禮

　　某班轉(zhuǎn)來一名新生，聽說來自臺灣。初次見面很有禮貌，見到老師一聲問候，伴著一深鞠躬；同學(xué)引他到座位上，他說聲“謝謝”，又伴著一深鞠躬。他落落大方，自然誠懇，倒讓那同學(xué)很不自在，紅著臉回了座位。也許是他的行為在其他同學(xué)眼中顯得突兀，不少同學(xué)既新鮮又好奇，于是下課就議論起來。
　　丁丁：T同學(xué)真有禮貌，一看就是一個有教養(yǎng)的人。
　　平平：是哦，人家問候都帶著鞠躬，好有禮貌喲。
　　軍軍：嘿，太夸張了吧。問好就問好唄，干嘛鞠躬呢？太老古了吧！
　　班主任馮老師恰好聽到這段議論，想到現(xiàn)在的學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺乏，禮儀習(xí)慣不好，很有必要強(qiáng)調(diào)教育，正好借這個話題引導(dǎo)他們。于是，利用一個課余時間，他把這個話題以及聽來的這番議論索性完完整整地拋出來，問大家怎么看。因為是最近發(fā)生的事，大家很感興趣，紛紛發(fā)表自己的看法。很快，討論變爭論，最后分成了兩大陣營，一方認(rèn)為：中小學(xué)生需要禮儀，因為禮儀代表著一個人的文明程度；另一方認(rèn)為：中小學(xué)生不需要禮儀，禮儀規(guī)則都是老八股，束縛人的自由。
　　如果不是臺灣T同學(xué)的到來，許多老師可能都會與馮老師一樣，不會突然想到禮儀的話題，尤其是處于考試之風(fēng)盛行的時下。然而，因為T同學(xué)的對比，我們突然發(fā)現(xiàn)大陸學(xué)生的禮儀與臺灣同學(xué)的差距太遠(yuǎn)了。其實(shí)又何止是臺灣，近年來，許多從香港、日本、韓國等受中國儒家文化影響的周邊地區(qū)和國家走出來的學(xué)生，似乎都給人一個感覺——比大陸學(xué)生講禮儀。有比較才有鑒別，看來，大陸對于禮儀教育的缺失是毋庸諱言的。
　　中國自古被稱為“禮儀之邦”，禮教傳統(tǒng)應(yīng)該是祖國寶貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得以傳承和發(fā)揚(yáng)。禮立而道生，文明程度越高越講禮，這是社會發(fā)展的大趨勢。然而，由于近代對于儒家思想的批判，對于禮教中糟粕成分的批判與反思，竟然使得人們對于禮儀傳統(tǒng)出現(xiàn)整體性地厭棄。加上近幾十年人們忙于改革開放，關(guān)注的熱點(diǎn)集中于經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，忽視了人的精神層面的建設(shè)。在這樣的背景下，不管是社會、家庭，還是學(xué)校，禮儀教育遭受普遍地忽視，禮儀教育陷入困頓之中。
　　作為學(xué)校教育工作者，我們更需從學(xué)校層面反思禮儀教育迷失的原因，需要從實(shí)踐層面去思考禮儀教育的落實(shí)。受著功利主義思潮的影響，應(yīng)試教育的強(qiáng)大力量使得教育的精力集中在考試上。在學(xué)校里，不是一切力量為教育服務(wù)，而是一切教育為考試服務(wù)，禮儀教育被放置于無足重輕的位置。從校長到教師，對于禮儀教育從思想上的有意或者無意的忽視，是禮儀教育受到冷遇的直接原因。
　　其次，學(xué)校禮儀教育缺乏系統(tǒng)的教材也是重要的原因之一。相比于各科教學(xué)都有系統(tǒng)的教材，禮儀教育卻大多停留在人的禮儀意識層面，缺少顯性的成文的東西。禮儀是什么，禮儀有哪些，為什么學(xué)禮儀，怎樣學(xué)禮儀，等等。這些知識有時老師也不是很清楚。以己昏昏，焉能使人昭昭？教師無從教起，學(xué)生自然無從學(xué)起。教師偶爾講一些禮儀常識性要求，翻來覆去重復(fù)學(xué)習(xí)的就那幾條，一年級學(xué)了二年級學(xué)，小學(xué)學(xué)的問候語中學(xué)還在學(xué)。學(xué)習(xí)不系統(tǒng)、不科學(xué)，缺乏連貫，結(jié)果給學(xué)生造成“禮儀就那點(diǎn)內(nèi)容”或者“禮儀就是形式主義”的感覺。
　　第三，禮儀缺乏系統(tǒng)地教學(xué)。綜觀許多學(xué)校的禮儀教育，大多停留在口頭的宣傳說教中，或者偶爾搞一些禮儀短劇或者演講比賽之類的活動，沒有真正觸及禮儀的核心，沒有從知、情、意、行的基本認(rèn)知規(guī)律上去教學(xué)，沒有將知識性、趣味性結(jié)合起來教學(xué)。所謂的禮儀教學(xué)至多停留在常識性地普及灌輸，缺少實(shí)踐性地鍛煉。而禮儀最重要的是生活中的踐行，是具體情境中的自覺應(yīng)用，而這些遠(yuǎn)沒有跟進(jìn)。所以，客觀上給人造成“禮儀無用”、“禮儀就是形式主義”的惡劣印象。
　　第四，缺乏系統(tǒng)評價和輿論氛圍。當(dāng)前學(xué)校禮儀教育評價絕大多數(shù)停留在規(guī)則遵守上，用常規(guī)積分的形式規(guī)范學(xué)生的行為，而客觀上常規(guī)考核內(nèi)容繁多，執(zhí)行困難，于是便只能通過簡單的扣分來維系整個考核系統(tǒng)的運(yùn)行。然而，這一方式客觀上使得溫情脈脈的禮儀一下子變成肅殺的兇神，張牙舞爪令人生厭。一些冷冰冰的枯燥的條款，缺少溫情關(guān)愛，使得學(xué)生只有敬而遠(yuǎn)之，即便強(qiáng)力要求，也只潦草應(yīng)付。長期以往，心生膩煩，直至厭棄。人人如此心理，禮儀氛圍難以形成，這又加大禮儀教育的難度，直至積重難返。
　　禮儀不只是個人形象和素養(yǎng)的問題，更是一個國家一個民族文化的結(jié)晶，文明程度的標(biāo)志，包含著豐富的文化內(nèi)涵。加強(qiáng)禮儀教育，就是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。兒童時期，既是奠基人的性格雛形的時期，又是學(xué)習(xí)做人的奠基期，忽視兒童的禮儀教育，將會影響到整個德育系統(tǒng)工程的質(zhì)量。
　　當(dāng)然，隨著時代的變遷，禮儀應(yīng)該與時俱進(jìn)，一些不適應(yīng)時代發(fā)展要求的禮儀形式和內(nèi)容，應(yīng)該被淘汰或改進(jìn)，比如過去的“君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱”這些“三綱五?！本捅粴v史所淘汰。人人平等，不分尊卑。過去的打躬作揖則被改成握手或者問候，等等。禮儀的傳統(tǒng)不能丟，講文明懂禮貌在什么時候也不會過時，也不能過時。隨著社會文明程度的提高，禮儀會在社會生活中更加重要，使用更加頻繁。禮儀教育在今天，不但不過時，而是迫在眉睫，任重道遠(yuǎn)。
　　
　　【羅剛淮，廣東省佛山市三水區(qū)樂平鎮(zhèn)范湖學(xué)校校長，小學(xué)高級教師】
　　
　　責(zé)任編輯/趙煦