中特理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)和理論風(fēng)格

　　
　　【摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從起步到整合為完整的理論體系經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱辛的歷程。它是在改革開放的實(shí)踐中形成發(fā)展起來(lái)的，源于我黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命與社會(huì)主義初步探索、建設(shè)時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，它有著自身嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)及獨(dú)特的理論風(fēng)格。
　　
　　黨的十七大提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一創(chuàng)新命題，并將其內(nèi)容界定為鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等三個(gè)組成部分。各個(gè)部分之間不是機(jī)械的累加，而是有著嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的有機(jī)體。之所以說(shuō)是有機(jī)體，是因?yàn)檫@個(gè)理論體系不是封閉的，而是開放的、不斷發(fā)展的，有其自身獨(dú)特的理論風(fēng)格。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展
　　關(guān)于這一理論體系形成與發(fā)展過(guò)程的概括，筆者認(rèn)為，應(yīng)就理論體系本身的發(fā)展歷程作為劃分的界點(diǎn)，而且該發(fā)展進(jìn)程應(yīng)該是動(dòng)態(tài)銜接的，這樣才能夠更加全面、準(zhǔn)確地把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的軌跡。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思路的開辟和初步探索。這一階段可以追溯到新民主主義革命時(shí)期，其最重要的貢獻(xiàn)就是開拓了建設(shè)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義的思路，即馬克思主義的中國(guó)化，并在社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的初步探索過(guò)程中形成了馬克思主義中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想。雖然中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系沒有包括毛澤東思想，但是不能完全撇開毛澤東思想的思想淵源，正如鄧小平所說(shuō)“現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒有做好的事情做好”。①
　　中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的開辟和理論探索。這一階段在時(shí)間上是自黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十四大之前?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，中國(guó)進(jìn)入了關(guān)鍵的抉擇時(shí)期。中國(guó)該何去何從？什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？面對(duì)這些難題，以鄧小平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，準(zhǔn)確把握國(guó)情、世情，打破思想禁錮，帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的發(fā)展道路。在對(duì)這一道路的探索中產(chǎn)生了社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等重要?jiǎng)?chuàng)新理論，為鄧小平理論的發(fā)展成熟奠定了重要的理論基礎(chǔ)。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論的概括總結(jié)和重要發(fā)展。這一階段在時(shí)間上是從黨的十四大到十六大。鄧小平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)問(wèn)題提出了許多重要思想和理論。針對(duì)這些問(wèn)題，黨的十四大正式概括總結(jié)出了馬克思主義中國(guó)化的又一重要成果——鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。黨的十五大正式確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位，使之成為指引中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一面旗幟。此外，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論的整合提升和創(chuàng)新發(fā)展。這一階段在時(shí)間上以十六大為起點(diǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)一步發(fā)展并整合為一個(gè)體系的重要時(shí)期。以胡錦濤為核心的新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在十六大上正式將“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更重要的是人的發(fā)展。至此，改革開放以來(lái)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列理論整合為一個(gè)完整的科學(xué)體系，但這不是這一理論體系的終結(jié)，而是一個(gè)新的起點(diǎn)。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)
　　任何一個(gè)科學(xué)的理論體系都有著嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各理論之間不是簡(jiǎn)單的疊加，而是一個(gè)聯(lián)系緊密的有機(jī)整體。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　一條“主線”、三個(gè)“主題”?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！雹跇?gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的每個(gè)理論都不是憑空產(chǎn)生的，其誕生的前提必然是那個(gè)時(shí)期的主題。鄧小平理論是在回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一主題的過(guò)程中形成的；“三個(gè)代表”重要思想是在思考“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的主題的過(guò)程中形成的；科學(xué)發(fā)展觀更是在新時(shí)期探索“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的主題的過(guò)程中形成的。這三個(gè)不同時(shí)期的主題又都是圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)根本主線產(chǎn)生的，因此，可以歸納為一條“主線”上的三個(gè)“主題”。
　　思想基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)。構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的三大理論都是在堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想為前提的基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論探索，有著共同的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)踐基礎(chǔ)是改革開放。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開放的偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成發(fā)展的，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。
　　理論基石。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基石，理論界沒有統(tǒng)一的概括標(biāo)準(zhǔn)。理論基石應(yīng)當(dāng)是具有根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性指導(dǎo)意義的科學(xué)理論。筆者認(rèn)為，能夠作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基石主要有以下幾個(gè)方面：
　　一是社會(huì)主義本質(zhì)論。對(duì)于社會(huì)主義的本質(zhì)，鄧小平將之概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕?！雹垡越瓭擅駷楹诵牡狞h的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，一方面堅(jiān)持和繼承了這一科學(xué)論斷，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)，以“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步豐富和發(fā)展了鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為核心的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步深化和拓展了社會(huì)主義本質(zhì)論，提出以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義的本質(zhì)論。
　　二是社會(huì)主義初級(jí)階段論。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。正是在這一思想理論指引下，誕生了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線和基本綱領(lǐng)。雖然經(jīng)過(guò)30多年的改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展并取得了舉世矚目的成就，但同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段。我們想問(wèn)題辦事情都要以這個(gè)基本國(guó)情為前提，對(duì)不同時(shí)期的階段性特征認(rèn)真加以分析，準(zhǔn)確把握各個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展趨勢(shì)。
　　三是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論。這一理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)鍵內(nèi)容。我們可以基于自己的國(guó)情發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論不僅在理論上豐富和發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，在實(shí)踐中也得到了很好的驗(yàn)證。
　　四是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)論。社會(huì)和諧是社會(huì)主義應(yīng)有的特征，更是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要以建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)為目標(biāo)，在科學(xué)發(fā)展、以人為本、統(tǒng)籌兼顧等理念的指導(dǎo)下，通過(guò)制度創(chuàng)新建立并完善各項(xiàng)社會(huì)體制，確保全體人民能夠?qū)W有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，從而繪制出社會(huì)繁榮和諧、人民安居樂(lè)業(yè)的美好畫卷。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論風(fēng)格
　　開放性和發(fā)展性。一個(gè)開放的理論體系必然是發(fā)展的，同樣，一個(gè)不斷發(fā)展的理論體系必須是開放的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開放性體現(xiàn)在敢于沖破意識(shí)形態(tài)的束縛、大膽接納資本主義的優(yōu)秀文明成果的開闊胸襟上。新時(shí)期，這種開放性還體現(xiàn)在對(duì)外交流上，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成功不僅為實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，而且與資本主義國(guó)家的相互交流借鑒也更加密切。在這種相互交流中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將得到更加豐富的發(fā)展。
　　民族性和人民性。中華民族有著悠久燦爛的文化傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的民族精神，正是這種民族特性使得中華民族不斷融合著人類優(yōu)秀的文明成果，而馬克思主義的中國(guó)化就是其中典型的例證。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民利益至上、全心全意為人民服務(wù)的信念。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最突出的特性就是這種人民性。正是這種堅(jiān)定的人民利益的價(jià)值取向促成了馬克思主義的中國(guó)化。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是人民性與民族性的統(tǒng)一。
　　時(shí)代性和世界性。理論因時(shí)代需要而產(chǎn)生，正如列寧所說(shuō)：“只有了解某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)。”④中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生與發(fā)展是始終圍繞著時(shí)代的需求而進(jìn)行的，具有鮮明的時(shí)代性。如前所述，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是在科學(xué)地回答了各自所處的時(shí)代命題的過(guò)程中形成的。同時(shí)，每個(gè)階段的時(shí)代命題又都是在世界形勢(shì)的大環(huán)境下考量的，因而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兼具著世界性，以胡錦濤為核心的黨中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界的偉大目標(biāo)，更是體現(xiàn)了這一世界性。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是時(shí)代性和世界性的統(tǒng)一。（作者分別為山東理工大學(xué)法學(xué)院副教授；山東理工大學(xué)法學(xué)院碩士研究生；本文系房曉軍主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《中國(guó)共產(chǎn)黨黨性修養(yǎng)的歷史考察與經(jīng)驗(yàn)研究》的研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：10YJA710010）
　　
　　注釋
　?、佟多囆∑轿倪x》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第300頁(yè)。
　　②《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第544頁(yè)。
　　③《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第373頁(yè)。
　?、堋读袑幦罚ǖ?6卷），北京：人民出版社，1988年，第143頁(yè)。