淺析毛澤東的黨史觀及其影響

　　【摘要】毛澤東是中共的首批創(chuàng)辦人之一，親自參與了中國共產(chǎn)黨在新中國建立前期的革命發(fā)展和新中國建立后的社會(huì)主義發(fā)展歷程，對(duì)中共的革命和發(fā)展有著深刻的認(rèn)識(shí)。在此過程中，他將中共的革命和建設(shè)現(xiàn)實(shí)與其睿智的思想見解結(jié)合在一起，形成了自己的黨史觀，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。
　　【關(guān)鍵詞】毛澤東 黨史觀 影響
　　
　　毛澤東的黨史觀概述
　　
　　在社會(huì)歷史的大背景中看待黨的發(fā)展歷程。毛澤東認(rèn)為能夠通過對(duì)中國共產(chǎn)黨黨史的研究，深刻認(rèn)識(shí)中國近現(xiàn)代社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律，并正確指導(dǎo)黨和中國的革命與建設(shè)。他說：“研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展?！碧岢鰧⒅袊伯a(chǎn)黨黨史的研究，要與中國的社會(huì)歷史發(fā)展背景相聯(lián)系。他指出，中國是發(fā)展中的中國，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，中國共產(chǎn)黨的誕生有深刻的歷史及現(xiàn)實(shí)原因。一方面，在中國國內(nèi)，共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是在中國封建統(tǒng)治成為社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的桎梏下，中國的民族民主運(yùn)動(dòng)又相繼失敗的中國革命發(fā)展的客觀需要環(huán)境下誕生的；另一方面，在國際上，馬克思主義的誕生與傳播也為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了理論基礎(chǔ)上的支持，而五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為共產(chǎn)黨的誕生提供了社會(huì)土壤。因此，對(duì)于中共黨史的研究，毛澤東認(rèn)為不能夠撇開社會(huì)歷史發(fā)展的大背景中進(jìn)行研究，對(duì)黨史的研究包括以下幾方面的內(nèi)容：第一，結(jié)合國內(nèi)與國際發(fā)展形式，研究共產(chǎn)黨誕生的社會(huì)歷史原因及其必然性，以及共產(chǎn)黨在中國革命與中國建設(shè)這段時(shí)期的發(fā)展歷程；第二，研究中國共產(chǎn)黨在發(fā)展過程中的理論指導(dǎo)，及黨在革命與建設(shè)中實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的曲折發(fā)展道路；第三，研究中國共產(chǎn)黨在自身建設(shè)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤思想及行為，并深刻挖掘出其出現(xiàn)的原因，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。毛澤東指出，中共的黨史研究不能割斷歷史，要知曉中國的昨天和今天，“不單是要懂得希臘就行了，還要懂得中國”，即不僅要懂得外國的革命史，也要懂得中國的革命史，從整體環(huán)境中來把握對(duì)黨史的研究。
　　運(yùn)用科學(xué)的方法研究黨的發(fā)展歷史。毛澤東深受馬克思主義思想的影響，他對(duì)黨史的研究方法主要的基礎(chǔ)是歷史唯物主義和辯證唯物主義理論，通過對(duì)中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)出其發(fā)展規(guī)律。他曾經(jīng)說過，“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果投有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解?！彼J(rèn)為，黨的建立與發(fā)展必須要建立一個(gè)政黨的理論基礎(chǔ)，而這一理論的形成與建立必須在對(duì)歷史、對(duì)黨的發(fā)展歷程中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，才能取得進(jìn)步和最終的勝利。他在1942年3月的中共中央學(xué)習(xí)組的講話中說：“我們要研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒。”由此可見，他主張研究黨史，在對(duì)黨的發(fā)展歷史的研究中不斷地來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把之前的成功與失敗，當(dāng)作后繼的發(fā)展動(dòng)力與借鑒，走適合中國國情的革命發(fā)展道路。毛澤東主張將辯證的方法運(yùn)用到對(duì)歷史的研究中去，全面地看待歷史人物和歷史事件，對(duì)黨史的研究，要講求實(shí)事求是，詳盡地占有歷史資料和題材，結(jié)合馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義發(fā)展觀研究中國的歷史和現(xiàn)狀。他將馬克思主義思想觀結(jié)合到歷史的發(fā)展實(shí)踐中去研究黨史，其中運(yùn)用的方法可以總結(jié)有辯證分析法、古今中外法、階級(jí)分析法、比較研究法。辯證分析法是唯物主義基本分析方法，要求事觀兩面，事物的發(fā)展從不同的角度去看，所得出的好壞結(jié)果也是不同的，否定壞就是絕對(duì)的壞，好就是絕對(duì)的好的片面主義、形式主義觀點(diǎn)。古今中外法是毛澤東在1942年《如何研究中共黨史》的講話中提出的，即研究問題一定要了解其發(fā)生的時(shí)間和空間，把問題放在其發(fā)展的歷史過程中去研究，兼顧中國歷史的發(fā)展和國外發(fā)展的影響，指出了歷史發(fā)展的連續(xù)性與聯(lián)系性。階級(jí)是一個(gè)政治概念，毛澤東認(rèn)為階級(jí)矛盾是推動(dòng)歷史發(fā)展的主要?jiǎng)右颍袊伯a(chǎn)黨的發(fā)展是在不斷的階級(jí)斗爭中成長、成熟并取得勝利的，對(duì)于黨史的研究，必然存在著對(duì)階級(jí)的分析，將這種階級(jí)思想歸結(jié)為方法論則是階級(jí)分析法，其充分體現(xiàn)了歷史唯物主義的發(fā)展觀。毛澤東的比較分析法體現(xiàn)在時(shí)間上的縱向比較與空間上的橫向比較，將不同時(shí)期的歷史發(fā)展規(guī)律或者黨內(nèi)、黨外的歷史發(fā)展材料進(jìn)行比較研究，總結(jié)新的規(guī)律，創(chuàng)新理論研究。
　　客觀地看待和評(píng)價(jià)黨史中的重要人物和事件。毛澤東的黨史觀還體現(xiàn)在他的評(píng)價(jià)體系中，他對(duì)歷史人物、歷史事件的評(píng)價(jià)，均是本著客觀、全面的態(tài)度，不以個(gè)人感情為轉(zhuǎn)移或者單純地就事論事。比如他在遵義會(huì)議中指出，中國人要自己懂得分析中國國情，懂得自己想問題、解決問題，一舉揭露出從前單純依靠別人的弊端。他說，“我們就是吃了先生的虧，綱領(lǐng)由先生起草，中央全會(huì)的決議也由先生起草，特別是一九三四年，使我們?cè)獾搅撕艽蟮膿p失?！睆氐着辛私虠l主義，真正開始做到獨(dú)立自主。遵義會(huì)議是中共的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議以后，中央的領(lǐng)導(dǎo)路線是正確的。他在評(píng)判辛亥革命與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)說，“辛亥革命只是在政治上推翻了清朝皇帝，沒有徹底鞏固勝利”，“五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了大革命，沒有五四運(yùn)動(dòng)就沒有大革命”，但是同時(shí)他又指出辛亥革命雖然沒有鞏固勝利，但是其推翻了滿清王朝，這也是一種勝利。他在肯定五四運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)時(shí)，也指出了五四運(yùn)動(dòng)自身存在的確定。這種分析問題的思路表現(xiàn)了他的客觀性、辯證主義思想，我們還沒有深刻地認(rèn)識(shí)它。對(duì)于在新中國建立之后，面對(duì)中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)問題，毛澤東充分認(rèn)識(shí)到了建國后經(jīng)驗(yàn)的不足，對(duì)于社會(huì)主義的建設(shè)存在盲目性，在1960年6月的《十年總結(jié)》報(bào)告中，他說：“我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)。”他這種對(duì)于事物謙虛、求實(shí)、客觀的態(tài)度為中共的革命和建設(shè)作出了積極的表率。另外，毛澤東在對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)中，也不感情用事，而是本著客觀公正的態(tài)度。比如對(duì)于陳獨(dú)秀犯了右傾主義錯(cuò)誤后，毛澤東并不是一棒子將這個(gè)人打死，他依舊認(rèn)可陳獨(dú)秀的功勞，尊敬他是他們那一代人的老師。
　　
　　毛澤東黨史觀的影響
　　
　　為從本質(zhì)上了解中國國情提供了方法論。毛澤東在對(duì)黨史研究中所主張的方法，都是馬克思主義思想中辯證唯物主義與歷史唯物主義的充分體現(xiàn)，是毛澤東將馬克思主義與中國特點(diǎn)相結(jié)合所得出來的適合中國國情發(fā)展的思想精髓。他在對(duì)黨的歷史總結(jié)與分析中所得出的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也運(yùn)用到了對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)上，指出中國在不同發(fā)展階段的實(shí)際國情，指出在革命階段中國的主要矛盾是封建主義、帝國主義與人民大眾之間的矛盾，中共的主要任務(wù)在于推翻封建主義、帝國主義的統(tǒng)治，取得革命的勝利，獨(dú)立自主；在社會(huì)主義發(fā)展階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，中共的主要任務(wù)是要發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。毛澤東說，“中國的歷史發(fā)展離不開中國共產(chǎn)黨”，要了解中國的發(fā)展歷史，就必須要了解中共的發(fā)展歷史，只有在對(duì)歷史有充分認(rèn)識(shí)與把握的基礎(chǔ)上，才能總結(jié)出其發(fā)展規(guī)律，對(duì)國情有更全面的認(rèn)識(shí)。中共的歷史發(fā)展是與中國的國情聯(lián)系在一起的，在研究黨史的同時(shí)也是對(duì)中國國情的再認(rèn)識(shí)，毛澤東的黨史發(fā)展觀和研究黨史的方法論，也適用于對(duì)中國國情的研究。通過對(duì)歷史的研究加深對(duì)國情的認(rèn)識(shí)，從而制定出符合國情的發(fā)展路線與方針，二者相輔相成，相互促進(jìn)與發(fā)展。
　　為共產(chǎn)黨和中國的建設(shè)提供了理論支持，指明了發(fā)展道路。毛澤東的黨史觀是毛澤東思想的重要組成部分，毛澤東思想是毛澤東黨史觀的突出表現(xiàn)，他的思想本質(zhì)是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。這一思想也是中國共產(chǎn)黨確立如何去正確地認(rèn)識(shí)世界，能動(dòng)地改造世界的根本立場、觀點(diǎn)和方法。毛澤東對(duì)中國共產(chǎn)黨黨史的研究，為中共在革命時(shí)期制定正確的革命路線提供了理論指導(dǎo)，比如他指出了陳獨(dú)秀的右傾主義錯(cuò)誤；先后糾正了王明的左傾、右傾主義錯(cuò)誤路線；在遵義會(huì)議中，破除教條主義思想的桎梏，提出黨要有黨自己的理論和思想，獨(dú)立自主，為中共和中國革命的發(fā)展作了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折；在抗日戰(zhàn)爭中，毛澤東提出“我黨現(xiàn)在已是一個(gè)擔(dān)負(fù)著偉大革命任務(wù)的大政黨，必須力戒空疏，力戒膚淺，掃除主觀主義作風(fēng)，采取具體辦法，加重對(duì)于歷史，對(duì)于環(huán)境，對(duì)于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外具體情況的調(diào)查與研究，方能有效地組織革命力量”，為推翻日本帝國主義的革命路程提供了理論上的指導(dǎo)與方法。毛澤東在對(duì)黨史的研究中，指出要解放思想。在新中國建國以后，林彪、四人幫大搞思想僵化，制造現(xiàn)代迷信；在文革結(jié)束后，又出現(xiàn)“兩個(gè)凡是”的新的思想桎梏，鄧小平在對(duì)毛澤東實(shí)事求是、解放思想的內(nèi)涵，對(duì)其思想體系做了科學(xué)的界定后，重新確立了黨的思想路線，破除了長期以來所形成的思想僵化。
　　毛澤東對(duì)中國歷史和對(duì)中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史的分析與總結(jié)，為中共在革命時(shí)期的失誤指明了理論的發(fā)展方向，并促使中共逐步走向成熟并最終取得了勝利，建立了新中國。在新中國建立后，也為新中國的建設(shè)及后代領(lǐng)導(dǎo)人的思想奠定了基礎(chǔ)。（作者單位：石家莊鐵道大學(xué)）