美麗消費(fèi)的法律約束

　　【摘要】美是人的基本追求，但過度膨脹的美麗消費(fèi)超越了人的審美需要，將美麗異化為一種消費(fèi)符號(hào)。這種現(xiàn)象不僅影響社會(huì)分配正義，而且異化了美的內(nèi)涵，傳導(dǎo)了錯(cuò)誤的價(jià)值觀，物化了人的本質(zhì)。應(yīng)該從法律角度規(guī)范美麗消費(fèi)，嚴(yán)格美麗消費(fèi)市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，明確美麗消費(fèi)中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，完善美麗消費(fèi)市場(chǎng)的政府監(jiān)管。
　　【關(guān)鍵詞】美麗消費(fèi) 法律約束 分配正義 市場(chǎng)準(zhǔn)入
　　
　　整形致死一事引起社會(huì)廣泛關(guān)注。在或擔(dān)憂或抨擊或?qū)捜莸膽B(tài)度背后，美麗消費(fèi)對(duì)人們價(jià)值觀、就業(yè)觀的沖擊有目共睹，有必要對(duì)其予以法律約束。
　　美麗消費(fèi)的法律約束緣由
　　美麗消費(fèi)影響分配正義。這主要是從身體消費(fèi)的角度來說的。恩格斯認(rèn)為：一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，應(yīng)該在有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去找。①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根據(jù)市場(chǎng)需要進(jìn)行資源配置，凡能為人所用并帶來收益的資源在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中都會(huì)被納入生產(chǎn)要素范疇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下資本的外延不斷擴(kuò)大，身體消費(fèi)是將人身這種靜態(tài)權(quán)利轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)支配的過程，這個(gè)過程就是資本參與分配的過程。只是這種收益怎樣分配卻與正義相關(guān)。羅爾斯認(rèn)為美麗這種自然資質(zhì)是一種共同財(cái)產(chǎn)，得到美麗是一種偶然的事實(shí)，不是人類安排的結(jié)果②；根據(jù)羅爾斯第二正義原則，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，應(yīng)適合于最少受惠者的最大利益。美麗收益的分配結(jié)果所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)不平等，只有當(dāng)其利于自然資質(zhì)較差的人時(shí)才是正義的。換言之，美麗既然是一種共同財(cái)產(chǎn)，美麗所有者就不能獨(dú)占美麗所產(chǎn)生的收益。然而，美麗作為自然稟賦，無法實(shí)現(xiàn)差別分配。因其隸屬于個(gè)人，具有獨(dú)占性和可支配性，無法轉(zhuǎn)移或分割占有，權(quán)利的獨(dú)占必然導(dǎo)致利益的壟斷，那么據(jù)此獲取的收益顯然只為少數(shù)人享有而無法以某種公平的分配方式實(shí)現(xiàn)利益共享。以選美為例，在選美活動(dòng)中，社會(huì)公眾的目光集中于女性外在美上，選美的優(yōu)勝者獲取大量社會(huì)資源和機(jī)會(huì)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為財(cái)富，剝奪了別的女性的資源存量和潛在份額，構(gòu)成一種隱形損害。
　　美麗消費(fèi)異化了美麗的內(nèi)涵。美是人在客觀事物鑒賞中尋找到的自我認(rèn)同與愉悅感，是一種社會(huì)意識(shí)，審美是人在客觀事物中尋求自身價(jià)值，感知自身與外部世界一致性的過程，是感官與心靈的結(jié)合。在消費(fèi)符號(hào)化的社會(huì)里，追求“美麗”這個(gè)簡單的人性需求陷入了消費(fèi)社會(huì)符號(hào)拜物教的怪圈。法國思想家讓·鮑德理亞認(rèn)為，消費(fèi)社會(huì)里經(jīng)過抽象化將身體概括為符號(hào)交換的一種材料，身體和物品構(gòu)成一個(gè)同質(zhì)符號(hào)網(wǎng)，并相互賦值。③美麗庸俗化的生產(chǎn)程式使美麗成為消費(fèi)的產(chǎn)物，進(jìn)而又成為消費(fèi)產(chǎn)品。崇尚“美麗”異化為崇尚消費(fèi)，導(dǎo)致人與人關(guān)系的物化和人格的客體化。為避免美麗消費(fèi)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)道德風(fēng)尚產(chǎn)生不良影響，美麗消費(fèi)亟待理性約束。
　　法律約束設(shè)想
　　嚴(yán)格美麗消費(fèi)市場(chǎng)準(zhǔn)入制度。市場(chǎng)準(zhǔn)入是規(guī)定交易主體進(jìn)入市場(chǎng)的有關(guān)準(zhǔn)則和法規(guī)，政府對(duì)市場(chǎng)主體的經(jīng)營行為進(jìn)行許可，主要有登記和審批兩種方式。市場(chǎng)準(zhǔn)入制度是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，深入微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度表現(xiàn)。④關(guān)系國計(jì)民生和公共利益的行業(yè)如食品衛(wèi)生、國防軍工和郵電鐵路等采取審批制度，其它則使用登記制度。關(guān)于造美活動(dòng)，2002年5月1日開始實(shí)施的《醫(yī)療美容服務(wù)管理辦法》（簡稱《辦法》）對(duì)美容醫(yī)療機(jī)構(gòu)的設(shè)置登記、執(zhí)業(yè)人員資格以及消費(fèi)者都作了規(guī)定。如《辦法》第五條規(guī)定了申請(qǐng)舉辦美容醫(yī)療機(jī)構(gòu)或醫(yī)療機(jī)構(gòu)設(shè)置醫(yī)療美容科室必須具備的條件。2009年，衛(wèi)生部制定《醫(yī)療美容項(xiàng)目分級(jí)管理目錄》，對(duì)醫(yī)療美容技術(shù)進(jìn)行分級(jí)管理，明確各級(jí)別醫(yī)療機(jī)構(gòu)可以實(shí)施的美容手術(shù)范圍。通過系列規(guī)定，明確了造美活動(dòng)的市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則。至于選美活動(dòng)，現(xiàn)實(shí)中曾采取過行政審批，但后又采取工商登記制度，選美類的國際賽事到國內(nèi)后，只要拿到國際組織的授權(quán)，就可以舉辦，只要承辦單位經(jīng)營范圍中有這一項(xiàng)目，工商行政管理部門就不能介入。這樣，選美比賽中有傷風(fēng)化的事件就無法避免，如2006年的南京賽區(qū)地球小姐酒店陪酒事件。筆者認(rèn)為，選美活動(dòng)仍應(yīng)采取行政審批制度。選美活動(dòng)與大眾的社會(huì)價(jià)值觀、審美觀密切相關(guān)，對(duì)民族精神文化和民族素質(zhì)都有影響，法律應(yīng)該規(guī)定更為嚴(yán)格的市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則。
　　明確美麗消費(fèi)中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。美麗消費(fèi)中的權(quán)利義務(wù)是消費(fèi)者與美麗資源控制者之間的利益分配。如前所述，美麗消費(fèi)中經(jīng)營者利用其話語權(quán)，通過強(qiáng)大的媒體推銷其價(jià)值觀和審美觀，對(duì)消費(fèi)者而言，消費(fèi)往往是產(chǎn)生于虛假需要基礎(chǔ)上的過度消費(fèi)和非理性消費(fèi)。因此，若雙方權(quán)利分配和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)失當(dāng)就會(huì)使美麗消費(fèi)最終成為社會(huì)發(fā)展的掣肘。而美麗消費(fèi)中商家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)權(quán)力容易對(duì)消費(fèi)者權(quán)利形成壓迫，甚至加劇社會(huì)不公平現(xiàn)象和失衡心理。因此，法律約束應(yīng)從微觀層面的權(quán)利義務(wù)分配入手，維護(hù)消費(fèi)秩序。以選美活動(dòng)為例，當(dāng)前選美活動(dòng)諸多問題需要規(guī)范，包括侵犯選手人身權(quán)、選美程序混亂、主辦方和承辦方責(zé)任不清等，應(yīng)盡快規(guī)范選美，使選美比賽遵守國家憲法和保護(hù)公民權(quán)利的基本原則。比如，可以規(guī)定選美各方主體的權(quán)利義務(wù)，平衡主辦方、承辦方、選手三方權(quán)利，確立三方平等地位；合同關(guān)系約束三方主體；明確評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的制定原則和選美評(píng)委的合理組成；對(duì)選美比賽中違反法規(guī)，造成他人人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)利損害和違背社會(huì)公益的行為責(zé)令承擔(dān)民事責(zé)任、行政責(zé)任，甚至刑事責(zé)任。同時(shí)，應(yīng)明確規(guī)定消費(fèi)者權(quán)利受《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》保護(hù)，如規(guī)定消費(fèi)者具有公平交易權(quán)、安全保障權(quán)、選擇權(quán)、獲得尊重權(quán)、索賠權(quán)等權(quán)利，同時(shí)醫(yī)療美容機(jī)構(gòu)應(yīng)承擔(dān)經(jīng)營者的相關(guān)義務(wù)，如安全保障義務(wù)、信息提供義務(wù)、身份標(biāo)明義務(wù)、出具憑證、單據(jù)義務(wù)、商品與服務(wù)保障義務(wù)等。
　　完善美麗消費(fèi)市場(chǎng)的政府監(jiān)管。如前所述，對(duì)造美活動(dòng)已有相應(yīng)的規(guī)范約束，從申請(qǐng)舉辦美容醫(yī)療機(jī)構(gòu)的單位或者個(gè)人和執(zhí)業(yè)人員的市場(chǎng)準(zhǔn)入監(jiān)管，醫(yī)療美容新技術(shù)臨床研究的專家論證到醫(yī)療美容機(jī)構(gòu)重大醫(yī)療過失及時(shí)報(bào)告和醫(yī)療美容項(xiàng)目備案的審核等都已作了明確規(guī)定，同時(shí)筆者認(rèn)為還應(yīng)明確規(guī)定美容手術(shù)年齡，禁止非醫(yī)學(xué)需要的針對(duì)未成年人的手術(shù)；對(duì)日常的美容藥品器械強(qiáng)化審批，對(duì)醫(yī)療美容廣告進(jìn)行嚴(yán)格審批。而對(duì)選美活動(dòng)，第一，嚴(yán)格監(jiān)管過程，確定分工協(xié)作的選美監(jiān)管機(jī)構(gòu)。既然是一種文化活動(dòng)，文化部門可以作為相應(yīng)的行政主管機(jī)關(guān)規(guī)范選美。在選美比賽舉辦之前，由文化部門核對(duì)舉辦單位的資質(zhì)，并由舉辦單位將其活動(dòng)宗旨和目的、選美基本原則、組織及選秀方式、比賽程序、經(jīng)費(fèi)來源與支出等呈交審批，對(duì)選美活動(dòng)內(nèi)容和過程進(jìn)行控制，避免違背社會(huì)公德的不良現(xiàn)象發(fā)生。文化部門對(duì)選美活動(dòng)進(jìn)行全程監(jiān)管，確定選美活動(dòng)主旋律，引導(dǎo)選美的價(jià)值傾向，對(duì)選美過程中有傷社會(huì)風(fēng)化和公序良俗的行為予以批評(píng)制止；其次，還應(yīng)確定輔助監(jiān)管部門，應(yīng)將工商行政管理部門作為主要輔助管理機(jī)關(guān)。工商部門作為普通意義上的市場(chǎng)管理員，仍保持其對(duì)選美活動(dòng)登記管理的職能，一來這與工商機(jī)關(guān)的傳統(tǒng)職能相符，二來也便于掌握選美市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)模，提供相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，同時(shí)配合文化部門對(duì)選美宣傳活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督；廣電部門對(duì)選美活動(dòng)的廣播電視營業(yè)轉(zhuǎn)播和輿論導(dǎo)向應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督管理。第二，規(guī)范選美程序。羅爾斯強(qiáng)調(diào)一個(gè)社會(huì)最基本的正義是制度正義，而制度正義在一定程度上就是程序正義。選美程序是在對(duì)諸多具體選美問題進(jìn)行材料收集、現(xiàn)象分析和規(guī)律探討過程中建筑起的一個(gè)合理模型，為比賽提供普遍性的客觀知識(shí)，對(duì)一些基本問題如參賽選手的產(chǎn)生和年齡做出強(qiáng)制規(guī)定，更好地實(shí)現(xiàn)選美所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。嚴(yán)格地說，選美比賽應(yīng)由比賽承辦方自主安排程序，但是法律應(yīng)該為選美基本程序定一個(gè)框架，以保護(hù)選美過程的公平，使其中最重要的問題成為強(qiáng)制性規(guī)范，而其他問題則可以充分發(fā)揮主辦方自由意志，使選美活動(dòng)法治化。
　　結(jié) 語
　　一般情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下放松管制意味著更多的自由與經(jīng)濟(jì)活力，然而放松管制不意味著在任何領(lǐng)域都合適。美是人的基本追求，以美麗產(chǎn)品消費(fèi)和女性身體消費(fèi)為內(nèi)涵的美麗消費(fèi)呈現(xiàn)出過度膨脹的發(fā)展趨勢(shì)，超越了審美的人性需要，將美麗異化為一種消費(fèi)符號(hào)。從法律角度予以理性規(guī)范，有助于引導(dǎo)正確社會(huì)價(jià)值觀和良好社會(huì)文化的樹立，也有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)分配正義。（作者單位：西安石油大學(xué)人文學(xué)院）
　　
　　注釋
　?、佟恶R克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，1995年。
　?、趧⒊筛叮骸懊琅?jīng)濟(jì)的哲學(xué)觀照”，《哲學(xué)研究》，2005年第1期。
　?、圩尅げǖ吕飦啠骸断M(fèi)社會(huì)》，劉成富，全志鋼譯，南京大學(xué)出版社，2001年。
　　④李昌麒：《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》，北京：法律出版社，2007年。