔西南布依族怎樣評(píng)價(jià)和選擇？對(duì)于“您如何看待現(xiàn)代城市生活？”總計(jì)選擇669人次。選擇“很好，繁華迷人”的有275人，占41.1%；選擇“不好，太喧鬧、太噪雜”的有197人，占29%；選擇“對(duì)城市生活不了解”的有162人，占24．４%；選擇“其他”的有35人。占4.2%。
　　布依族參加傳統(tǒng)節(jié)日的情況。黔西南布依族的一些習(xí)俗活動(dòng)中，參加傳統(tǒng)節(jié)日是他們生活中不可或缺的一部分。而今外出學(xué)習(xí)與打工的急聚增多，加上家庭承包制的推行，族群聚集的機(jī)會(huì)就少了，對(duì)民族節(jié)日活動(dòng)有濃厚興趣的人固然是積極參加。對(duì)于“您參加布依族唱歌、跳舞和‘三月三’等節(jié)日的情況怎樣？”總計(jì)選擇675人次。選擇“幾乎不參加”的有255人，占37.8%；選擇“參加比較少”的有125人，占18.5%；選擇“經(jīng)常參加”的有255人，占37.8%；選擇“其它”的有40人，占5.9%。
　　布依族文化審美心理調(diào)查結(jié)果析評(píng)
　　文化，是人類在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中，以其智慧所創(chuàng)造的、傳承的、產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響的、物質(zhì)的和精神的產(chǎn)品和生活方式及與之相適應(yīng)的心理意識(shí)、行為舉止。美是使人愉悅的造型，有自然存在和人類創(chuàng)造兩種形態(tài)。文化有美丑之別，審美層面的審美文化，是人類審美主體和審美客體兩者構(gòu)成的審美關(guān)系和審美活動(dòng)的總和。審美文化與大眾文化相聯(lián)系，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。審美標(biāo)準(zhǔn)既反映事物的客觀屬性，又受價(jià)值觀的影響。因此，在美麗的生活世界背后，有著一個(gè)深邃的精神世界。布依族文化的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程，是審美創(chuàng)造過(guò)程。審美創(chuàng)造使世界充滿了美麗與歡樂(lè)，思想與情感。審美屬于每一個(gè)人、每一個(gè)民族。在布依族共同體中，審美文化活動(dòng)，是主體性的一種自由生命情感活動(dòng)，它使生命得到自由和快樂(lè)的體驗(yàn)，其價(jià)值取向在當(dāng)代有著現(xiàn)實(shí)意義。
　　布依族審美文化使布依族在生活中追求美，構(gòu)成了日常生活的五彩斑斕、情詩(shī)意畫。今天黔西南布依族大多仍然喜歡“本民族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗”和“安逸、簡(jiǎn)樸的布依族村寨生活”，認(rèn)為在布依族村寨生活“很好，穩(wěn)定而又平靜”，他們“經(jīng)常穿”本民族服裝，“很喜歡，具有本民族特色”的生活，在民族娛樂(lè)活動(dòng)中喜愛(ài)“使用牛骨胡、月琴等樂(lè)器伴奏，唱布依族歌”，男女青年贈(zèng)送信物時(shí)不少青年仍然用“自己繡的花鞋墊、手帕、香（荷）包等手工品”。布依族崇尚自然美、生活美的審美心理得以延續(xù)，在發(fā)展與變遷的過(guò)程中融入了豐富的現(xiàn)代審美觀念，同時(shí)又體現(xiàn)出明顯的民族價(jià)值取向，具有較高的民族文化認(rèn)同感。
　　當(dāng)然，民族文化發(fā)展必然跟隨歷史和時(shí)代的演進(jìn)，需要吸納時(shí)代和其他民族文化及其審美觀，黔西南布依族文化也如此。但是，出現(xiàn)與布依族文化審美漸行漸遠(yuǎn)的心理和行為的現(xiàn)狀，應(yīng)該引起重視。怎樣才能保護(hù)和發(fā)展布依族文化，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)布依族文化在現(xiàn)代的傳承、發(fā)展，是值得研究的重要問(wèn)題。（作者分別為興義民族師范學(xué)院教授，興義民族師范學(xué)院教師；本文系2009年貴州省優(yōu)秀科技教育人才省長(zhǎng)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“黔西南布依族文化心理的發(fā)展與變遷”研究成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：黔省專合字[2009]15號(hào)）