媒介全球化與當(dāng)前中國(guó)媒介倫理

　　
　　【摘要】媒介全球化深刻地影響著一個(gè)民族的文化發(fā)展方向和意識(shí)形態(tài)走向。面對(duì)國(guó)際上不斷出現(xiàn)的新的傳播形式和挑戰(zhàn)，我國(guó)大眾傳播媒介如何應(yīng)對(duì)跨文化、跨國(guó)界的文化交流，并在媒介全球化的浪潮中維護(hù)國(guó)家的信息主權(quán)，如何利用先進(jìn)的媒介傳播手段確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為當(dāng)代中國(guó)媒介無(wú)法回避的問(wèn)題。
　　
　　【關(guān)鍵詞】全球化大眾傳媒媒介倫理
　　
　　20世紀(jì)末的媒介變革，是發(fā)達(dá)國(guó)家以及人類社會(huì)目前面臨的最重要的社會(huì)變革之一。經(jīng)濟(jì)的全球化作為決定大眾傳播媒介的體制、規(guī)模和運(yùn)作方式的決定性因素，使媒介越來(lái)越被大型跨國(guó)企業(yè)擁有和控制，不同民族的公眾也越來(lái)越習(xí)慣于生活在一個(gè)由大眾傳媒網(wǎng)絡(luò)維系起來(lái)的地球村之中，并且通過(guò)媒介經(jīng)常性地了解這個(gè)“村落”方方面面的情況，媒介在此基礎(chǔ)上除了具有特定的國(guó)家性還出現(xiàn)了混合化和全球化的趨勢(shì)。
　　媒介全球化的涵義及其表現(xiàn)
　　伴隨著信息經(jīng)濟(jì)的浪潮，媒介全球化已成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。媒介全球化，是指“一種對(duì)媒介經(jīng)營(yíng)活動(dòng)應(yīng)該是全球性的而非只局限于本地范圍內(nèi)的認(rèn)識(shí)及其活動(dòng)過(guò)程，具體表現(xiàn)為媒介生產(chǎn)、銷售和傳播的全球化，以及媒介管理、法規(guī)和影響的全球化”。①媒介的全球化主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
　　第一，跨國(guó)型媒介企業(yè)的出現(xiàn)。媒介全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的必然產(chǎn)物。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大型跨國(guó)公司在物質(zhì)、人力和資本資源上占有優(yōu)勢(shì)，但是在如何向全球推銷具有象征意義的產(chǎn)品或人進(jìn)入其他國(guó)家方面，大眾傳播媒介有著天熱優(yōu)勢(shì)。媒介作為文化的最佳載體，顯而易見(jiàn)能夠促進(jìn)跨國(guó)貿(mào)易、各種文化娛樂(lè)等媒介產(chǎn)品的全球性的運(yùn)營(yíng)，在此情況下，跨國(guó)媒介企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。默多克創(chuàng)建的新聞集團(tuán)是當(dāng)今世界上規(guī)模最大、國(guó)際化程度最高的跨國(guó)傳媒公司之一，集團(tuán)經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)基本涵蓋了當(dāng)今世界上所有的媒介產(chǎn)品。跨國(guó)型媒介企業(yè)的出現(xiàn)，極大地促進(jìn)了媒介全球化的發(fā)展進(jìn)程。
　　第二，媒介經(jīng)營(yíng)管理方面呈現(xiàn)快捷性、多元化和開(kāi)放性的特點(diǎn)。先進(jìn)的媒介通訊技術(shù)打破了時(shí)間、空間的限制，大眾傳播媒介使得國(guó)家、區(qū)域間的聯(lián)系快速而便捷，公眾通過(guò)大眾傳播媒介快速、及時(shí)地交流和分享信息，進(jìn)行公務(wù)商談和處理。信息和知識(shí)的無(wú)國(guó)界性在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中得以充分體現(xiàn)。媒介全球化將龐大的世界變?yōu)橐粋€(gè)人們感覺(jué)近在咫尺的地球村，大型跨國(guó)公司的出現(xiàn)使媒介產(chǎn)品得以在全球范圍內(nèi)生產(chǎn)和流通，傳統(tǒng)的國(guó)際分工模式和貿(mào)易格局被打破。以默多克所創(chuàng)立的新聞集團(tuán)為例，早在上世紀(jì)八十年代中期，它就與中國(guó)進(jìn)行了第一次新聞媒介業(yè)務(wù)合作。1999年3月，其新聞集團(tuán)北京代表處成立。第二年，衛(wèi)星電視在上海設(shè)立代表處，成為首家獲準(zhǔn)在上海設(shè)立代表處的境外傳媒公司。媒介的快捷性、多元化與開(kāi)放型的特點(diǎn)，恰好迎合了全球化條件下大眾對(duì)于信息的及時(shí)性、多樣性的需求。
　　我國(guó)媒介全球化現(xiàn)狀
　　在改革開(kāi)放30多年期間，中國(guó)一直實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，積極參與全球化進(jìn)程，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了極大的增強(qiáng)，國(guó)際化程度也大幅度提高。在政府職能方面，改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的對(duì)于經(jīng)濟(jì)進(jìn)行直接管理和調(diào)控的單一的傳統(tǒng)方式和手段，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)多采用間接的手段進(jìn)行宏觀性、政策性和戰(zhàn)略性的調(diào)控，原來(lái)的媒介單位由單一的“黨的喉舌”、社會(huì)輿論引導(dǎo)者的身份，逐漸向“事業(yè)單位企業(yè)化管理”轉(zhuǎn)變，媒介企業(yè)不僅肩負(fù)著輿論引導(dǎo)者的政治責(zé)任，同時(shí)也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，“自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展”。
　　經(jīng)過(guò)一系列的改革，中國(guó)的大眾傳播媒介發(fā)生了巨大變化。首先，媒介不僅在數(shù)量上飛速增加，而且結(jié)構(gòu)上也發(fā)生了重大的改變。以報(bào)紙為例，1978年，中國(guó)報(bào)紙總數(shù)為186種，大多是黨政機(jī)關(guān)報(bào)，版面少，信息容載量極為有限。而截至2008年底，全國(guó)共有報(bào)紙1943家，報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)100家，報(bào)紙期印刷量超過(guò)2億萬(wàn)份，形成了“以黨報(bào)為龍頭，晚報(bào)、都市報(bào)、晨報(bào)、商報(bào)和青年報(bào)為主體，行業(yè)報(bào)為補(bǔ)充”的完整報(bào)業(yè)體系，更有3家報(bào)業(yè)集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了上市目標(biāo)。其次，媒介在內(nèi)容和形式上均得以開(kāi)拓創(chuàng)新。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，媒介從業(yè)人員在堅(jiān)持媒介基本原則的前提下，淡化意識(shí)形態(tài)色彩。如廣告經(jīng)營(yíng)管理領(lǐng)域的展開(kāi)，2008年底，報(bào)紙廣告收入占到全國(guó)廣告市場(chǎng)總額的17%左右，成為企業(yè)廣告投放的首選媒體之一。同時(shí)，對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)注得到更大程度的強(qiáng)調(diào)，如深度報(bào)道、電視談話類節(jié)目等如雨后春筍般涌現(xiàn)。第三，網(wǎng)絡(luò)媒體的加入使媒介輿論監(jiān)督力度的不斷提升和民眾表達(dá)機(jī)會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。
　　作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的大眾傳媒雖然擁有規(guī)模巨大的受眾市場(chǎng)，廉價(jià)的人力資源，潛力無(wú)限的廣告市場(chǎng)，世界上獨(dú)樹(shù)一幟的從中央到省、地、縣的四級(jí)媒介構(gòu)成體系和較為先進(jìn)的硬件媒介配套設(shè)施，①但是與發(fā)達(dá)國(guó)家傳媒業(yè)的發(fā)展水平相比，我們尚有較大的差距。首先，雖然我國(guó)媒介企業(yè)的數(shù)量眾多，但是普遍經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)，媒介成分和經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)單一，媒介的整體經(jīng)濟(jì)效益低下。在世界媒介200強(qiáng)和電視100強(qiáng)的排行榜中，只有中央電視臺(tái)勉強(qiáng)入圍。由于我國(guó)目前還不允許跨地區(qū)、跨媒介種類的經(jīng)營(yíng)，很多資源無(wú)法共享，形成媒介市場(chǎng)僧多粥少，經(jīng)營(yíng)格局以廣告為主的局面。其次，體制上存在缺陷，媒介市場(chǎng)無(wú)序、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象嚴(yán)重。雖然我國(guó)媒介從政治控制走向經(jīng)濟(jì)控制，但并未真正形成相應(yīng)的市場(chǎng)調(diào)控體系，相關(guān)法律法規(guī)尚未健全，體制改革仍局限于修修補(bǔ)補(bǔ)，造成了許多媒介行為的失范。第三，媒介產(chǎn)品的娛樂(lè)化、媚俗化傾向。在發(fā)達(dá)國(guó)家，市場(chǎng)的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致媒介為了市場(chǎng)占有率主動(dòng)或被動(dòng)地迎合受眾的需求，降低媒介產(chǎn)品的品味。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，這種現(xiàn)象在媒介全球化的發(fā)展過(guò)程中雖然難以絕對(duì)避免，但這畢竟不是媒介健康成長(zhǎng)的正確路徑，甚至?xí)虼硕ッ癖姷钠毡樾湃闻c支持。
　　媒介全球化對(duì)當(dāng)代中國(guó)媒介倫理道德的影響
　　20世紀(jì)70年代末80年代初以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從自給半自給的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型為商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，從同質(zhì)單一性社會(huì)轉(zhuǎn)型為異質(zhì)多樣性社會(huì)，從倫理型社會(huì)轉(zhuǎn)型為法制社會(huì)。②當(dāng)前社會(huì)處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種生活方式、兩種價(jià)值體系交替的過(guò)程，傳統(tǒng)的道德價(jià)值體系雖然不斷遭到質(zhì)疑，但新的道德價(jià)值體系卻又沒(méi)有完全建構(gòu)起來(lái)。同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)信息時(shí)代，信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同，它是以聲、光、電磁代碼等形式存在的。信息的易轉(zhuǎn)移性和信息技術(shù)應(yīng)用的廣泛性，使媒介產(chǎn)品這一信息技術(shù)下的產(chǎn)物給人們帶來(lái)各種始料未及的社會(huì)效應(yīng)。在信息社會(huì)，人與人之間面對(duì)面的交流大大減少，取而代之的是間接的、非面對(duì)面的，甚至是匿名的交往模式。這種交往模式或形式的多樣性，也使得信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準(zhǔn)則進(jìn)行約束：傳統(tǒng)的倫理道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在媒介全球化的背景下受到了前所未有的沖擊。
　　但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，媒介全球化對(duì)于社會(huì)道德的建設(shè)和社會(huì)價(jià)值的重構(gòu)，既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。一般而言，社會(huì)轉(zhuǎn)型后所產(chǎn)生的新的社會(huì)范型需要新的與之相適應(yīng)的道德規(guī)范與價(jià)值體系進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范和支撐。塑造新的道德規(guī)范和價(jià)值體系必須建立在廣泛而深入的信息溝通的基礎(chǔ)之上，大眾傳播媒介在這一社會(huì)道德重建中擔(dān)任舉足輕重的角色。大眾傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)作業(yè)”的機(jī)構(gòu)，它傳遞給受眾的信息不只是事實(shí)或意見(jiàn)，而是包含經(jīng)過(guò)媒介選擇、加工的文化信息。這些隱含在事實(shí)新聞中的文化信息能夠給受眾以長(zhǎng)期的、全方位的、潛移默化的影響，影響受眾的思想與行為模式，使受眾在日常生活甚至是在無(wú)意識(shí)中按照大眾傳播媒介提供的事實(shí)來(lái)理解和解釋社會(huì)現(xiàn)象，并最終在此基礎(chǔ)上形成自己的觀點(diǎn)或主張。因此，大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)倫理道德的選擇、解讀與傳播，不僅體現(xiàn)了媒介的道德價(jià)值導(dǎo)向，還能夠形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論環(huán)境，影響人們的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。大眾傳播媒介通過(guò)輿論的力量維持和影響社會(huì)道德，從而推動(dòng)社會(huì)道德的進(jìn)步與發(fā)展。
　　當(dāng)然，媒介對(duì)于社會(huì)道德建設(shè)和大眾道德價(jià)值選擇的引領(lǐng)作用，是建基于大眾傳播媒介自身健康發(fā)展的前提之下的。因此，大眾傳媒的道德自律就顯得尤為重要。當(dāng)前，大眾傳播媒介領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重，其不但影響媒介在公眾心目中的形象，而且嚴(yán)重地制約著媒介的自身發(fā)展。羅國(guó)杰指出，應(yīng)用倫理學(xué)的出現(xiàn)本身所表達(dá)的也恰是人們期望倫理或道德能夠成為解決社會(huì)事件中所出現(xiàn)的重大問(wèn)題的一種更現(xiàn)實(shí)力量或內(nèi)在機(jī)制的理論設(shè)想，一方面它反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)只作為空洞的邏輯推演或架空道德價(jià)值的理論傾向，主張對(duì)現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題的倫理維度進(jìn)行分析，為這些問(wèn)題所引起的悖論的解決創(chuàng)造一種對(duì)話平臺(tái)，從而為贏得相應(yīng)的社會(huì)共識(shí)提供倫理上的理論支持，另一方面，它反對(duì)回避崇高，一味迎合世俗，放棄倫理學(xué)實(shí)踐精神和放下批判武器的態(tài)度。③媒介倫理學(xué)正是在道德作為一種資源這一理論背景下興起的，人們對(duì)當(dāng)前媒介倫理問(wèn)題的關(guān)注，不僅會(huì)促進(jìn)媒介倫理研究的進(jìn)展，更會(huì)促進(jìn)媒介倫理規(guī)范的建設(shè)，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德水平的提升。（作者單位：河南師范大學(xué)政治與管理科學(xué)學(xué)院）
　　
　　注釋
　　①邵培仁：“論媒介產(chǎn)業(yè)全球化與中國(guó)的對(duì)策”，《傳媒觀察》，2001年第11期。
　?、卩嵏桑骸睹浇檩d道》，北京：中央編譯出版社，2009年。
　?、哿_國(guó)杰：《應(yīng)用倫理學(xué)叢書總序》，江西人民出版社，2002年。