哲學(xué)水平的高低是領(lǐng)導(dǎo)力的重要標(biāo)志

　　【摘要】領(lǐng)導(dǎo)管理的全部過程實際上是領(lǐng)導(dǎo)管理者哲學(xué)水平的投射，在眾多的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中，工作創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等都是悟性與靈感的體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，要提高領(lǐng)導(dǎo)力最重要的是要提高領(lǐng)導(dǎo)管理者的哲學(xué)水平。因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)高度重視認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)，堅持調(diào)查研究，堅持實事求是。
　　【關(guān)鍵詞】哲學(xué)水平 領(lǐng)導(dǎo)管理 領(lǐng)導(dǎo)力
　　
　　領(lǐng)導(dǎo)力是一個綜合的指標(biāo)體系，其中最重要的指標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)管理者的哲學(xué)水平。古今中外幾乎所有的領(lǐng)導(dǎo)管理過程都證明了一個觀點，那就是領(lǐng)導(dǎo)的全過程實際上是領(lǐng)導(dǎo)管理者哲學(xué)水平的投射。凡是哲學(xué)水平高的人，其領(lǐng)導(dǎo)管理工作往往是出色和卓有成效的，凡是哲學(xué)水平低的人，其領(lǐng)導(dǎo)管理工作往往會偏離正確的軌道。所以我們研究領(lǐng)導(dǎo)力的時候，首先要把領(lǐng)導(dǎo)者的哲學(xué)水平作為最重要的標(biāo)志。
　　
　　領(lǐng)導(dǎo)管理的全部過程是領(lǐng)導(dǎo)管理者哲學(xué)水平的投射
　　
　　從古至今，人類從來沒有離開三大消費實踐活動管理的領(lǐng)導(dǎo)，也沒有離開領(lǐng)導(dǎo)的管理。人類社會的一切活動是三大消費實踐的活動過程，也是領(lǐng)導(dǎo)以正確思想帶領(lǐng)群體組織（大至國家，小到企業(yè)）實現(xiàn)有計劃、有目的的目標(biāo)任務(wù)的實踐過程。國家機(jī)器系統(tǒng)各層級角配組織結(jié)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)班子群體，為實現(xiàn)國家的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，以嚴(yán)密的組織，保障實施內(nèi)外戰(zhàn)略、策略、政策和戰(zhàn)術(shù)，以正確的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)達(dá)到最佳目的。
　　三大消費實踐過程是一個復(fù)雜的過程，是對立統(tǒng)一的過程。在這運(yùn)動過程內(nèi)存在著否定之否定規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律，這些規(guī)律運(yùn)動過程又產(chǎn)生了事物變化階段性的對立統(tǒng)一規(guī)律，這個階段的變化規(guī)律與事物整體系統(tǒng)對立統(tǒng)一聯(lián)系在一起，形成自然和事物的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。
　　“矛盾的普遍性或絕對性這個問題，有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程；其二是說，每一事物的發(fā)展過程存在著自始至終的矛盾運(yùn)動”。
　　我們領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)群體實施戰(zhàn)略目標(biāo)任務(wù)過程，推動事物健康發(fā)展，就必須下決心用全力找出主要矛盾。如果能抓住這個矛盾的主要方面，就能帶動其他矛盾的解決。如果用這樣的方法工作，一切問題就迎刃而解了。
　　在研究分析問題過程中，要堅持唯物辯證法的方法論，依靠對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律，這是唯物辯證法的基本規(guī)律。
　　領(lǐng)導(dǎo)管理者的正確思想、正確認(rèn)識從哪里來，只能從三大消費實踐過程中來。在三大實踐過程逐漸了解自然的規(guī)律性、人與自然的關(guān)系、人與人之間以及人與社會的關(guān)系，不斷提高認(rèn)識客觀世界，改造創(chuàng)新三大消費的能力。認(rèn)識是無限的，又是有限的。人們只能從有限的認(rèn)識，向無限的認(rèn)識發(fā)展，認(rèn)識有先有后，是有過程的，是螺旋發(fā)展的過程。
　　毛澤東在1937年7月寫的《實踐論》和同年8月寫的《矛盾論》，以及在延安的抗日軍事政治大學(xué)做的講演報告，都有同一個目的：提高全黨各級領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)水平。中國共產(chǎn)黨和中國革命中問題的出現(xiàn)和革命的暫時失敗，不是我們黨的高層干部革命意志的不堅定，而是我黨內(nèi)大多數(shù)干部的哲學(xué)水平低，不懂實踐是理論的源泉?！睹苷摗肥亲屛覀?nèi)h干部學(xué)會理解矛盾的普遍性和特殊性。學(xué)會分析矛盾，抓主要矛盾和矛盾的主要方面，研究解決矛盾的方法，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能力，這是當(dāng)時中國革命迫切需要解決的大問題。毛澤東非常重視干部領(lǐng)導(dǎo)能力的提高，而達(dá)到這一目的必須提高領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)思想水平。
　　我國在1949年到1979年間30年的社會主義建設(shè)實踐中，出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤和錯誤，其原因是我們犯了教條主義的錯誤。
　　十屆三中全會，鄧小平同志主張把黨的工作重點，從以階級斗爭為中心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來，解放思想、改革開放。在解放思想、改革開放過程中，全黨遇到最大的困難，仍然是黨內(nèi)的教條主義思想。教條主義一害黨員干部，二害社會主義政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，我們黨的當(dāng)務(wù)之急是提高高層干部的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)水平，提高領(lǐng)導(dǎo)干部理解中央政策和政治方針的悟性靈感認(rèn)識，創(chuàng)造性地開展工作。只有這樣才能更好、更認(rèn)真地落實科學(xué)發(fā)展觀，才能更好地提高黨的執(zhí)政能力，完成黨所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史重任。
　　我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)，凡是有悟性好、靈感好的思維認(rèn)識，在貫徹執(zhí)行黨中央的指導(dǎo)路線、方針、政策過程中，就能一切從實際出發(fā)，堅持實事求是，創(chuàng)造性地開展工作，取得上下級滿意的成績。
　　
　　悟性靈感認(rèn)識與創(chuàng)造性開展工作的能力
　　
　　悟性、靈感是創(chuàng)新的思維認(rèn)識。認(rèn)識論和方法論是哲學(xué)的基本核心理論。認(rèn)識有圓周似的螺旋發(fā)展過程規(guī)律，即物質(zhì)——消費實踐——認(rèn)識（發(fā)現(xiàn)——悟性——靈感）——物質(zhì)（包括觀察發(fā)現(xiàn)和對物質(zhì)的改造、創(chuàng)造過程到使用）——消費實踐——認(rèn)識（發(fā)現(xiàn)——悟性——靈感）——物質(zhì)，如此周而復(fù)始、從不停止。（見下圖）
　　認(rèn)識的過程原為兩個階段（在以往對認(rèn)識過程的概括中，原本沒有發(fā)現(xiàn)、悟性、靈感這三個階段，但我認(rèn)為這三個階段是重要的認(rèn)識過程，故在認(rèn)識后面括號內(nèi)將此三點標(biāo)注明確，以示重視），即感性認(rèn)識階段、理性認(rèn)識階段。根據(jù)我的研究，認(rèn)識過程應(yīng)分為三個階段，即感性認(rèn)識階段——經(jīng)驗性認(rèn)識階段（包括實驗、體驗）——理性認(rèn)識階段。且認(rèn)識是有過程的，是由淺入深、從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程。
　　從認(rèn)識圓周螺旋發(fā)展規(guī)律示意圖解中，我們可以得出以下結(jié)論：
　　一、物質(zhì)是自然的萬物，亦稱物質(zhì)。物質(zhì)是可感覺到、觀察到、測試到的，或者雖然在一定時間內(nèi)沒有觀察到，沒有測試到，沒有感覺到，但最終仍可被認(rèn)識，它是自然界本來就有的客觀存在。
　　二、消費實踐是指人們在共同的三大消費中有目的的實踐行為（包括物質(zhì)、精神、文化的消費），以及它與自然、人與人、人與社會、人與生產(chǎn)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，這一切都是矛盾的運(yùn)動過程。
　　三、認(rèn)識（包括思維、悟性、靈感）物質(zhì)和消費實踐是人類認(rèn)識的源泉。人腦接納物質(zhì)和消費實踐信息，經(jīng)過人腦的創(chuàng)造性作用，加工出來意識、認(rèn)識（包括思維、悟性、靈感）。它是人腦物質(zhì)的產(chǎn)物，即認(rèn)識的產(chǎn)生源于物質(zhì)和消費實踐，又反過來指導(dǎo)實踐行為。認(rèn)識過程——觀察發(fā)現(xiàn)——感覺、感知、印象（表象）是感性階段，發(fā)現(xiàn)、悟性、靈感、實驗、體驗、判斷是經(jīng)驗認(rèn)識階段（可重復(fù)階段，而且認(rèn)識貫穿于意識認(rèn)識全部過程，是理性認(rèn)識的初級階段），概括、抽象推理是認(rèn)識的高級階段，即理論、思想、觀念的階段。特別應(yīng)注意的是發(fā)現(xiàn)、悟性和靈感是認(rèn)識階段非常重要的認(rèn)識。
　　四、發(fā)現(xiàn)是人的器官接收到的信息傳入人的大腦，經(jīng)大腦創(chuàng)造加工出的意識的認(rèn)識。它貫穿于認(rèn)識全過程。
　　五、認(rèn)識是有周期性的過程，也是圓周螺旋活動發(fā)展過程。三大消費牽動經(jīng)濟(jì)圓周螺旋活動發(fā)展規(guī)律，也是認(rèn)識過程的發(fā)展規(guī)律。人們對任何客觀物質(zhì)和事物的認(rèn)識都是有過程的，是由不認(rèn)識到初步認(rèn)識，再到較深刻的認(rèn)識，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識過程。
　　悟性、靈感認(rèn)識與發(fā)明創(chuàng)造以及創(chuàng)新性工作。我在三株企業(yè)的發(fā)展過程中，已發(fā)明了9項目個人專利，11項公司專利。我在學(xué)習(xí)知識及對實踐經(jīng)驗的感悟中產(chǎn)生了靈感，提出了以人體仿生學(xué)的方法實現(xiàn)三種菌多菌共生的設(shè)想。開始的實驗都失敗了。我偶然在夢中見到草原上的馬、牛、羊都在吃草，馬最挑剔，牛較不挑剔，羊最不挑剔，什么草都吃。這一現(xiàn)象使我感悟，產(chǎn)生了靈感：讓三種菌分級發(fā)酵，結(jié)果實驗成功。
　　如何保證市場營銷的發(fā)展？我對學(xué)習(xí)過的毛澤東軍事思想有感悟，產(chǎn)生了靈感，并把毛澤東的軍事戰(zhàn)略、策略、政策、戰(zhàn)術(shù)思想引到商業(yè)市場上來，以軍事思想指導(dǎo)商業(yè)市場。把軍事管理引到企業(yè)管理上來，并總結(jié)經(jīng)驗，如把鞍鋼憲法、大慶的三老四嚴(yán)四個一樣引到我在三株的管理上來，把中國傳統(tǒng)文化、中國革命文化、西方科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)管理文化相結(jié)合創(chuàng)造出三株企業(yè)文化，成功指導(dǎo)企業(yè)管理15.7萬人的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。在企業(yè)遇到滅頂之災(zāi)時，又能通過管理使15萬人靜悄悄下崗，無一人鬧事。上述種種都是我悟性、靈感的創(chuàng)新思維認(rèn)識指導(dǎo)的結(jié)果。任何一個領(lǐng)導(dǎo)要創(chuàng)造性開展工作，就要發(fā)揮悟性靈感認(rèn)識，這樣才能取得較佳的成績。
　　
　　由此可見，把悟性、靈感思維、創(chuàng)新認(rèn)識，引入認(rèn)識論、方法論過程，會使人類創(chuàng)造消費的能力和消費水平，從有限認(rèn)識向無限過程發(fā)展，推動人類文明更快的高速發(fā)展。
　　人的悟性靈感創(chuàng)新思維認(rèn)識是無限的，是自然科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的源泉，是創(chuàng)造性開展工作的源泉。人的悟性靈感認(rèn)識，有天資的基礎(chǔ)，同時又是在實踐中學(xué)、思考、總結(jié)、培養(yǎng)、鍛煉生成的，如果能堅持做有心人、留心人、用心人，與學(xué)思、實干、總結(jié)相結(jié)合，您就會得到悟性靈感認(rèn)識的厚愛。
　　一句話：要提高領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)水平能力，必須學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)。掌握認(rèn)識論和方法論，用唯物辯證法的思維方法解決工作實踐過程的一切矛盾和問題，才能避免在工作過程中的主觀片面性和局限性，才能實現(xiàn)較佳的戰(zhàn)略目標(biāo)，才能真正理解和落實科學(xué)發(fā)展觀。
　　科學(xué)發(fā)展觀屬于哲學(xué)的認(rèn)識論和方法論范疇。中國特色社會主義道路，沒有前人經(jīng)驗可借鑒，只有在鄧小平理論指導(dǎo)下，摸著石頭過河，才能創(chuàng)造出讓人驚嘆的偉大業(yè)績。在其發(fā)展中必然會出現(xiàn)不平衡的現(xiàn)象，這是矛盾運(yùn)動的規(guī)律，體現(xiàn)了突出——平衡、平衡——突出的法則，這是運(yùn)動法則，是進(jìn)步的法則?？茖W(xué)發(fā)展觀，就是要正確認(rèn)識這一法則，努力尋找矛盾的主要方面，用唯物辯證的方法論，在前進(jìn)中不斷實現(xiàn)不平衡——平衡——不平衡——再解決平衡。不平衡是絕對的，平衡是相對的過程。突出是發(fā)展，平衡是調(diào)整管理，這是普遍矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律的體現(xiàn)。所以，落實科學(xué)發(fā)展觀，提高領(lǐng)導(dǎo)能力，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)是金鑰匙。
　　
　　提高哲學(xué)水平是提高領(lǐng)導(dǎo)力的重要途徑
　　
　　領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)是由科學(xué)管理和管理科學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等發(fā)展而來的。科學(xué)管理和管理科學(xué)研究側(cè)重點是被管理者，很少研究領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)對管理的作用；領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究側(cè)重點是領(lǐng)導(dǎo)者，不強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者在系統(tǒng)活動中的相互作用，所以說管理科學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)都有片面性。領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者對立統(tǒng)一運(yùn)動的整體，它研究的是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者為實現(xiàn)共同的目標(biāo)任務(wù)，統(tǒng)一意志、共同奮斗運(yùn)動過程的管理，以及領(lǐng)導(dǎo)在這一過程中的權(quán)利、權(quán)威、責(zé)任、利益、作用力、與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系等。
　　人類從生活消費開始，創(chuàng)造了生產(chǎn)消費到科研生產(chǎn)消費和社會消費過程的三大消費實踐。人類原來對自然和一切事物只是本能地感知、順應(yīng)、適應(yīng)自然和現(xiàn)象的規(guī)律，謀取生活消費的物質(zhì)，發(fā)展到逐步對自然有了正確的和非正確的理念認(rèn)識，這一認(rèn)識又指導(dǎo)人類有意識地認(rèn)識自然，適應(yīng)改造自然，創(chuàng)造發(fā)明新的、物質(zhì)的、精神文化的消費產(chǎn)品，不斷滿足消費需要，這一過程是繼承、積累、發(fā)展、永無止境的過程，這一認(rèn)識是人的大腦加工出來的思維，創(chuàng)造性的思維和思維方法（悟性和靈感），悟性靈感思維認(rèn)識是創(chuàng)造創(chuàng)新發(fā)明的武器，也可以說沒有悟性靈感認(rèn)識，就沒有創(chuàng)新發(fā)明，也就沒有人類文明進(jìn)步，所以說，認(rèn)識是哲學(xué)的核心。
　　人類在從事三大消費實踐的群體活動過程中，必然會產(chǎn)生出自己的領(lǐng)導(dǎo)。他領(lǐng)導(dǎo)管理群體實行有組織、有紀(jì)律、有決策、有計劃、有目的組織活動，是實現(xiàn)目標(biāo)的過程，形成了系統(tǒng)層次的整體和整體系統(tǒng)層次的角配結(jié)構(gòu)規(guī)律。在這一領(lǐng)導(dǎo)管理實踐活動過程中，領(lǐng)導(dǎo)者也是被領(lǐng)導(dǎo)者，被領(lǐng)導(dǎo)者同時又是領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者是主要矛盾和矛盾的主要方面，被領(lǐng)導(dǎo)者是次要矛盾和矛盾的次要方面，在這一過程，領(lǐng)導(dǎo)對自然和一切事物的認(rèn)識，對統(tǒng)一群體的思想認(rèn)識是至關(guān)重要的，領(lǐng)導(dǎo)的正確思想一方面來自對群體知識智慧的總結(jié)和提升，另一方面是來自自己的知識智慧與群體知識智慧相結(jié)合產(chǎn)生的新的悟性靈感認(rèn)識，形成的思想和領(lǐng)導(dǎo)方法、藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)工作作風(fēng)，它作用于群體實踐活動過程，實現(xiàn)目標(biāo)目的。由此可以得出一個結(jié)論，領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)管理的靈魂，一句話，領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)就是“領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識論和方法論”。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)高度重視認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)，用于指導(dǎo)工作實踐，使主觀愿望能較好地與客觀實踐相吻合，不唯書不唯權(quán)，堅持從調(diào)查研究出發(fā)，堅持實事求是。實事，指的是客觀環(huán)境和自然及一切事物的真實現(xiàn)狀；求，是研究自然物和一切事物的客觀內(nèi)在關(guān)系和外在關(guān)系的規(guī)律，研究主要矛盾及矛盾的主要方面，次要矛盾及矛盾的次要方面以及他們之間的關(guān)系規(guī)律，用唯物辯證法解釋自然和事物本質(zhì)變化的認(rèn)識規(guī)律；是，是發(fā)揮主觀能動性的悟性靈感認(rèn)識，找出解決內(nèi)外矛盾的方法并實施解決矛盾，實現(xiàn)目標(biāo)目的的結(jié)果。這一過程中，調(diào)查研究是前提，因為書本知識是前人研究成果的總結(jié)，往往有一定的局限性，領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識有正確也有錯誤，所以實事求是才是真道理，才能少犯錯誤或不犯錯誤。
　　一個領(lǐng)導(dǎo)者處在系統(tǒng)的掌控全局地位，獨立帶領(lǐng)團(tuán)隊工作時，要特別注意實事求是，能動性地開展工作。這時的上級領(lǐng)導(dǎo)者對你所處的地、時、環(huán)境和條件都很難全面掌握，也很難做出具體正確地指令，如果上級指令與實際情況不符合，你也必須實事求是地做具體的決策指揮，這樣才能少犯錯誤或不犯錯誤。當(dāng)然，在大的統(tǒng)一行動過程中，是不允許自作決策主張的。凡是統(tǒng)一決策行動的最高指揮者，必須要做到實事求是，否則將導(dǎo)致更嚴(yán)重的錯誤，危害損失更大。實事求是是領(lǐng)導(dǎo)者活動過程的軸心，凡處在掌控系統(tǒng)全局地位的領(lǐng)導(dǎo)者或處在掌控層級全局地位的領(lǐng)導(dǎo)者，都要以實事求是作為工作方法的軸心。
　　 綜上所述，提高領(lǐng)導(dǎo)管理者的哲學(xué)水平，是提高領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)發(fā)展能力的金鑰匙。（作者為三株藥業(yè)集團(tuán)董事長）