中產(chǎn)階層應(yīng)成為中流砥柱

　　
　　中產(chǎn)階層居于社會(huì)發(fā)展的中間水平，是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。在不同的社會(huì)發(fā)展階段，中產(chǎn)階層發(fā)揮著不同的歷史作用。隨著人類(lèi)社會(huì)的日益進(jìn)步和發(fā)展，中產(chǎn)階層要肩負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，即對(duì)“地球社會(huì)”、“國(guó)家社會(huì)”和“生活社會(huì)”的共同責(zé)任。
　　
　　中產(chǎn)階層的涵義
　　在邏輯上，我們討論中產(chǎn)階層的社會(huì)責(zé)任，首先需要弄清什么是“中產(chǎn)階層”、什么是“社會(huì)責(zé)任”以及“中產(chǎn)階層”和“社會(huì)發(fā)展”的關(guān)系。
　　究竟什么是中產(chǎn)階級(jí)？哪些人屬于中產(chǎn)階級(jí)？至今沒(méi)有定論。幾年前，社會(huì)學(xué)家陸學(xué)藝和他領(lǐng)導(dǎo)的研究小組發(fā)表的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各階層研究報(bào)告》，將當(dāng)代中國(guó)人口劃分為十大社會(huì)階層，引人矚目，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有提到“中產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)詞。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家傾向把收入作為中產(chǎn)階層劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)甚至是惟一可量化的標(biāo)準(zhǔn)。但即使以經(jīng)濟(jì)收入為標(biāo)準(zhǔn)，也存在著判斷上的主觀(guān)性和劃分上的相對(duì)性。比如在美國(guó)，有人認(rèn)為凡年均收入在3萬(wàn)美元至10萬(wàn)美元的人群都屬于中產(chǎn)階級(jí)，以此標(biāo)準(zhǔn)衡量，美國(guó)95%以上的人都應(yīng)該屬于中產(chǎn)階級(jí)。另有人認(rèn)為，美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的人年均收入標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該在4萬(wàn)美元至25萬(wàn)美元，凡人年均收入在此區(qū)間的，都可以算是中產(chǎn)階級(jí)。
　　社會(huì)學(xué)家主要是按職業(yè)來(lái)劃分的，比如國(guó)家管理者、私營(yíng)企業(yè)主、經(jīng)理人員、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、辦事人員、個(gè)體工商戶(hù)等都屬于中產(chǎn)。工人、農(nóng)民中也有中產(chǎn)，比如中高級(jí)技師，他們是“藍(lán)領(lǐng)”里的“白領(lǐng)”。例如，陸學(xué)藝認(rèn)為，中產(chǎn)階層分成了兩塊：一個(gè)是“老中產(chǎn)”，即有資產(chǎn)、能雇用人的，比如中小企業(yè)主、中小農(nóng)場(chǎng)主；一個(gè)是“新中產(chǎn)”，20世紀(jì)二三十年代后，“白領(lǐng)”越來(lái)越多，他們是受雇于人的、拿工資的腦力勞動(dòng)者。
　　中產(chǎn)階級(jí)或者中產(chǎn)階層屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)范疇，既要考慮收入所表征的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也要考慮職業(yè)所賦予的社會(huì)聲望。按此雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和劃分是相對(duì)客觀(guān)和全面的。根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的綜合考量，中產(chǎn)階層居于社會(huì)發(fā)展的中間水平，是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。
　　在社會(huì)人口學(xué)的視野中，中產(chǎn)階層是一個(gè)在標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)模上都變動(dòng)不居的概念。上行或者下行的“社會(huì)流動(dòng)”會(huì)改變一個(gè)人、一個(gè)家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，今天屬于中產(chǎn)階層，明日遭遇了破產(chǎn)、失業(yè)等困境，就可能馬上淪落為小產(chǎn)階層甚至是無(wú)產(chǎn)階層；今日是小產(chǎn)階層甚至是無(wú)產(chǎn)階層，奮發(fā)圖強(qiáng)，假以時(shí)日，也可能在明天登臨中產(chǎn)階層。在發(fā)達(dá)國(guó)家，一旦發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯甚至倒退，中產(chǎn)階層就可能分化甚至衰落，人口在社會(huì)階層中會(huì)向下流動(dòng)。
　　在中國(guó)，溫家寶總理關(guān)于“逐步形成中等收入者占多數(shù)的‘橄欖型’分配格局”的表述也讓人們對(duì)于這個(gè)新興階層的成長(zhǎng)有了更多聯(lián)想和期待。發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家在經(jīng)濟(jì)起飛時(shí)，也是中產(chǎn)階層大發(fā)展的黃金時(shí)期，表現(xiàn)為整個(gè)社會(huì)的職業(yè)日趨高級(jí)化，從事農(nóng)業(yè)的人越來(lái)越少，據(jù)此有專(zhuān)家認(rèn)為現(xiàn)在是中國(guó)中產(chǎn)階層發(fā)展的黃金時(shí)期。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律似乎是中產(chǎn)階層不斷發(fā)展壯大的趨勢(shì)。
　　中產(chǎn)階層在社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)中不可缺位，理應(yīng)成為中流砥柱
　　在不同的社會(huì)發(fā)展階段，中產(chǎn)階層因?yàn)槿丝跈?quán)重的不同和社會(huì)角色的差異發(fā)揮著不同的歷史作用。在一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)里，中產(chǎn)階層人數(shù)眾多、分布廣泛，具有人口上的權(quán)重力，是社會(huì)的中堅(jiān)力量，發(fā)揮著中流砥柱的關(guān)鍵作用。但在一個(gè)欠發(fā)達(dá)的社會(huì)里，中產(chǎn)階層尚未發(fā)育成舉足輕重的社會(huì)力量，那就必然是空有其名，難有其實(shí)。社會(huì)學(xué)家指出，現(xiàn)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是人口的中層分布占據(jù)社會(huì)各階層的主流。中國(guó)面臨的問(wèn)題是，中產(chǎn)階層還沒(méi)完全壯大起來(lái)，以農(nóng)民為主的小產(chǎn)階層還占據(jù)社會(huì)主流。定位在特定的歷史坐標(biāo)，我們的思想才能落到實(shí)處。
　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展可謂是一日千里、舉世矚目、可圈可點(diǎn)，社會(huì)階層在分化也在聚合。在我國(guó)，“中產(chǎn)階層”是一個(gè)學(xué)術(shù)概念，而非民間話(huà)語(yǔ)。在公民的意識(shí)和認(rèn)識(shí)中，是不是躋身“中產(chǎn)”并不是那么要緊的事情。因?yàn)槲覀兊恼蜕鐣?huì)并沒(méi)有給予所謂的“中產(chǎn)階層”以明確對(duì)應(yīng)的社會(huì)聲望和法律責(zé)任。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)責(zé)任的先導(dǎo)，不在其位，焉有其責(zé)？沒(méi)有角色的社會(huì)定位，權(quán)利與義務(wù)必然模糊不清。正其名，方能明其實(shí)，然此正難矣。事實(shí)上，在當(dāng)今中國(guó)，一個(gè)人或者一個(gè)家庭是不是中產(chǎn)階層并沒(méi)有官方的標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏文化的自覺(jué)。
　　“社會(huì)責(zé)任”是一個(gè)大概念。我們認(rèn)為，社會(huì)責(zé)任與社會(huì)階層應(yīng)該呈正相關(guān)關(guān)系，社會(huì)生態(tài)位越高，社會(huì)資源量越多，社會(huì)責(zé)任心應(yīng)該越大，社會(huì)推動(dòng)力也將越大。中產(chǎn)階層在道德和良知方面的貢獻(xiàn)并不亞于單純GDP的貢獻(xiàn)。我們討論頗具意義的“社會(huì)責(zé)任”話(huà)題，大可不必畫(huà)地為牢、固步自封。此外，需要提醒的是，所謂的社會(huì)責(zé)任也是雙向互動(dòng)的體系，一方面我們要鼓勵(lì)中產(chǎn)階層多為社會(huì)進(jìn)步做貢獻(xiàn)，另一方面國(guó)家和政府要保障中產(chǎn)階層的權(quán)益，防止向下的社會(huì)流動(dòng)，鼓勵(lì)向上的社會(huì)流動(dòng)，完善人口分布的社會(huì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)和諧、均衡的發(fā)展。
　　沒(méi)有“良知良能”，就談不上“家園情懷”和“社會(huì)責(zé)任”。我們需要一顆“地球心”、“中國(guó)心”和“故鄉(xiāng)心”，需要感恩心、恭敬心和慈悲心。良知良能是人類(lèi)與生俱來(lái)的根本善。孟子認(rèn)為：仁義禮智根于心，是君子本性。孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求則得之，舍則失之?！保ā睹献印じ孀由稀罚┲挟a(chǎn)階層和上等階層受大恩于社會(huì)，理應(yīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)的和諧和進(jìn)步擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任，不忘感恩和回饋。扼要之，處在領(lǐng)導(dǎo)地位的中上階層需要思考和回答一個(gè)共同的問(wèn)題：人在這個(gè)社會(huì)里應(yīng)該如何處世和生活。拯救世道人心、推崇仁義禮智是中上階層的當(dāng)然之責(zé)。
　　中產(chǎn)階層的三大社會(huì)責(zé)任
　　社會(huì)責(zé)任首先需要喚醒我們對(duì)不同層面社會(huì)的認(rèn)識(shí)，特別是人類(lèi)與家園關(guān)系的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)識(shí)中的“共同家園”有著不同的視角和不同的含義，筆者認(rèn)為至少有三個(gè)概念：即地球家園、國(guó)家家園和生活家園。
　　我們要肩負(fù)起對(duì)“地球社會(huì)”的共同責(zé)任。每一個(gè)有不同國(guó)籍和不同文化的人類(lèi)，都無(wú)法擺脫一個(gè)命運(yùn)：地球是人類(lèi)生息繁衍的唯一家園。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》一書(shū)中提出的最重要觀(guān)點(diǎn)是：地球是一個(gè)有機(jī)體，它的健康取決于它的各組成部分的健康。地球生態(tài)系統(tǒng)存在著一張巨大無(wú)形的因果網(wǎng)。人愛(ài)天，天愛(ài)人，敬天愛(ài)人也可作如是觀(guān)。過(guò)去我們常說(shuō)“家國(guó)情懷”，這固然不錯(cuò)，但人類(lèi)需要更大的胸懷，要勇于做一個(gè)有責(zé)任感的地球人。人類(lèi)需要意識(shí)到我們其實(shí)是生活在一個(gè)“共同生活體”，最需要喚醒的是“共同責(zé)任感”。以人為敵、以鄰為壑是地球的大不幸。
　　地球正在積累巨大的生態(tài)失衡的能量，突出如大氣污染、溫室效應(yīng)、邊界沖突等。地球病了，人能不病否？中國(guó)先賢提出的天人合一的觀(guān)點(diǎn)啟示我們，地球的命運(yùn)和人類(lèi)的命運(yùn)實(shí)際是同一