基于旅游開發(fā)下的屯堡文化村落保護策略初探

陳洪梅

【摘要】 屯堡文化村落歷史文脈特點突出，對社會和人類的生存發(fā)展有著極大的存在意義。隨著社會的發(fā)展和旅游業(yè)的開發(fā)，屯堡文化村落正遭受著現(xiàn)代文化的猛烈抨擊，在開發(fā)與保護的抉擇中，必須尋求文脈延續(xù)的手段和新方法。本文在論述了屯堡文化村落的價值及無建設(shè)引導情況下的發(fā)展現(xiàn)狀之后，從政府引導、習俗保護、規(guī)劃先行和村落整體著手提出了幾點保護建議，以期促進屯堡文化的保護與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 屯堡文化，旅游開發(fā)，保護與發(fā)展

1 屯堡文化村落概況

屯堡村落主要沿當年的黔滇驛道呈團狀分布，范圍包括以安順為中心，東起平壩縣城以西以及長順縣西北部、南迄紫云縣交界、西抵鎮(zhèn)寧縣城、北達普定縣城，方圓約1340K㎡。在當?shù)亟?jīng)濟起步較晚的大背景下，屯堡人至今恪守著世代相傳的明朝漢民族文化和生活習俗，其語言、服飾、飲食、習尚、信仰、民居建筑等截然迥異。

2 屯堡文化的價值

2.1 歷史價值

屯堡文化的開辟是明代政府軍事舉措的結(jié)果，防御性能突出的全封閉村落格局、將石頭工藝發(fā)揮到極致的屯堡建筑有著強烈的軍事色彩，顯示出當時戰(zhàn)爭所需的建筑構(gòu)式和屯軍備武思想。

2.2 人文價值

隨著時代的變遷，屯田制的廢除，移民的涌入，在貴州許多少數(shù)民族已被嚴重漢族化的情況下，屯堡人相對固定的生活圈使得屯堡文化至今尚存，并得到了自覺的維護，至今變化甚微，對研究征戰(zhàn)時期人的自覺心理有很高的參考價值。

2.3 藝術(shù)價值

民居建筑為三合院、四合院，以石材作為主體支撐和屋面圍合結(jié)構(gòu)，藝人工匠在基石、門窗、柱枋、屋面等建筑實體上施以圓透雕，深浮雕或淺浮雕、陰線雕，這些裝飾是屯堡人延續(xù)江南遺風注重審美價值取向的一個重要標志。

屯堡服飾都是由屯堡婦女自行紡織和刺繡，江南的絲綢工藝在她們的絲綢腰帶上是突出的體現(xiàn)，具有很高的藝術(shù)價值。

2.4 游憩體驗價值

水鄉(xiāng)的合院到了石頭的國度變成石板合院，加之軍事防御的性質(zhì)，獨具特色。其他地方只能在戲臺上看到的裝扮，在屯堡卻是婦女日常生活的便裝。屯堡花燈曲調(diào)有江南小曲的韻味、地戲原始粗獷，譽稱“戲劇活化石”。居住文化、民族理念、石刻紋雕、繡紡技藝根深蒂固于屯堡人的生活中。

3 屯堡村落發(fā)展的現(xiàn)狀及問題

社會的發(fā)展和旅游業(yè)的開發(fā)給屯堡文化村落帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。2001年本寨、云山屯被列為全國重點文物保護單位；2005年，貴州省安順市西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)云山屯村被列入第二批中國歷史文化名村名單內(nèi)。

屯堡建筑作為整體原始風貌保存下來的村落也越來越少。隨著社會的發(fā)展、經(jīng)濟的提高和人口結(jié)構(gòu)的變化，根據(jù)各屯堡文化村落的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者將其分為以下幾類進行敘述。

3.1 依托原有村落進行開發(fā)，人口密度增加，環(huán)境質(zhì)量惡化

近年，隨著屯堡一系列的科學考察和宣傳活動，屯堡村落規(guī)模較大的本寨、天龍屯、云山屯、九溪等在外來公司的投資下進行了旅游開發(fā)，加速了經(jīng)濟的發(fā)展，也使得當?shù)剞r(nóng)村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始轉(zhuǎn)型。與此同時，重開發(fā)，輕保護的舉措給屯堡村落帶來了很大的破壞。屯堡旅游的開發(fā)使越來越多的老建筑、屯門、碉堡、寨墻等古代軍屯防御設(shè)施面臨著即將毀滅的威脅。另一方面，隨著旅游業(yè)的開發(fā)和服務(wù)型人員的大量增加，很多屯堡村落并未做嚴謹?shù)穆糜我?guī)劃引導發(fā)展，致使各方面設(shè)施缺乏，環(huán)境問題越發(fā)嚴重。

3.2 自發(fā)建設(shè)，見縫插針，新舊混合

隨著歷史的變更，聚族而居的趨勢逐漸下降，古老的屯堡建筑分散在各個村落，一些好的建筑正面臨著缺乏修繕的危機。由于貴州獨特的多山地帶特征，加之缺乏規(guī)劃指導，政府重視少和對于現(xiàn)代舒適生活的追求、建筑功能的使用要求，零星的屯堡古建筑之間建設(shè)起越來越多的現(xiàn)代建筑不足為奇，建筑裝修使用的新建筑材料，割斷了傳統(tǒng)風貌的延續(xù)。交通不便捷，分布較散的屯堡村落面臨著嚴重的建設(shè)性破壞。

4 保護措施

屯堡村落現(xiàn)階段正處于文脈斷層的形成期，從整體的角度出發(fā)進行總體研究，以政府主導、多方參與、規(guī)劃先行為原則，針對不同的村落采取不同的保護發(fā)展策略，以適應(yīng)當前經(jīng)濟、社會的發(fā)展狀況和傳統(tǒng)歷史環(huán)境的保護現(xiàn)狀。借鑒黃山市屯溪老街、麗江古城、江蘇周莊、山西平遙等成功的古鎮(zhèn)旅游開發(fā)案例，走屯堡文化保護為先、旅游開發(fā)并行的道路，以開發(fā)促保護。

4.1 加強政府主導，充分發(fā)揮自上而下的帶動作用

地方政府領(lǐng)導要加強保護意識，切勿只追求短期利益，以資源的破換為代價換取經(jīng)濟的增長。近年在貴州安順各級政府的扶持下以及屯堡文化風景名勝區(qū)的開發(fā)引起了國內(nèi)外專家學者的重視，屯堡文化的研究開始走出了文化荒漠。屯堡地戲已在法國、西班牙、日本等國演出，引起極大轟動。加大公共宣傳，以深層次的文化研究及知名度的提高推動對屯堡文化的研究是一個極為有效的方法，從而帶動對屯堡村落普遍特色的研究與保護。

4.2 傳統(tǒng)習俗的保護

屯堡人的文化認同感和宗法思想，使其永處于居高臨下的態(tài)勢，捍衛(wèi)、詮釋并孤獨自己，固守著原有的習俗和文化。屯堡民眾大多受教育程度低，這種保護意識僅源于傳統(tǒng)的保護思想，而非真正認識到屯堡文化對整個社會和人類的偉大價值。喚起當?shù)孛癖妼ν捅の幕瘍r值的認識與保護，繼續(xù)弘揚他們的民族理念，是歷史文脈得以傳承的關(guān)鍵之一。

4.3 規(guī)劃先行，制定旅游發(fā)展策略

屯堡村落獨具特色的自然和人文必會成為優(yōu)秀的旅游資源，這點毋庸置疑?，F(xiàn)階段正處于旅游開發(fā)的初探期，必須構(gòu)建旅游開發(fā)與屯堡文化保護的合作機制，對旅游開發(fā)進行控制和引導，使其朝著利于屯堡文化保存的方向發(fā)展，避免出現(xiàn)麗江、周莊以及國外很多古鎮(zhèn)發(fā)展的“惡性循環(huán)”模式，才能使屯堡村落成為獨特的旅游資源，價值永不消退。

4.4 整體保護

屯堡文化既有其形成的歷史淵源，也有其發(fā)展的過程，只有整體而延續(xù)地分析、討論整體風貌和村落形態(tài)的演變過程，協(xié)調(diào)好保護、發(fā)展和更新的關(guān)系，并將此作為規(guī)劃的依據(jù)，才是科學與理性的。

村落的旅游開發(fā)建設(shè)，應(yīng)劃定重點保護區(qū)、協(xié)調(diào)區(qū)和旅游發(fā)展區(qū)，不同區(qū)域區(qū)分對待。進行道路建設(shè)，建筑新建時不應(yīng)采用打破原有風貌的材料和工藝，并使原有建筑延年益壽，避免出現(xiàn)仿造和偽造“古董”，讓人們能追憶歷史，回歸自然。

對打破村落原有風貌的已建設(shè)區(qū)進行改造，恢復原有形態(tài)，嚴格劃定旅游區(qū)、居民的私有與半私有空間，規(guī)劃居民公共空間和社會交往場所，使村落的發(fā)展有一個統(tǒng)一的基調(diào)。合理布置旅游服務(wù)設(shè)施密度，組織居住、商貿(mào)和旅游，避免出現(xiàn)旅游商業(yè)化的態(tài)勢，保持好傳統(tǒng)文化和地方特色。

如今，屯堡村落的防御功能退去，村落的空間發(fā)展應(yīng)朝著傳承原有風貌特色和符合山地建設(shè)的要求，使分散獨戶的屯堡建筑連接成片和協(xié)調(diào)原有的自然景觀風貌，不能阻擋了自然風景和街景，使新建區(qū)域密度與已建設(shè)區(qū)協(xié)調(diào)，保護好屯堡文化的整體風貌環(huán)境。

4.5 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

交通的不便是屯堡村落發(fā)展的嚴重阻力。旅游開發(fā)的同時，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，引入現(xiàn)代的市政設(shè)施，將改善人們的生活質(zhì)量、健全基礎(chǔ)設(shè)施同時進行。

5 結(jié)語

屯堡文化是貴州一段特殊的移民歷史記憶，也是漢民族文脈的真實寫照。在現(xiàn)代文化的兇悍浪潮沖擊下，需要依靠政府和各方民眾的共同參與，才能使這一歷經(jīng)幾百年的特殊文化保持其鮮有的特色和得以繼續(xù)傳承！

參考文獻

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[2] 李業(yè)成.貴州屯堡文化概述[J].貴州民族研究.總第64期.

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