傳統(tǒng)文化影響下中國(guó)籃球的困惑與發(fā)展

　　【摘要】文化對(duì)人的行為構(gòu)成潛在影響，不同的民族文化塑造不同的籃球文化。有別于西方傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)精神、個(gè)人主義、運(yùn)動(dòng)追求和“分析思維”，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸和平”、集體依賴(lài)、重“靜”和“直覺(jué)思維”一定程度上導(dǎo)致了我國(guó)籃球文化的競(jìng)技缺失。比較中西傳統(tǒng)，有利于融合中西優(yōu)秀的籃球文化，推動(dòng)我國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
　　【關(guān)鍵詞】籃球文化 中國(guó)傳統(tǒng)文化 競(jìng)爭(zhēng)與中庸 個(gè)人與集體 思維方式
　　
　　激烈、兇猛的對(duì)抗和嫻熟的技藝是世界高水平籃球運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)。與世界一流隊(duì)伍相比，中國(guó)隊(duì)員在場(chǎng)上缺少?gòu)垞P(yáng)的個(gè)性和舍我其誰(shuí)的霸氣，經(jīng)常出現(xiàn)輸球又輸人的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象引人深思，決定運(yùn)動(dòng)員賽場(chǎng)表現(xiàn)的因素很多，其中文化學(xué)因素是影響隊(duì)員賽場(chǎng)表現(xiàn)的深層因素之一。
　　文化學(xué)理論認(rèn)為：文化對(duì)人行為的影響是潛在的，人的行為會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地受到潛意識(shí)文化思維的影響。中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，歷史演變過(guò)程中形成的絢爛多姿的傳統(tǒng)文化自然會(huì)對(duì)我國(guó)國(guó)民的思維和行為模式以及民族心理產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響?；@球運(yùn)動(dòng)起源于美國(guó)，傳入中國(guó)后受中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，派生出了一系列我國(guó)文化土壤孕育出的獨(dú)特的籃球文化特質(zhì)，這些特質(zhì)必然表現(xiàn)在籃球比賽中。
　　競(jìng)爭(zhēng)精神與中庸和平
　　現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)端于19世紀(jì)后半期的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，是西方文化的產(chǎn)物。西方的體育文化起源于希臘文化，希臘文化崇尚個(gè)人奮斗，追求競(jìng)爭(zhēng)、冒險(xiǎn)、公平和美的體育精神，一路走來(lái)，就形成了西方體育強(qiáng)調(diào)競(jìng)技、喜歡對(duì)抗、以“斗爭(zhēng)”和“戰(zhàn)爭(zhēng)”為本位的體育文化。赫拉克里特曾說(shuō)“斗爭(zhēng)是萬(wàn)物之父”。“競(jìng)爭(zhēng)”是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的核心和精髓，也是奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”精神的詮釋?zhuān)瑳](méi)有競(jìng)爭(zhēng)，也就沒(méi)有超越、創(chuàng)新和發(fā)展。這種文化思維引領(lǐng)的西方籃球運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)合理的身體對(duì)抗，強(qiáng)調(diào)速度力量的完美結(jié)合。
　　中華民族體育文化受本民族文化的影響，帶著明顯的東方文化特點(diǎn)。文化深受宗教影響，文化性格也帶有儒家文化和道家文化烙印。我國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為代表，在幾千年儒家文化影響下，形成了剛?cè)嵯酀?jì)、外圓內(nèi)方、和諧、中庸的東方文化特點(diǎn)，崇尚“和諧”、“恪守中道”、“不為人先”，注重養(yǎng)生，追求“和為貴”、“尊共性抑個(gè)性”、“中庸不鼓勵(lì)冒險(xiǎn)”，表現(xiàn)出安于現(xiàn)狀、不相競(jìng)爭(zhēng)、得過(guò)且過(guò)的文化性格。這種文化在體育賽場(chǎng)上的表現(xiàn)就是勇猛不足，爭(zhēng)搶不積極，保守怯懦，不敢越雷池，沒(méi)有自信，與西方追求強(qiáng)烈刺激性的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格差異甚大。這種文化還造就了另外一些負(fù)面的品質(zhì)和特質(zhì)，例如嫉妒、怕出風(fēng)頭、謹(jǐn)小慎微、槍打出頭鳥(niǎo)等。這種文化思維導(dǎo)致我們的隊(duì)員在賽場(chǎng)上小心謹(jǐn)慎，不擔(dān)當(dāng)，追求四平八穩(wěn)。
　　個(gè)人與集體
　　人是文化的產(chǎn)物，是文化的載體。個(gè)性張揚(yáng)，聽(tīng)從自己心靈的召喚去行動(dòng)是西方文化價(jià)值觀的內(nèi)核。西方文化注重個(gè)體，以自己為中心，崇尚追求“超我”的人生境界，重視個(gè)人能力的發(fā)展，于是“個(gè)人主義”就成了西方籃球文化的主導(dǎo)精神。在個(gè)體主義、自由主義哲學(xué)思維浸染下的西方籃球運(yùn)動(dòng)就體現(xiàn)出了尊重個(gè)體，追求個(gè)性展示，強(qiáng)調(diào)個(gè)人目標(biāo)且給予個(gè)人充分發(fā)展和表現(xiàn)空間的賽場(chǎng)風(fēng)格。這些特征在NBA的比賽中得以明顯展現(xiàn)，每當(dāng)?shù)搅吮荣惖年P(guān)鍵時(shí)刻，總會(huì)有人站出來(lái)，那絕殺的鏡頭令人爽心悅目，印象深刻，無(wú)論從視覺(jué)還是心理上都給觀眾帶來(lái)巨大的沖擊。
　　中國(guó)的文化傳統(tǒng)則強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)整體，忽視個(gè)體，強(qiáng)調(diào)義務(wù)與責(zé)任，輕視個(gè)體權(quán)利，人即家、家即國(guó)，鮮有個(gè)人概念。老舍也說(shuō)，“中國(guó)人群體的概念過(guò)早地湮沒(méi)了個(gè)體的存在，中國(guó)國(guó)民過(guò)早地失去了個(gè)體的獨(dú)立，個(gè)性的張揚(yáng)，對(duì)個(gè)體生命的追求，變的經(jīng)常依附于他人，毫無(wú)生氣，整天過(guò)著自欺欺人、麻木不仁的生活?！彪m然改革開(kāi)放很大程度上改觀了這種狀況，但血液里流淌的中國(guó)儒道文化依然頑固的主導(dǎo)著中國(guó)球員的心理，進(jìn)而產(chǎn)生了很多負(fù)面效應(yīng)。中國(guó)籃球就在這個(gè)復(fù)雜的文化網(wǎng)絡(luò)中糾結(jié)掙扎，面對(duì)激烈的身體對(duì)抗，一方面想突破文化教化的“溫文爾雅”，一方面又由于多年自我意識(shí)培養(yǎng)的缺失，依賴(lài)心理強(qiáng)烈，中國(guó)籃球就處在這種尷尬的境遇中。
　　文化的差異導(dǎo)致了中美對(duì)籃球比賽認(rèn)識(shí)的不同?；@球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)以個(gè)人技術(shù)、技能表現(xiàn)為基礎(chǔ)的集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從宏觀上看是群體的爭(zhēng)奪，從微觀上看每一個(gè)局部環(huán)節(jié)又是個(gè)體的直接對(duì)抗。一場(chǎng)比賽的勝利需要完善的團(tuán)隊(duì)合作，但支撐“完善”團(tuán)隊(duì)合作的重要因素之一便是隊(duì)員們的精湛技藝和籃球智慧。
　　西方球員把球場(chǎng)當(dāng)作自我表現(xiàn)的舞臺(tái)，注重個(gè)性展示，善于挑戰(zhàn)自我，也正是這些不斷升級(jí)的個(gè)人技術(shù)的發(fā)揮和創(chuàng)新使得以個(gè)人技術(shù)為基礎(chǔ)的團(tuán)隊(duì)合作更加完善，更加具有殺傷力，也使得美國(guó)籃球經(jīng)歷一百多年的發(fā)展依舊如此蓬勃，如此令人著迷。
　　動(dòng)與靜
　　西方人多以運(yùn)動(dòng)為美，以進(jìn)取為生活本真，追求力量和速度，表現(xiàn)的是陽(yáng)剛的雄健之姿，這從西方的人體雕塑就可以看出，這種美學(xué)追求根源于西方哲學(xué)思想的運(yùn)動(dòng)觀。這種運(yùn)動(dòng)觀與當(dāng)時(shí)歐洲產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展、生產(chǎn)勞動(dòng)技術(shù)的創(chuàng)新一脈相承。當(dāng)時(shí)一些具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的思想家、教育家引領(lǐng)了一場(chǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新思維培養(yǎng)的思潮革命，這場(chǎng)革命主張要重視社會(huì)生活，注重積極健康的娛樂(lè)和體育運(yùn)動(dòng)，美國(guó)的籃球運(yùn)動(dòng)在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。注重個(gè)體創(chuàng)造，鼓勵(lì)創(chuàng)新發(fā)展的文化思維形成了美國(guó)籃球隊(duì)員賽場(chǎng)獨(dú)有的風(fēng)格，即：在歷史傳承基礎(chǔ)上推陳出新，大膽改革，激勵(lì)隊(duì)員求新求異，激發(fā)創(chuàng)作和積極的自我表現(xiàn)。球員們?cè)谫悎?chǎng)上擺脫僵化思維的桎梏，帶著自由愜意的心靈享受籃球運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，把賽場(chǎng)當(dāng)作個(gè)人表演的舞臺(tái)，為觀眾提供了精彩的視覺(jué)盛宴。喬丹的后仰投籃、賈巴爾的側(cè)身勾手投籃，菲爾·杰佛遜的籃球智謀和他創(chuàng)造的公牛王朝等等，這些都成為球星和教練學(xué)習(xí)的典范，同時(shí)也給億萬(wàn)球迷留下了久久的回味和余香。一項(xiàng)項(xiàng)新技術(shù)、新戰(zhàn)術(shù)、新規(guī)則的脫穎而出，使得美國(guó)籃球一直引領(lǐng)著世界籃球的發(fā)展，從第一次跳投，到第一次扣籃，到第一次三分球，到分秒間變化無(wú)窮的戰(zhàn)術(shù)配合，這些創(chuàng)新和改革不僅僅是籃球技戰(zhàn)術(shù)的改革，更是籃球智慧和籃球謀略的不斷創(chuàng)新和升華，它不斷豐富著美國(guó)的籃球文化，散發(fā)出燦爛的光芒，體現(xiàn)出的是“動(dòng)態(tài)”，是“發(fā)展”和“前進(jìn)”。
　　“直覺(jué)思維”與“分析思維”
　　中國(guó)文化的顯著特征是重視直覺(jué)思維，文化創(chuàng)作很依賴(lài)感性思維。直覺(jué)有利于人們動(dòng)態(tài)把握整個(gè)世界，但缺乏科學(xué)理性的依據(jù)，常給人模糊不定和精準(zhǔn)度不高的感覺(jué)。西方文化注重言之成理和定量分析，相信論據(jù)的確鑿。不同的思維定式產(chǎn)生不同的籃球理念。在直覺(jué)思維的判斷下，中國(guó)籃球的理念是“重球輕人”，對(duì)籃球比賽的理解是“以球入筐的多少”來(lái)決定勝負(fù)，重點(diǎn)在“球”，因此，研究的焦點(diǎn)大多集中在“球”上，也就造成了“球”第一，“人”第二，“人”為“球”服務(wù)的理念。我們甚至經(jīng)?？梢月?tīng)到教練員在場(chǎng)外喊隊(duì)員“眼睛別老盯著球，人又漏了”這樣的話(huà)，這也說(shuō)明隊(duì)員在場(chǎng)上的第一反應(yīng)是“球”，人一直在跟著球跑，“以球帶人”，這是直覺(jué)思維在賽場(chǎng)上的具體特例。分析思維造就了美國(guó)籃球“人球并重、更重人”的理念，他們是以“將球投入對(duì)方籃筐多少?zèng)Q定勝負(fù)”，重點(diǎn)在“將”字上，是人將球投入對(duì)方籃筐，把“人”作為研究主體，把“人作為施動(dòng)的主體”，把“球”作為受動(dòng)于主體的客體，一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展都圍繞“人”進(jìn)行，美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)也必然成為促進(jìn)人全面發(fā)展的“以人帶球”的體育項(xiàng)目，它追求通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)有情感和責(zé)任感的人，這種哲學(xué)思維是美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的精神內(nèi)涵。這也是直覺(jué)思維與分析思維的差異。
　　在儒、釋、道三家文化鑄造和影響下形成的中國(guó)籃球文化，與以美國(guó)籃球文化為代表的西方籃球文化相比，“積極進(jìn)取的成分少了點(diǎn)，消極退讓的成分多了點(diǎn)；道德理性的東西強(qiáng)了點(diǎn)，本能野性的東西弱了點(diǎn)；剛健雄性的東西缺了點(diǎn)，柔弱雌性的東西過(guò)了點(diǎn)?！泵褡逦幕瘜?duì)籃球文化的影響與積淀、改變與完善不是短期行為，但經(jīng)過(guò)反思梳理，理性認(rèn)知后有意識(shí)地去調(diào)整卻是明智之舉。因此，中國(guó)籃球的進(jìn)步與趕超需要用哲學(xué)方法去思考、去辨析，清醒認(rèn)知當(dāng)今體育文化日益全球化的歷史背景，在汲取中國(guó)傳統(tǒng)體育文化精髓的同時(shí)，積極引進(jìn)西方先進(jìn)的體育理念，在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的同時(shí)，還要有意滲透西方體育文化精神，鼓勵(lì)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)有理性精神、獨(dú)立人格、勇敢頑強(qiáng)、拼搏向上的籃球隊(duì)員。多元文化背景下的中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)必然會(huì)隨著全球化進(jìn)程的加快，呈現(xiàn)世界性的籃球文化色彩，而走相互交流與融合之道，以民族性與世界性統(tǒng)一的形式融入世界主流體育文化是我們明確的路徑。（作者單位：河北省教育科學(xué)研究所）
　　
　　注釋
　?、亳R愛(ài)國(guó)：“體育與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的社會(huì)化”，《山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年1月，第24～26頁(yè)。
　?、诹秩束櫍骸皩?duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育的異同之研究”，《松遼學(xué)刊》，2000年第4期，第93～95頁(yè)。
　?、弁粜艂ィ骸爸忻阑@球文化比較研究”，《沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)》，1997年第3期，第5～7頁(yè)。
　?、芾罘f川：“淺析中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)的文化背景”，《首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年3月，第1～3頁(yè)。
　?、菀γ鳎骸段业氖澜缥业膲?mèng)》，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2004年。