中學(xué)生散文寫作常見“病癥”與指導(dǎo)

喬樹雄

藝術(shù)美是理想的美、創(chuàng)造性的美。它是審美主體以現(xiàn)實(shí)美為根據(jù)，以人的審美理想為主導(dǎo)，以美的規(guī)律為準(zhǔn)繩，自覺(jué)能動(dòng)地創(chuàng)造出來(lái)的美。散文類作品，常能顯現(xiàn)藝術(shù)美的品質(zhì)，學(xué)生喜愛(ài)閱讀，亦喜歡在自己的博客中學(xué)習(xí)創(chuàng)作，特別是在近幾年的中考、高考作文中很受考生的鐘愛(ài)，常常會(huì)因此得到閱卷老師的垂青，為作文加分。然而很多學(xué)生寫作散文的功力不夠，難成佳品。我們可以從美學(xué)理論角度，指導(dǎo)他們克服一些常見病癥。

一、描寫拙笨刻板，筆觸艱澀

作為客體的作品，只有對(duì)主體的讀者在審美心理結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生強(qiáng)大的美感效應(yīng)，才會(huì)有藝術(shù)魅力。藝術(shù)魅力可以表現(xiàn)為意、象、勢(shì)、度等潛能形態(tài)。“意”是作品的思想精華，是“象”的靈魂，“象”是“意”的外在形態(tài)，“象”以“勢(shì)”而定形，“勢(shì)”決定著“象”的具體存在形式。像文學(xué)（當(dāng)然含散文）、繪畫、雕塑、音樂(lè)、建筑，同是藝術(shù)美，同是現(xiàn)實(shí)美的詩(shī)化體現(xiàn)，它們的創(chuàng)制可以借鑒各自成“象”之法，從彼此的差異中吸取有益成分，互相啟發(fā)，互相融合，藉以溝通美的途徑，達(dá)到藝術(shù)的境界。有道是“詩(shī)畫同源”“畫寫詩(shī)外形”“詩(shī)傳畫外意”。托爾斯泰在《藝術(shù)論》中就說(shuō)過(guò)：“‘藝術(shù)家在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音以及言辭所表達(dá)的形象來(lái)表達(dá)這種感情，使別人能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)?！?/p>

許多學(xué)生散文中的寫景部分，筆法呆板，描寫單一、平面化，句子不活躍，畫面無(wú)生氣，毫無(wú)聯(lián)想。如寫《春頌》，對(duì)春光、春景的描繪，僅僅限于視覺(jué)范圍，只寫看到的春花、春水、春雨。寫《月下吟》《晨曲》，也只停留在寫視覺(jué)形象上，抓住了一些景致，卻“活”不起來(lái)，句子通順，卻失文采，詞句活化力不夠。

對(duì)癥之法：“象”形交匯聚合，融化類比。

開放五官，通過(guò)聯(lián)想，立體地寫出“我”所感知到的視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)乃至味覺(jué)形象，借助繪畫、雕塑、舞蹈、建筑的線條、色彩、音樂(lè)的聲響、旋律等，寫出景物的高、低、遠(yuǎn)、近與聲、光、色、味，把多種藝術(shù)的外在手段——“象”融化聚合，文章定當(dāng)光彩煥發(fā)、魅力大增。

事實(shí)上，語(yǔ)文教材中的許多篇目已為我們作出了最佳示范。

《從百草園到三味書屋》第二自然段寫百草園的自然風(fēng)物：“不必說(shuō)碧綠的萊畦，光滑的石井欄……像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)?！惫矊懥耸宸N景物、四件趣事，有形態(tài)、顏色、聲音、味覺(jué)，有高有低，從整體到局部，從植物到動(dòng)物，從靜景到動(dòng)景，寫作角度不斷變化，層次非常分明，畫面生趣盎然。其他如《海濱仲夏夜》寫沙灘，《夢(mèng)游天姥吟留別》寫仙宮，《明湖居聽書》寫白妞說(shuō)書的聲音、聽眾的感覺(jué)，均是把不同藝術(shù)門類表現(xiàn)內(nèi)含的媒介一一成“象”之形態(tài)交融類比，取得了極高的藝術(shù)成就，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些技法，為己所用。

二、擇物取材，離情逆道

學(xué)生散文寫作的難點(diǎn)在于：“情”的調(diào)子、分寸難掌握，景的取舍盲目分離，使景歸景，情是情，情景牽得不緊，內(nèi)容與形式的內(nèi)在旋律不協(xié)調(diào)。

一位學(xué)生春游后寫了一篇借景抒情文。其文旨在贊美同學(xué)間互愛(ài)互助的品德，但取景卻是大片的枯黑的茶樹、獰厲的石林、紙廠染河的廢水，即便是寫山之句，也是景物空蕩而無(wú)維系。

對(duì)癥之法：“意”“象”在內(nèi)質(zhì)上合聚整一。

我們知道，“象”為形，“意”為神，有象有意才能以形傳神，藝術(shù)魅力就體現(xiàn)在有“神”之形，有“意”之象。凡不傳神、不貼意之象均徒有其表，無(wú)生氣，“象”必須是帶“意”之“象”，“意”是用“象”表現(xiàn)出來(lái)的“意”，二者總是一表一里、相互依存。

若“意”為優(yōu)美，其“象”應(yīng)當(dāng)是柔媚、和諧、優(yōu)雅、平適。姚鼐《惜抱軒文集》卷六說(shuō)：“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝……”若“意”為崇高，其“象”應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)峻、粗獷、剛健、雄偉。姚鼐又說(shuō)：“其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥……”

從西方看，亞里士多德是西方第一個(gè)重視文藝審美作用的理論家，他評(píng)價(jià)文藝作品的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之一，就是作品在形式上是整一的（如不同體裁的語(yǔ)言要符合各自的格律等），整一就是讓作品呈現(xiàn)一種有生命的有機(jī)體狀態(tài)。古羅馬杰出詩(shī)人、批評(píng)家賀拉斯認(rèn)為詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)首先就是恰當(dāng)、一致?？梢钥闯?，他們都稱尚和諧美。

從具體作品看，朱自清的《荷塘月色》真是“一景一物總關(guān)情”，情和景的諧配性極強(qiáng)。朱自清寫?yīng)毿行÷返挠陌?、恬淡、寧?kù)o，是為了抒發(fā)獨(dú)處的自由感，顯示黑暗現(xiàn)實(shí)的不自由。他描繪素淡朦朧雅致的美景，是為表現(xiàn)超脫現(xiàn)實(shí)的幻想。茅盾等對(duì)白楊的崇敬、松樹的熱愛(ài)、翠竹的思戀、蓮的鐘情、全寄托在白楊樹的傲然挺立、松樹的郁郁蒼蒼、翠竹的重重疊疊、蓮的亭亭凈植之中。柳宗元在其山水游記中，為顯達(dá)自身光輝峻潔的人格與情操，常擇取清麗、絢美的景致，如《鈷鉧潭西小丘記》以小丘之美喻己之自貞自潔，《愚溪詩(shī)序》以愚溪的清瑩透澈喻己之襟懷坦蕩不曾污損；為表露曠達(dá)、豁朗、恢廓、超脫之情，常擇取視野開闊、空蕩、高遠(yuǎn)、無(wú)極限之景，如《始得西山宴游記》中所寫的山勢(shì)；為流瀉失意悲涼的隱情，常擇取凄清幽邃的景致，《小石潭記》的“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃……”的描寫便很典型。

總之，散文創(chuàng)作只有以情感基調(diào)為依據(jù)，認(rèn)真選擇那些格調(diào)、意蘊(yùn)與情感相通融、協(xié)調(diào)的景致，使景凝情生，情轄風(fēng)景，情景同步，和諧齊一，水乳交融，才有魅力。

前面那篇寫春游的習(xí)作，如果以山花之美來(lái)表達(dá)同學(xué)們心境的美、心靈的美，以春在茶樹的凈爽嫩綠烘托少年心地的純潔、善良，以山勢(shì)的峭拔來(lái)表現(xiàn)互相關(guān)照的必要，以春游隊(duì)伍的熱鬧場(chǎng)面表現(xiàn)互相友愛(ài)的歡愉，這樣就可以把情的特點(diǎn)與景的特征逐一鏈接在一起，達(dá)到“意”“象”的和諧。

三、言辭疲軟外化，缺乏意蘊(yùn)

散文之美突出體現(xiàn)在其用充滿詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)豐富的意蘊(yùn)。而學(xué)生所寫的散文的語(yǔ)言往往缺乏這種意蘊(yùn)之美。

對(duì)癥之法：“意”居“象”外，“象”盡“意”言。

先秦時(shí)期的著作《周易》最早提出了“觀物取象”“立象以盡意”的美學(xué)命題。在言不盡意或句子欠簡(jiǎn)煉、外化性過(guò)強(qiáng)之時(shí)，可以“立象以盡意”。一個(gè)形象的顯現(xiàn)，甚至只是一個(gè)形象的比喻，都可以誘發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，使之領(lǐng)會(huì)更深刻、豐富的內(nèi)容。

真正的藝術(shù)品都是“貴于意在言外，使人思而得之”的，一般作家也追求“用意十分，下語(yǔ)三分”的原則。如果作品語(yǔ)句過(guò)于直白淺露，意淡乏味，讀者的想象就跳不出感官印象，不能用自己的經(jīng)驗(yàn)去填充和發(fā)揮，也就談不上什么藝術(shù)魅力。

中國(guó)古代的寓言中有許多“立象以盡意”的成功作品，如“鷸蚌相持，漁人得利”“螳螂捕蟬，黃雀在后”“掩耳盜鈴”“守株待兔”“刻舟求劍”“揠苗助長(zhǎng)”等，都是“深于取象”的范例，它們有因小喻大、言近旨遠(yuǎn)的效果，令人回味不絕。

孫犁的《荷花淀》中，水生嫂聽到丈夫要去參軍時(shí)，有一細(xì)節(jié)亦十分典型：“手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把手指放在嘴里吮了一下。”這真是無(wú)言之美，靜穆含蓄，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。水生妻編席技巧那么嫻熟，一句話就讓她割了手，其內(nèi)心強(qiáng)烈的震顫，復(fù)雜多樣的情緒盡可意會(huì)，“象”盡意言。

魯迅的《野草》集，屠格涅夫的《門檻》，這些作品文辭雋水，含意深長(zhǎng)，頗耐人咀嚼。

初學(xué)寫作者當(dāng)然不要求篇篇散文都像名家樣功力深湛，但也不能篇篇文章內(nèi)容淺淡外化、平白直露，清水白湯一碗，也該逐漸追求立“象”盡“意”、“意在言外”的境界。

四、章法平淺，文姿僵硬

不少同學(xué)寫出的散文是“形散”，結(jié)構(gòu)呆板，缺少變化，平平直直，無(wú)氣勢(shì)，無(wú)跳宕，沒(méi)有曲徑通幽，沒(méi)有峰回路轉(zhuǎn)，缺乏技巧，文姿不活。

對(duì)癥之法：循“意”而巧擇佳“勢(shì)”。

“象”總是以“勢(shì)”為其狀貌和標(biāo)志的，“勢(shì)”是靈活機(jī)動(dòng)而自然的趨勢(shì)。劉勰《文心雕龍·定勢(shì)》：“勢(shì)者，乘利而為制也。”黃山怪石亦成“猴子觀?！薄霸紫嘤^棋”“和尚晾靴”“天狗吠日”“金雞跳天都”諸多之勢(shì)。由于文藝作品形象性的特征，體裁樣式的多樣性，“勢(shì)”也就多姿多彩、千變?nèi)f化。我們的散文不能一副呆相，而應(yīng)以令人贊嘆的多姿態(tài)呈現(xiàn)在讀者眼前，吸引他們的注意，調(diào)動(dòng)他們的欣賞情感，使之獲得審美愉悅。如：

空靈之勢(shì)，即有實(shí)有虛，以實(shí)為本，散文的優(yōu)美感可以在虛實(shí)相間的勢(shì)態(tài)中顯露出來(lái)。

截取之勢(shì)，朱自清的《春》截取了“春草”“春花”“春風(fēng)”“春雨”春天四景，通過(guò)細(xì)膩清秀的描寫，抒發(fā)了對(duì)春天的熱愛(ài)之情。

收剎之勢(shì)，此乃卒章顯志或陡轉(zhuǎn)突變。《項(xiàng)鏈》最后點(diǎn)破為一假項(xiàng)鏈，讓人哭笑不得、拍案稱奇。

變化之勢(shì)，老舍的《小麻雀》先寫帶傷的小麻雀被貓擒住，危在旦夕，后寫又解除了困境，幾起幾落，波瀾起伏?！度淌яR》禍福交錯(cuò)、喜憂參半，情勢(shì)曲折跌宕，行文變化有致。

作品之“勢(shì)”千變?nèi)f化，舉不勝舉，但均為表達(dá)主旨服務(wù)，不純?yōu)樾问街?。我們?cè)趯懽魃⑽臅r(shí)，依照主題需要，認(rèn)真構(gòu)思，精心組織——循主題之“意”而巧擇佳“勢(shì)”，許可破除章法平淺、文姿僵硬之弊。

（作者單位 陜西師范大學(xué)出版總社有限公司）