當(dāng)代大學(xué)生信仰問(wèn)題根源探究

　　
　　【摘要】青年大學(xué)生信仰問(wèn)題存在著內(nèi)在機(jī)理，從問(wèn)題譜系、時(shí)空視域和具體表象的角度來(lái)分析經(jīng)濟(jì)全球化和資本主義的新變化對(duì)青年大學(xué)生信仰的影響，剖析大學(xué)生信仰問(wèn)題產(chǎn)生的原因，并將具體實(shí)現(xiàn)形式的若干原理進(jìn)行綜合和歸納，使之成為一個(gè)有機(jī)整體，使其更加富有鮮明的時(shí)代特色，從而為高校進(jìn)行針對(duì)性教育提供支持。
　　
　　【關(guān)鍵詞】青年大學(xué)生信仰問(wèn)題根源探究
　　
　　青年大學(xué)生信仰問(wèn)題屬于近些年出現(xiàn)的新問(wèn)題，國(guó)內(nèi)理論界從各個(gè)方面對(duì)青年大學(xué)生信仰問(wèn)題作了很多有價(jià)值的探討，如何解決青年大學(xué)生信仰問(wèn)題已經(jīng)成為理論界和實(shí)務(wù)研究中的重點(diǎn)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元—多極化、當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)新變化及改革開(kāi)放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的國(guó)際、國(guó)內(nèi)背景的影響下，高校大學(xué)生思想理論領(lǐng)域面臨哪些深層的整體性和結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)，應(yīng)采取哪些切實(shí)有效的戰(zhàn)略對(duì)策，以及如何結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際用核心價(jià)值體系作指導(dǎo)，探索出高校馬克思主義大眾化教育有效模式，是思想理論工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。
　　青年大學(xué)生信仰問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)在因素
　　經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的利益重組與社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的力量變遷是根本原因。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期急劇的文化變遷、文化沖突，對(duì)每個(gè)人的價(jià)值觀和民族文化心理都產(chǎn)生了沖擊，面對(duì)這種沖擊有的青年大學(xué)生茫然失措，悲觀消極，甚至產(chǎn)生了心理問(wèn)題，形成了人格障礙。改革開(kāi)放后，新的社會(huì)階層出現(xiàn)和生產(chǎn)資料占有方式的改變，使民營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)的從業(yè)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、自由職業(yè)者等新的社會(huì)階層的社會(huì)影響力不斷壯大，并逐漸上升為社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)群體。與這些新的社會(huì)階層的利益訴求和社會(huì)理想對(duì)應(yīng)的，以主張私有化和市場(chǎng)化為其共同訴求和理論內(nèi)核的各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)也隨之不斷涌現(xiàn)，并逐漸挑戰(zhàn)占主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，隨著改革的深入，沖擊力度還會(huì)進(jìn)一步加大。而構(gòu)成支撐馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)地位階級(jí)基礎(chǔ)的工人和農(nóng)民階層，卻逐漸淪落為社會(huì)的弱勢(shì)群體。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的社會(huì)倫理道德和社會(huì)規(guī)范的缺失，使人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)巨大的嬗變和碰撞。競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，貧富差距的存在，地區(qū)不平衡的逐步加劇，以及經(jīng)濟(jì)與道德、經(jīng)濟(jì)與政治、經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境之間的矛盾日趨尖銳，導(dǎo)致相當(dāng)多的人心理出現(xiàn)失衡，在這種意識(shí)形態(tài)變化的沖擊下，青年大學(xué)生信仰狀況受到很大的沖擊。
　　社會(huì)轉(zhuǎn)型力量變遷導(dǎo)致的思維方式的變化是重要原因。生產(chǎn)力的發(fā)展把人的認(rèn)知能力和交往方式推向一個(gè)新的領(lǐng)域，使社會(huì)成員思想上迷茫，政治取向上功利化。特別是改革開(kāi)放之后，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立過(guò)程中，黨和政府的工作重心轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，與此同時(shí)，人們也把主要的精力投入到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政治熱情進(jìn)一步降溫?！案鞣N政治力量和利益集團(tuán)在制定政策和規(guī)則時(shí)都會(huì)從自身利益出發(fā)，選取著自己的意識(shí)形態(tài)。導(dǎo)致社會(huì)上各種思潮的影響與新產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)交織在一起，使社會(huì)觀念處于一種混亂狀態(tài)”，①馬克思主義理論也受到一定程度的沖擊，部分青年大學(xué)生開(kāi)始動(dòng)搖對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。從而導(dǎo)致青年大學(xué)生在信仰上產(chǎn)生迷惘。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的大潮中，一些干部抵制不了金錢與權(quán)勢(shì)的誘惑，在思想作風(fēng)和組織紀(jì)律上不能嚴(yán)格要求自己，忘記了黨的宗旨，官僚主義嚴(yán)重，以權(quán)謀私，甚至違法亂紀(jì)，嚴(yán)重?cái)牧它h的形象，在人民群眾中造成了極為惡劣的影響，削弱了黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰產(chǎn)生了消極的影響。少數(shù)人通過(guò)以權(quán)謀私、偷稅漏稅、走私販私等非法手段獲取灰色收入與黑色收入等現(xiàn)象，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰產(chǎn)生了很大的消極影響。
　　不能正確地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)方向是主觀原因。一種意識(shí)形態(tài)和思想體系一旦僵化，就會(huì)失去它的生命力。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)馬克思主義教條化、僵硬化和泛化是不能科學(xué)對(duì)待馬克思主義的主要表現(xiàn)方式。這些方式會(huì)導(dǎo)致扼殺馬克思主義在現(xiàn)代社會(huì)主義中國(guó)的生命力，并最終將導(dǎo)致作為當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義處于弱勢(shì)地位。恩格斯說(shuō)過(guò)：“不存在任何最終的東西、絕對(duì)的東西、神圣的東西……除了生成和滅亡的不斷過(guò)程、無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過(guò)程，什么都不存在。”②當(dāng)前，仍然有眾多青年大學(xué)生不能準(zhǔn)確把握馬克思主義體系的基本內(nèi)容，正確理解其內(nèi)涵，不能將馬克思主義作為其行動(dòng)的指南，因而對(duì)于一些原則性問(wèn)題辨不清真?zhèn)危x正確方向。當(dāng)代青年大學(xué)生中的“哲學(xué)的貧困”現(xiàn)象很普遍，導(dǎo)致了大學(xué)生的信仰缺失，因此在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)代，更需要真正的馬克思主義。
　　青年大學(xué)生信仰問(wèn)題產(chǎn)生的外在因素
　　經(jīng)濟(jì)全球化的影響是客觀原因。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程沖擊著人們的思想行為方式，對(duì)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了較大影響。入世后，意識(shí)形態(tài)的邊緣滲透使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出主導(dǎo)性與多樣性并存發(fā)展局面。各種沖擊社會(huì)傳統(tǒng)及現(xiàn)有規(guī)范的新思想、新觀念和新行為不斷產(chǎn)生，對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了新的影響，導(dǎo)致在文化與意識(shí)形態(tài)的體制性基礎(chǔ)安排中，價(jià)值理性和工具理性進(jìn)一步失衡，青年大學(xué)生信仰狀況混亂。當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)正是處于一個(gè)特殊的歷史背景之下，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放，引起了一系列的社會(huì)變革，整個(gè)社會(huì)開(kāi)始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)過(guò)渡和轉(zhuǎn)型。這顯然有利于國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，有利于人民生活水平的提高，對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展有重要的意義，但也因此帶來(lái)了一些負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)利益上升至社會(huì)的首要地位，日益成為衡量其他價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)出現(xiàn)了“精神無(wú)能”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極壞影響。使得當(dāng)代大學(xué)生在具體行為上，更多地采用生產(chǎn)力、具體利益、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等勢(shì)利的標(biāo)準(zhǔn)，這就使得大學(xué)生個(gè)人本位主義、急功近利的意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)，而為人民服務(wù)、國(guó)家利益優(yōu)先等道德標(biāo)準(zhǔn)則日益淡化。再加上社會(huì)出現(xiàn)的重技能輕思想道德的“人才”任用現(xiàn)象，使學(xué)生片面追求個(gè)人能力的培養(yǎng)，而忽視了政治信仰的塑造，這就必然產(chǎn)生思想道德缺陷的“歪才”、不為社會(huì)主義服務(wù)的“人才”。
　　當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)新變化的影響是現(xiàn)實(shí)原因。西方意識(shí)形態(tài)和文化思潮的不斷涌入，給人們帶來(lái)了新知識(shí)、新見(jiàn)解，也對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位和主導(dǎo)性、權(quán)威性產(chǎn)生沖擊和瓦解作用。當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)正在盡力利用其強(qiáng)勢(shì)和高勢(shì)能，來(lái)增強(qiáng)其意識(shí)形態(tài)的主宰性、中心性。同時(shí)，大肆渲染“社會(huì)主義失敗論”、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“中國(guó)威脅論”，壓迫社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，今后主宰性與從屬性的斗爭(zhēng)將更加激烈。美國(guó)為謀求全球霸權(quán)暗中策劃的“軟戰(zhàn)爭(zhēng)”，其核心內(nèi)容是推行新自由主義的意識(shí)形態(tài)，作為攻擊社會(huì)主義國(guó)家和第三世界的政策武器?！?·11”后又對(duì)其進(jìn)行了改變、包裝和完善，推行新帝國(guó)主義（新殖民主義、新干涉主義），蠱惑性進(jìn)一步增強(qiáng)，剝蝕和渙散處在弱勢(shì)的社會(huì)主義國(guó)家的青年大學(xué)生信仰體系并沖擊著其價(jià)值認(rèn)同?，F(xiàn)在全球文化演變正在向兩個(gè)極端的方向和對(duì)立的趨勢(shì)發(fā)展，導(dǎo)致弱勢(shì)文化的異質(zhì)化、離心化、分散化和強(qiáng)勢(shì)文化的同質(zhì)化、同心化、親和化，在全球化的文化比照面前，一些文化可能被逐漸破壞而被放棄。資本主義意識(shí)形態(tài)的灌輸不再是赤裸裸的，而是在文化的相互融合與滲透中，通過(guò)科技手段、話語(yǔ)體系把他們的意識(shí)形態(tài)巧妙包裝起來(lái)以推行他們的文化與生活方式，達(dá)到意識(shí)形態(tài)霸權(quán)和信仰控制的目的。通過(guò)美國(guó)主導(dǎo)的全球傳播網(wǎng)絡(luò)，在社會(huì)主義文化的各個(gè)層面進(jìn)行傳播、輻射和滲透，這導(dǎo)致社會(huì)主義的社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值認(rèn)同和規(guī)范整合更加曲折、困難，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和文化將長(zhǎng)期面臨這種危險(xiǎn)。
　　結(jié)論
　　我國(guó)如何堅(jiān)持馬克思主義信仰在青年大學(xué)生的主導(dǎo)地位中，包含著現(xiàn)代化、民族化和資本主義新變化的主題論爭(zhēng)?！拔鞣交迸c“反西方化”成為了我國(guó)高校大學(xué)生在思想理論問(wèn)題上的最大分歧，而其影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本身，這種極端的濫觴擾亂了問(wèn)題的本原。全球化已經(jīng)不可避免地從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域深入政治、文化、信仰與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，由于我國(guó)歷史的特殊性、發(fā)展的階段性、制度的特質(zhì)性，使高校大學(xué)生信仰受到的全球化沖擊，表現(xiàn)為一體化和分裂化、一元化和多元化、集中化和分散化、本土化和國(guó)際化等一系列內(nèi)在矛盾。改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立加劇了文化間的激蕩，沖擊著青年大學(xué)生的文化心理和價(jià)值選擇，社會(huì)主義機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。要增加馬克思主義信仰及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的針對(duì)性、適應(yīng)性、包容性，使意識(shí)形態(tài)的工具理性和價(jià)值理性動(dòng)態(tài)均衡，就要使中國(guó)化的馬克思主義信仰在青年大學(xué)生中形成多圈層的積極互動(dòng)和良性循環(huán)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度和馬克思主義大眾化的理論方向。（作者分別為廣西大學(xué)政治學(xué)院副教授；廣西大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生；本文系2009年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐立項(xiàng)研究課題“廣西高校青年大學(xué)生信仰問(wèn)題研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2009MSZ003）
　　
　　注釋
　　①王國(guó)敏、李玉峰：“挑戰(zhàn)回應(yīng)：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流地位”，《馬克思主義研究》，2007年第1期。
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