禮儀教育要抓住尊重不放松

　　中小學(xué)生掌握與自己有關(guān)的禮儀知識，這是他們健康成長的需要，也是為其一生的事業(yè)成功、生活幸福奠基?，F(xiàn)在我國在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)下，大力實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生綜合素質(zhì)成為當(dāng)務(wù)之急。在這種情況下，推進(jìn)學(xué)校禮儀教育至關(guān)重要。但在對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育時(shí)，我們常常會忽視禮儀的實(shí)質(zhì)，抓不住禮儀教育的核心。筆者以為，學(xué)校禮儀教育的實(shí)質(zhì)是尊重，尊重與禮儀緊密相連，學(xué)校禮儀教育要抓住尊重不放松。
　　一、“禮儀”與“尊重”的統(tǒng)一
　　禮儀是在人際交往中以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀又是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。在古代，我們的先人就很重視用禮儀表達(dá)尊重的情感，重視“禮儀”與“尊重”的統(tǒng)一。大家知道，西周時(shí)期，我國有很多禮儀，這些禮儀對維持當(dāng)時(shí)的社會秩序，保持社會的穩(wěn)定起到了很大作用。
　　尊重與禮儀是內(nèi)容和形式的關(guān)系，它們是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。我國號稱“禮儀之邦”，自古以來就很重視用禮儀來表達(dá)尊重之意，在這方面孔子堪稱楷模。在孔子的思想體系中，有很多概念，其中“文”和“質(zhì)”是孔子思想體系里兩個(gè)最重要的概念。 “文”，是指人的外在文飾，這里可以理解為禮儀；“質(zhì)”是指人的內(nèi)在思想品質(zhì)，在這里可以理解為真心尊重他人。孔子認(rèn)為“文”與“質(zhì)”應(yīng)該是統(tǒng)一的，“文”與“質(zhì)”的統(tǒng)一，也就是禮儀這種外在形式與“尊重他人”的內(nèi)容的統(tǒng)一。
　　在“文”和“質(zhì)”中，孔子首先看重的是“質(zhì)”?？鬃釉f：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）意思是說：“一個(gè)人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個(gè)人沒有仁愛之心，奏樂有什么用？”也就是說，沒有仁德之心作為內(nèi)容，“禮”和“樂”這些形式也就失去了意義?！墩撜Z·八佾第三·繪事章 》中曾記載，子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊’，這幾句話是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然后畫畫。”子夏又問：“那么，是不是說禮也是后起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。” 子夏從孔子所講的“繪事后素（先有白底然后畫畫）”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。就倫理學(xué)說，這里的“禮”指對行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；“素指”行禮時(shí)的內(nèi)心情操?！岸Y”后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操。孔子認(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。在孔子看來，如果“質(zhì)”和“文”不能兼顧的話，與其講究空洞的形式，不如來點(diǎn)真情實(shí)感?？鬃右蟆拔摹焙汀百|(zhì)”要一致，形式和內(nèi)容要和諧。
　　孔子主張“質(zhì)”為先，但他輕視“文”嗎？答案是否定的。他也不輕視“文”，因?yàn)椤拔摹笔恰百|(zhì)”的表現(xiàn)?？鬃雍苤匾暋岸Y”的作用，他認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”（《論語·季氏》），主張“非禮無視，非禮勿聽，非禮無言，非禮勿動(dòng)”，要求人們“克己復(fù)禮”，以實(shí)現(xiàn)“仁”。這些廣為人知的話語都充分表現(xiàn)了他對“文”的重視。
　　“質(zhì)”和“文”的關(guān)系實(shí)際上是內(nèi)容和形式的關(guān)系，二者雖有一定的區(qū)別，但相輔相成，不可分割。所以孔子說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，也就是說，一個(gè)人具有樸實(shí)的道德本質(zhì)，如果沒有相應(yīng)的禮儀形式來規(guī)范修飾，就會顯得粗野；而過分講究外在形式，缺乏真情實(shí)感，就會顯得虛偽造作。只有具有良好的道德品質(zhì)同時(shí)又注意外在表現(xiàn)形式的人才是具有理想人格的君子?！拔馁|(zhì)彬彬”是孔子對君子的要求。借用到禮儀教學(xué)上，實(shí)際上孔子是告訴我們，只有尊重還不行，還要通過一定的禮儀把自己的尊重表達(dá)出來；光有禮儀也不行，必須從內(nèi)心表達(dá)自己的尊重。這充分表明，尊重與禮儀是密切相關(guān)的，尊重是“里”，禮儀是“表”， “禮儀”與“尊重”二者是高度統(tǒng)一的。
　　二、禮儀的實(shí)質(zhì)是真誠地敬重他人
　　我們每個(gè)人都希望得到別人的尊重，要想得到別人的尊重首先要尊重別人，但是，我們?nèi)绾蜗騽e人表達(dá)自己的尊重呢？要表達(dá)自己的尊重只能借助一定的禮儀。孔子曰：“禮者，敬人也。”孔子的意思很明確，“禮”就是尊重別人。英國禮儀學(xué)家約翰·洛克也說：“離開了真誠，一切禮儀都將是傲慢的、虛偽的。”可見，在中外哲人的心中，真誠的尊重是禮儀的靈魂。
　　尊重二字，應(yīng)該是禮儀之本，也是待人接物之道的根基。如果不真心尊重別人，禮儀會變得虛偽，一不小心就會露出不尊重別人的馬腳。但是尊重不僅僅是禮儀，禮儀只是尊重的外在表現(xiàn)，把對方看成是我自己一樣的平等個(gè)體才是尊重的內(nèi)容。尊重絕不是社交場合的禮貌，而是來自于人心深處對另一個(gè)生命深切的理解、關(guān)愛、體諒與敬重，這樣的尊重絕不含有任何功利的色彩，也不受任何身份地位的影響。
　　在日常生活中，我們要表里一致，準(zhǔn)確地表達(dá)自己對別人的尊重。尊重別人，與人為善，是一種美好的品德。凡事設(shè)身處地地為他人著想，同時(shí)注意必要的禮儀，不經(jīng)意間，我們就收獲他們的一份尊重與敬佩。尊重他人需要注意的事項(xiàng)很多，最重要的是要真誠地敬重他人。
　　偉大的教育家孔子曾說：“君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也?！?；亞圣孟子也曾說：“尊敬之心，禮也。”；《禮記· 曲禮》開頭就強(qiáng)調(diào)“毋不敬”。可以看出古人在禮儀方面很注重“敬”，這個(gè)“敬”字就是“誠”，因?yàn)楣湃嗽啤熬凑?，誠也”。所以，我們符合禮儀的語言、符合禮儀的行動(dòng)都要發(fā)自內(nèi)心，體現(xiàn)真誠的愛心和善良的道德情感。
　　禮儀作為一種表達(dá)內(nèi)心情感的方式，它的價(jià)值不在于給人多少實(shí)際利益，而在于情誼的深淺，這在我們中國表現(xiàn)得尤為突出。我國有個(gè)成語叫“千里送鵝毛，禮輕情意重”，這個(gè)成語把禮儀的象征意義表達(dá)得淋漓盡致。如果禮儀不能表達(dá)真實(shí)的內(nèi)心情感，那么，這種禮儀只是一種無意義的形式。
　　在官場和各種社交場合中，經(jīng)常見到巴結(jié)逢迎的場面，那些巴結(jié)逢迎的人是尊重別人嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)樗麄儾徽嬲\。尊重必須建立在真誠的基礎(chǔ)上，否則就不是真正的尊重。但是現(xiàn)實(shí)生活中，很多領(lǐng)導(dǎo)干部誤認(rèn)為“巴結(jié)”就是“尊重”，誤以為給自己說好聽的話是尊重的表現(xiàn)，這是非常錯(cuò)誤的?！白鹬亍焙汀鞍徒Y(jié)”有本質(zhì)的區(qū)別，兩者最大的區(qū)別就是前者是真心的、實(shí)事求是的，后者是違心的，是夸大其詞弄虛作假的。
　　三、禮儀教育要讓尊重他人的意識在學(xué)生心中扎根
　　在學(xué)校禮儀教育中，我們不能只教學(xué)生一些表面的東西，而要引導(dǎo)學(xué)生明了禮儀后面包含的更深刻的東西，引導(dǎo)他們透過現(xiàn)象看實(shí)質(zhì)，看到禮儀所包含的“尊重別人”這一內(nèi)容。如果單單一地教具體的禮儀而不讓他們看透禮儀的實(shí)質(zhì)，在遇到變化了的情況時(shí)，他們就無法做出正確的行為。
　　由于現(xiàn)實(shí)生活中人和人之間有種種差別，人們往往過于注重形式而忽略形式所表達(dá)的內(nèi)容。在實(shí)際生活中，做到真心尊重別人并不容易。
　　有這樣一個(gè)故事：
　　
　　一個(gè)從省城大學(xué)來的禮儀教授將為同學(xué)們講一節(jié)禮儀課，教授先告訴同學(xué)們到別人家拜訪時(shí)應(yīng)如何敲門，在接下來的課中，教授來了一次模擬禮儀表演。他讓一位同學(xué)扮作送水工，自己是主人?！八退ぁ鼻瞄T，進(jìn)門，然后把水搬進(jìn)了屋里。教授指出“送水工”三個(gè)禮儀方面的細(xì)節(jié)問題：敲門聲太重；沒有表明自己的身份；沒有帶一次性鞋套套住鞋子。
　　于是，“送水工”和教授又來了一次表演，一切按照教授指點(diǎn)的那樣做，所有動(dòng)作結(jié)束后，“送水工”仍然站著看著教授，教授說：“這位同學(xué)，你可以下去了。”學(xué)員說：“如果有人給我送水，我常常不好意思讓他們換鞋，寧可自己拖一下地板。還有，送水工離開時(shí)的時(shí)候我都會說一聲謝謝。教授，我需要一聲謝謝?！苯淌诖糇×?，繼而說了一聲“謝謝”。
　　
　　這個(gè)故事反映出禮儀教育方面很容易出現(xiàn)的問題。它促使我們反思：在我們要求別人學(xué)會尊重人時(shí)，自己是否做到了尊重他人？我們是否把尊重別人僅僅看成是一種禮儀？
　　在故事里教授把禮儀當(dāng)成了形式，他內(nèi)心并沒有把學(xué)生當(dāng)成平等的個(gè)體，所以在自己的禮儀課上做出了不符合禮儀要求的事情。所以，在禮儀課上，要讓學(xué)生樹立起尊重每一個(gè)人的意識，只有這樣，他們才會把禮儀融入自己的生活，并且把自己符合禮儀的行為表現(xiàn)的非常自然，而不用刻意按禮儀行事。
　　在對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育之前，首先要讓學(xué)生樹立尊重他人的意識。意識是行動(dòng)的先導(dǎo)，樹立尊重別人的意識才能尊重別人。如果沒有讓尊重別人的意識在心中扎根，只是注意外在的禮儀，那不是真正的尊重。例如上課前要向老師問好，這個(gè)禮儀表達(dá)的是對老師的尊重，如果學(xué)生沒有尊重老師的意識，他就會心不在焉，這個(gè)禮儀就失去了應(yīng)有的意義。
　　由于風(fēng)俗習(xí)慣等的不同，古今中外的禮儀有很大差異，但各種禮儀的實(shí)質(zhì)都是一樣的。所以，給學(xué)生講禮儀時(shí)，我們一定要抓住尊重不放松。
　　
　　【侯海陽，山東省定陶縣第一中學(xué)教師；劉玉真，山東省定陶縣第一中學(xué)教師】
　　責(zé)任編輯/李書華