論實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化語境下的技術(shù)權(quán)力

　　【摘要】福柯的“權(quán)力—知識(shí)關(guān)系”和勞斯的實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化分析，為我們理解當(dāng)今社會(huì)中存在的“技術(shù)權(quán)力”提供了理論“座架”。社會(huì)的技術(shù)化程度越高，對(duì)技術(shù)的依賴性就越強(qiáng)，技術(shù)權(quán)力的影響力就越大。如何將科技創(chuàng)新進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為技術(shù)權(quán)力，直接關(guān)系到我國和平崛起的偉大事業(yè)，對(duì)中國特色發(fā)展道路意義重大。
　　【關(guān)鍵詞】實(shí)驗(yàn)室空間 技術(shù)依賴 技術(shù)權(quán)力 技術(shù)創(chuàng)新 和平崛起
　　
　　在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書中，米歇爾·?？逻\(yùn)用譜系學(xué)方法闡述了權(quán)力—知識(shí)關(guān)系，即權(quán)力和知識(shí)直接相互關(guān)聯(lián)，權(quán)力創(chuàng)造知識(shí)，知識(shí)誘導(dǎo)權(quán)力效應(yīng)，因此“‘權(quán)力—知識(shí)關(guān)系’的分析不應(yīng)建立在‘認(rèn)識(shí)主體相對(duì)于權(quán)力體系是否自由’”這一問題的基礎(chǔ)上，相反，認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)對(duì)象和認(rèn)識(shí)模態(tài)應(yīng)該被視為權(quán)力—知識(shí)的這些基本連帶關(guān)系及其歷史變化的眾多效應(yīng)”。①技術(shù)在這種權(quán)力與知識(shí)的復(fù)雜關(guān)系中自然成為關(guān)鍵要素或扮演重要角色。我們認(rèn)為，對(duì)?？聶?quán)力—知識(shí)關(guān)系的理解不能僅限于技術(shù)社會(huì)學(xué)的思考，還應(yīng)基于技術(shù)政治哲學(xué)維度上的思考，因?yàn)楦？聫目臻g視角對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的權(quán)力分析，更具技術(shù)政治哲學(xué)意蘊(yùn)。在?？驴磥恚鞣N規(guī)訓(xùn)策略和權(quán)力技術(shù)最初都源于工廠（監(jiān)獄、軍營、學(xué)校和醫(yī)院）等空間中，并可以溢出到外部世界進(jìn)入這些空間以外的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐中。這為我們理解當(dāng)今社會(huì)事實(shí)存在的“技術(shù)權(quán)力”提供了理論“座架”（海德格爾語）。研究技術(shù)權(quán)力與中國特色發(fā)展道路意義重大。
　　實(shí)驗(yàn)室空間下的技術(shù)權(quán)力
　　?？抡J(rèn)為，權(quán)力是“一組確立人們的地位和行為方式、影響人們?nèi)粘Ｉ畹牧α??！雹谠谒磥恚皺?quán)力”不僅存在于白宮、皇室、紅頭文件中，還存在于人們的日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗中，即現(xiàn)代權(quán)力不是把身體當(dāng)作整體來對(duì)待，而是從運(yùn)動(dòng)、姿勢(shì)、態(tài)度和速度等機(jī)制上支配和掌握活動(dòng)的身體，身體不再被遮蔽，而是遭到仔細(xì)審查；考問被對(duì)身體的規(guī)劃和訓(xùn)練代替，純粹勞役為對(duì)身體活動(dòng)進(jìn)行高效率和生產(chǎn)率重構(gòu)所取代。這樣，人的身體成了新知識(shí)和新技術(shù)的塑造對(duì)象，在現(xiàn)代權(quán)力的具體策略中總是能夠同時(shí)找到有關(guān)身體的新知識(shí)和新的權(quán)力技術(shù)的運(yùn)作方式。從福柯著作中可以看到規(guī)訓(xùn)策略和權(quán)力也適合于描述家庭和社區(qū)，他曾將全景敞視建筑比做對(duì)人進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的實(shí)驗(yàn)室，卻沒有直接把實(shí)驗(yàn)室納入規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)（或全景敞視空間）。
　　勞斯（Joseph Rouse）將福柯的權(quán)力—知識(shí)理論同實(shí)驗(yàn)室空間做了比較，認(rèn)為“?？略诂F(xiàn)代主體的規(guī)訓(xùn)建構(gòu)的核心之處所發(fā)現(xiàn)的監(jiān)視和檢查技術(shù)（甚至還有‘規(guī)范化’，盡管它運(yùn)用的手段不同），同樣也出現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)室對(duì)微觀世界的建構(gòu)和操作中”，“源自實(shí)驗(yàn)室的權(quán)力和知識(shí)的擴(kuò)散，也遵循?？略谝?guī)訓(xùn)的隔離區(qū)（它們最為?？滤P(guān)注）中發(fā)現(xiàn)的模式”③。勞斯首先把實(shí)驗(yàn)室理解為一個(gè)權(quán)力關(guān)系空間：建構(gòu)性實(shí)驗(yàn)技術(shù)能夠揭示更為精細(xì)的物理、化學(xué)和生物結(jié)構(gòu)而使人對(duì)這些結(jié)構(gòu)進(jìn)行操縱和控制，實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)科學(xué)實(shí)踐起著規(guī)范化作用并成為不同科學(xué)家和科學(xué)群體交往的可靠判斷基礎(chǔ)，通過這些途徑迫使科學(xué)研究對(duì)象或被“遮蔽的事物”得以自我“告白”，即生產(chǎn)出大量符號(hào)或新知識(shí)。實(shí)驗(yàn)室微觀世界的建構(gòu)和運(yùn)用與?？率降臋?quán)力策略非常相似。在勞斯看來，科學(xué)實(shí)踐和科學(xué)成果是重構(gòu)世界的強(qiáng)大政治力量，正是特定科學(xué)概念和科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身使世界順從于各種科學(xué)創(chuàng)新，即實(shí)驗(yàn)室活動(dòng)的權(quán)力關(guān)系在其他情景中也能產(chǎn)生相應(yīng)的政治效果。
　　在福柯和勞斯關(guān)于權(quán)力—知識(shí)關(guān)系的論述中，折射出一種微觀層面的權(quán)力，即技術(shù)權(quán)力。我們把基于科學(xué)技術(shù)的個(gè)人和團(tuán)體擁有較高的技術(shù)生存及其運(yùn)用產(chǎn)生的影響力、強(qiáng)制力，并由此保障個(gè)人和團(tuán)體意志實(shí)現(xiàn)的能力稱之為技術(shù)權(quán)力。
　　當(dāng)代社會(huì)中，技術(shù)權(quán)力外在表現(xiàn)為先進(jìn)技術(shù)發(fā)明者的專利保護(hù)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、國際標(biāo)準(zhǔn)等。一方面，它具有明顯的強(qiáng)制性，可以經(jīng)由法律、法規(guī)等途徑得到明確無疑的實(shí)現(xiàn)；另一方面，它又具有一定的潛行性，可以通過文化、價(jià)值觀等體系得到傳播，可以說是一種潛移默化的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，技術(shù)化程度越高，對(duì)技術(shù)的依賴性就越強(qiáng)，技術(shù)權(quán)力的影響力就越大，技術(shù)權(quán)力成為越來越突出的人類主體性的制約因素。
　　技術(shù)權(quán)力的特征
　　一般而言，政治權(quán)力屬于上層建筑范疇，而技術(shù)權(quán)力主要表現(xiàn)在生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域。在現(xiàn)代，技術(shù)權(quán)力是政治權(quán)力產(chǎn)生和運(yùn)行的基礎(chǔ)，擁有關(guān)鍵技術(shù)或核心技術(shù)從而擁有技術(shù)權(quán)力的群體或者國家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中就能夠占主導(dǎo)地位。
　　近代以來，技術(shù)對(duì)權(quán)力的滲透使技術(shù)擁有了權(quán)力的性質(zhì)，獲得了權(quán)力的影響力；同時(shí)權(quán)力也對(duì)技術(shù)進(jìn)行了滲透，通過對(duì)技術(shù)的支配和利用，使技術(shù)從屬于權(quán)力，成為權(quán)力的工具，并對(duì)技術(shù)實(shí)行控制和壟斷，讓技術(shù)為權(quán)力的鞏固和擴(kuò)張服務(wù)。隨著科學(xué)技術(shù)的地位越來越突出，技術(shù)權(quán)力逐漸凸起，其影響力與日俱增。透過技術(shù)權(quán)力的特征就可見一斑。
　　相對(duì)的獨(dú)立性。社會(huì)生活中，政治上占優(yōu)勢(shì)的主體可以通過相應(yīng)的行政手段，即使用政治權(quán)力，制定有利于或者不利于他人的制度、政策，扶植或者限制技術(shù)權(quán)力的成長。譬如美國國會(huì)通過相關(guān)法令，限制出口或轉(zhuǎn)讓某些高新技術(shù)，在保持自己技術(shù)權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)性和權(quán)威性的同時(shí)，也就遏制了他人技術(shù)權(quán)力的發(fā)展。另一方面，當(dāng)技術(shù)權(quán)力在成長過程中具有了相對(duì)獨(dú)立性時(shí)，與政治權(quán)力就會(huì)發(fā)生伙伴關(guān)系。正如馬爾庫塞所言：“今天，政治權(quán)力的運(yùn)用突出地表現(xiàn)為它對(duì)機(jī)器產(chǎn)生程序和國家機(jī)構(gòu)技術(shù)組織的操縱，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)和發(fā)展中的工業(yè)社會(huì)的政府，只有當(dāng)它們能夠成功地動(dòng)員、組織和利用工業(yè)文明現(xiàn)有的技術(shù)、科學(xué)和機(jī)械生產(chǎn)率時(shí)，才能維持并鞏固自己（的統(tǒng)治）。”④
　　工具性。技術(shù)權(quán)力的相對(duì)獨(dú)立性是以充當(dāng)意識(shí)形態(tài)鞏固和擴(kuò)張需要的工具為代價(jià)的。在《作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)和科學(xué)》一文中，哈貝馬斯分析了科技進(jìn)步與政治統(tǒng)治合理化的問題，特別是用韋伯的“合理化”觀點(diǎn)來說明他關(guān)于科學(xué)技術(shù)使資本主義統(tǒng)治合理化的觀點(diǎn)。他說：“合理化的意義首先是使社會(huì)服從合理決策的范圍；其次，它使社會(huì)勞動(dòng)工業(yè)化，結(jié)果是工具性的活動(dòng)滲入生活中的其它領(lǐng)域。”⑤在當(dāng)代，發(fā)達(dá)資本主義國家利用自己強(qiáng)大的技術(shù)權(quán)力，擴(kuò)張自己的政治權(quán)力，輸出自己的意識(shí)形態(tài)。例如美國通過英特網(wǎng)向外輸出大量文化產(chǎn)品，從而導(dǎo)致全球娛樂美國化的趨勢(shì)，并通過這種方式把美國的意識(shí)形態(tài)擴(kuò)展到熱點(diǎn)地區(qū)。這一定層面說明，當(dāng)代政治權(quán)力擴(kuò)張中借用技術(shù)權(quán)力這一工具的做法已是常態(tài)。
　　科技創(chuàng)新與技術(shù)權(quán)力
　　歷史上大國、強(qiáng)國的崛起無不通過戰(zhàn)爭(zhēng)、征服、擴(kuò)張、侵略、掠奪以及同列強(qiáng)之間的爭(zhēng)奪來實(shí)現(xiàn)。然而中國的崛起有別于以往任何王朝、大國的崛起，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，中國只能走和平崛起之路。中國這條發(fā)展道路是在總結(jié)人類發(fā)展史，特別是大國興衰史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后作出的抉擇。中國選擇和平崛起之路，是基于對(duì)和平與發(fā)展關(guān)系的深刻理解和對(duì)當(dāng)今世界形勢(shì)的準(zhǔn)確把握。技術(shù)權(quán)力在當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)存在，從根本上影響著地區(qū)和世界的演化進(jìn)程。無論是倡導(dǎo)世界的和諧發(fā)展，還是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，發(fā)展技術(shù)權(quán)力應(yīng)該是我們的首要選擇。
　　歷史地看，一個(gè)國家或某個(gè)經(jīng)濟(jì)體掌握著前沿領(lǐng)域的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，即該領(lǐng)域的技術(shù)權(quán)力，就能主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。20世紀(jì)中葉以來，美國把握著航天、信息、通信等關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)權(quán)力，從而處在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)的霸主地位。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，資本、信息、技術(shù)和人才等要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)與配置更加普遍，技術(shù)權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)日益成為國家間競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，科技創(chuàng)新能力特別是自主創(chuàng)新能力成為國家競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素。
　　當(dāng)前我們正在打造創(chuàng)新型國家，“如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。同時(shí)以技術(shù)專利、技術(shù)發(fā)明為基礎(chǔ)的創(chuàng)新，必須是對(duì)技術(shù)權(quán)力發(fā)展的創(chuàng)新，無論是技術(shù)專利還是技術(shù)發(fā)明，不能形成一定的影響力，不能上升為一種技術(shù)權(quán)力，創(chuàng)新的成果得不到廣泛地為我所用，那么這種創(chuàng)新就是浪費(fèi)物力、財(cái)力和智力，就是瞎折騰。
　　獲得和擴(kuò)張技術(shù)權(quán)力的微觀路徑是要通過科技創(chuàng)新，尤其是自主創(chuàng)新形成系列的技術(shù)專利；而宏觀路徑是要通過國家的政策安排，把創(chuàng)新精神作為國家意志，作為科研單位、企業(yè)主體、政府部門的一致行為。不能簡單的把技術(shù)權(quán)力歸結(jié)為技術(shù)專利，后者只是前者的基礎(chǔ)、存續(xù)的依據(jù)；只有技術(shù)專利，沒有由此而產(chǎn)生的市場(chǎng)空間，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為核心競(jìng)爭(zhēng)力，就不能形成現(xiàn)實(shí)意義上的技術(shù)權(quán)力，我國的和平崛起就永遠(yuǎn)是一種期望。（作者分別為廣東工業(yè)大學(xué)政法學(xué)院助理研究員，教授；本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃2010年度項(xiàng)目階段性成果，批準(zhǔn)號(hào)：GD10CZX03）
　　
　　注釋
　　①米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成譯，北京：三聯(lián)書店，1999年。
　?、诘ぜ{赫：《理解?？隆?，百花文藝出版社，2002年。
　　③約瑟夫·勞斯：《知識(shí)與權(quán)力——走向科學(xué)的政治哲學(xué)》，盛曉明譯，北京：北京大學(xué)出版社，2004年，第112頁。
　?、荞R爾庫塞：《單向度的人》，上海：上海譯文出版社，1989年。
　?、軯 Haber