生態(tài)文明建設探析

　　【摘要】建設生態(tài)文明，是構(gòu)建和諧社會在生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展方面的升華， 是貫徹落實科學發(fā)展觀的新任務，是黨的執(zhí)政興國理念的新發(fā)展。建設生態(tài)文明要在加強生態(tài)道德教育、培育全民的生態(tài)文明意識的同時，倡導綠色消費，保護生態(tài)環(huán)境，加強生態(tài)工程建設，促進可持續(xù)發(fā)展。
　　【關鍵詞】生態(tài)文明 建設 途徑
　　
　　生態(tài)文明的內(nèi)涵
　　
　　生態(tài)是指人與生物、自然與環(huán)境之間的相互關系與存在狀態(tài)，亦即和諧的生態(tài)關系的簡稱。文明是人類文化發(fā)展的成果，也是人類改造世界的成果的總和，它是人類社會整體進步的標志。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，二是維護公眾利益、公共秩序。生態(tài)文明或稱綠色文明，主要是指人類在改造客觀物質(zhì)環(huán)境的過程中，積極改善和優(yōu)化人與環(huán)境、人與自然的關系，以達到良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文化狀態(tài)，從而建立良好的生態(tài)環(huán)境。它是人與社會進步的重要標志，反映的是人類處理自身活動與自然界關系的進步程度，以實現(xiàn)人類經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明觀強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)自然環(huán)境與人的相互促進、相互依存、共處共融。
　　
　　我國生態(tài)文明建設的緊迫性
　　
　　目前我國生態(tài)環(huán)境形勢嚴峻的具體表現(xiàn)。一是森林質(zhì)量不高，土地沙化速度加快，草地退化，水土流失嚴重，水生態(tài)環(huán)境仍在惡化。我國是一個人口大國、資源大國，同時也是一個浪費、污染大國。二是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村資源環(huán)境污染加劇，食品安全問題日益突出。我國生態(tài)環(huán)境總體惡化的趨勢尚未得到根本扭轉(zhuǎn)，抵御各種自然災害的能力較弱，人們生活在空氣質(zhì)量不達標的環(huán)境中，使環(huán)境問題日益凸顯。三是由于長期實行粗放生產(chǎn)方式。人類的生存和發(fā)展，需要良好的生態(tài)環(huán)境和可供持續(xù)利用的自然資源。然而，由于人口增長過快等原因，人類在很大程度上破壞了地球的環(huán)境和資源，甚至嚴重威脅到生物圈的穩(wěn)定性。
　　環(huán)境對人類健康的影響。良好的空氣質(zhì)量、清潔的飲用水、干凈無污染的食品、最低的無毒化學物和紫外輻射等都已經(jīng)成為人類健康的重要問題。這些是明顯的例子，還有一些不很明顯的例子：一是有些傳染性疾病曾盛極一時，之后得到控制或降低，現(xiàn)在又重新嚴重起來。例如瘧疾和肺結(jié)核病在全世界許多地方又卷土重來，鼠疫、白喉、登革熱、流行性腦膜炎、黃熱病和霍亂在潛跡數(shù)年后又在許多國家重新出現(xiàn)，威脅了公共健康，有些病還可能再次爆發(fā)流行。二是一些以前沒見過的傳染病正以驚人的速度涌現(xiàn)。過去20年間已鑒別出30多種新型傳染病和高度傳染的疾病。毒力很強的埃博拉出血熱，西尼羅病毒、SARS病毒。對于這些病我們尚無有效藥物和疫苗。
　　新病的出現(xiàn)和舊病的再發(fā)原因分析。這其中有許多原因，如國際旅游人數(shù)的增加，人口稠密的大城市的增多，全球化貿(mào)易，以及食品生產(chǎn)、處理與加工程序的改變，由食物致病的危險一直在增長。土地利用、氣候變化以及人口密度是許多疾病的發(fā)生和傳播的原因。人類疾病增加的另一個重要原因是大量新的合成化學物品生成大量不易分解的新化學合成物品，如DDT、PCBs 等被不斷生產(chǎn)出來釋放到大自然中；在這些新化學物品中，只有少數(shù)的種類，其變化和動態(tài)得到監(jiān)察；而新化學物品的生物學后果，尤其是它們之間的協(xié)同作用，大部分還是未知的；特別是那些對于激素系統(tǒng)和生長發(fā)育的影響有密切關系的化學物品，與人類健康息息相關。
　　
　　積極探索生態(tài)文明建設的有效途徑
　　
　　強化生態(tài)倫理教育，培育生態(tài)文明理念。這是生態(tài)文明建設基礎性的工程。在人、自然環(huán)境與生物這三者之間，人具有主觀能動性，而生態(tài)文明理念，將反作用于人的實踐，并對其起指導作用。因此，建設生態(tài)文明，把倫理關懷援引到人與自然的關系中，使人們樹立對自然的倫理義務感，組建完善健全的生態(tài)倫理教育機制，使人們樹立科學的生態(tài)文明觀、道德觀和價值觀，使人與自然和諧相處。生態(tài)道德是指以生態(tài)學關于人與自然的相互作用、相互依存和共同發(fā)展為依據(jù)，以調(diào)整人與自然的關系為手段，以培養(yǎng)人類的生態(tài)環(huán)境意識，激發(fā)人們保護生態(tài)環(huán)境的道德責任為內(nèi)容，以實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展和生態(tài)平衡為目的的生態(tài)行為規(guī)范。生態(tài)道德的目標主要是保護地球上人與生物的生存條件，保護地球上基本生態(tài)過程和生命維持系統(tǒng)、保持生物多樣性等，從而保證人類對生態(tài)系統(tǒng)和自然資源的持續(xù)利用，保證自然—經(jīng)濟—社會生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。只有建立完善的生態(tài)教育機制，樹立全民的生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀，才能形成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。
　　健全完善生物多樣性保護政策，維護生態(tài)平衡。一是就地保護。就地保護是指為了保護生物多樣性，建立自然保護區(qū)對珍稀瀕危野生植物進行保護和管理的最佳手段。根據(jù)所處的地理位置和保護程度需要，有全封閉式保護，不準人入內(nèi)；有半封閉式保護，有的地方外人可進入，有的地方外人不準進入。根據(jù)保護的內(nèi)容，可以分為：綜合保護區(qū)（包括整個環(huán)境區(qū)域內(nèi)的自然生態(tài)系統(tǒng)和野生生物）和特殊自然保護區(qū)（為了專門保護某一種或幾種珍稀瀕危野生物種的棲息地而建立的保護區(qū)，一般范圍較小）。二是遷地保護。遷地保護是指為了保護生物多樣性，把因生存條件不復存在，物種數(shù)量極少而生存和繁衍受到嚴重威脅的物種遷出原地，移入動物園、植物園、水族館和瀕危動物繁殖中心，進行特殊的保護和管理，遷地保護是為行將滅絕的生物提供了生存的最后機會。目前，飼養(yǎng)在世界各地動物和其他圈養(yǎng)設施中的脊椎動物已超過3000種。全世界1500余個植物園和樹木園均承擔著保護植物種質(zhì)資源的任務。我國現(xiàn)在不僅在每個省會城市，而且在其他一些中等城市也有動物園、植物園或樹木園，其任務除了保護動植物種質(zhì)資源外，還可供人們休閑憩息。估計全國動物園有60個左右，圈養(yǎng)著 1000 余種各類動物；植物園或樹木園（不含城市公園）有200多個，保存著各類低等和高等植物。我國最早的植物園是20世紀30年代建立的廬山植物園，主要保護裸子植物和高山植物。南京中山植物園是綜合性的，主要保護藥用植物。1949年以后相繼建設了北京植物園、華南植物園、昆明植物園、武漢植物園、西雙版納植物園等較有影響的植物園。另外，也建立了一批專門保護某一瀕危物種的保護中心，如在北京大興、甘肅張掖、安徽銅陵先后建立了麋鹿苑、藍馬雞繁殖場和白鰭豚養(yǎng)護場；在杭州、南京、九江、鄭州、沈陽、昆明等地建立了地區(qū)性珍稀瀕危植物引種保存中心。三是離體保護。離體保護是指利用現(xiàn)代科學技術，特別是采用低溫技術，將生物體的一部分進行長期儲存，以保存物種的種質(zhì)資源。最簡單的離體保存方法是將培養(yǎng)物不斷轉(zhuǎn)移到新鮮的培養(yǎng)基上，進行多次繼代培養(yǎng)。這在許多植物種質(zhì)保存中取得成功。然而長期繼代培養(yǎng)容易引起染色體畸變，形態(tài)發(fā)生潛力下降，生化特性丟失以及突變可能性增加。同時，也增加了培養(yǎng)細胞污染的危險。因此，常用的離體保存方法是緩慢生長保存和超低溫保存。
　　倡導綠色消費，促進生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。建設生態(tài)文明是人類社會發(fā)展的必然要求，是基于對工業(yè)文明過分追求物質(zhì)消費的批判和否定。對物質(zhì)消費的過分追求，必然導致資源浪費和環(huán)境污染，這樣不僅不會提高人們的生活質(zhì)量，反而會形成生態(tài)危機。因此，需要重新建立一種可以有利于人們身心健康發(fā)展與保持自然和諧發(fā)展的生活方式，使人們擺脫奢華、浪費的生活方式。以節(jié)儉的方式代替浪費習慣、以適度消費代替過度消費，改變?nèi)藗儗Y源的強烈占有欲，使人們的消費逐漸走向生活生態(tài)化?？傊?，要推廣綠色的環(huán)保產(chǎn)品，拒絕使用一次性餐盒和筷子；反對為了追求流行時尚，而丟棄大量的依然可使用的耐用消費品，樹立起最大程度利用消費品的觀念；倡導對廢舊類的物品進行分類回收，從而使廢舊物品再循環(huán)利用；倡導綠色出行方式、興建節(jié)能住房等。開展生態(tài)旅游和生態(tài)休閑，進一步引導人們追求深層的、非物質(zhì)的滿足，使綠色生態(tài)觀念深入人心，并以此作為指引，使人們的身心越來越健康，生態(tài)也必將可持續(xù)發(fā)展。
　　加強生態(tài)工程建設，改善生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境問題，不僅是國家的經(jīng)濟問題，同時也是社會問題。如果不加強生態(tài)環(huán)境建設，人類就不可能獲得豐富的物質(zhì)財富，更不可能真正獲得精神財富。因此，必須推動生態(tài)工程建設、改善生態(tài)環(huán)境。要采取一切可行的辦法，發(fā)揮綜合治理效益。通過各方面的積極努力，爭取到本世紀中葉，使大部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境得到明顯改善，基本實現(xiàn)中華大地山清水秀。我們要深入貫徹落實科學發(fā)展觀，大力推進中國特色社會主義生態(tài)文明建設。根據(jù)我國特殊的自然生態(tài)環(huán)境、人口素質(zhì)狀況、經(jīng)濟文化發(fā)展水平和社會政治條件，建設中國特色的生態(tài)文明。作為一個發(fā)展中國家，我們要充分吸取發(fā)達國家工業(yè)化的經(jīng)驗教訓，尤其重視生態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低經(jīng)濟發(fā)展付出的環(huán)境代價。同時，要把建設社會主義生態(tài)文明的目標與社會主義現(xiàn)代化建設的其他遠景發(fā)展目標有機地結(jié)合起來，推動資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的建設，實現(xiàn)全面建設小康社會和現(xiàn)代化建設的目標。（作者分別為貴州師范大學馬克思主義學院教授；碩士研究生）