顏師古《漢書注》訓(xùn)詁術(shù)語“讀曰”與“讀為”探析

胡繼明,韋利鋒

(1重慶三峽學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院,重慶 萬州 404000;2安徽省渦陽第一中學(xué),安徽 渦陽 233606)

顏師古《漢書注》訓(xùn)詁術(shù)語“讀曰”與“讀為”探析

胡繼明1,韋利鋒2

(1重慶三峽學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院,重慶 萬州 404000;2安徽省渦陽第一中學(xué),安徽 渦陽 233606)

關(guān)于訓(xùn)詁術(shù)語“讀曰”與“讀為”的功用問題,歷代學(xué)者在理解上一直存在分歧。我們通過對(duì)顏師古《漢書注》的考察,發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語的使用情況比較復(fù)雜。所有的訓(xùn)詁術(shù)語并不是產(chǎn)生于同一個(gè)時(shí)代,每個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語在不同時(shí)代以及不同訓(xùn)詁學(xué)家的實(shí)踐運(yùn)用中,既有共性,也有個(gè)性,不能簡(jiǎn)單概括。

顏師古;《漢書注》;訓(xùn)詁術(shù)語;讀曰;讀為

顏師古在《漢書注》里使用了大量訓(xùn)詁術(shù)語,本文擬對(duì)“讀曰”、“讀為”予以探討。

關(guān)于訓(xùn)詁術(shù)語“讀曰”、“讀為”的功用問題,不少學(xué)者都有過專門論述。例如段玉裁在《說文·示部》“畠”下注云：“凡言‘讀若’者皆擬其音也。凡傳注言‘讀為’者,皆易其字也。注經(jīng)必兼茲二者,故有‘讀為’、有‘讀若’。‘讀為’亦言‘讀曰’;‘讀若’亦言‘讀如’。”[1]6王力《古代漢語》：“‘讀為’、‘讀曰’這兩個(gè)術(shù)語是用本字來說明假借字;……‘讀若’、‘讀如’這兩個(gè)術(shù)語一般是用來注音?！x為’‘讀曰’和‘讀若’‘讀如’的分別就在于：前者必然是用本字破假借字,后者則一般是用于注音,但有時(shí)也是用本字來破假借字。”[2]617-618“‘讀為’、‘讀曰’多出現(xiàn)于古書注釋中,它們的作用在于表示古今字和文字通假關(guān)系?！盵3]70陳紱《訓(xùn)詁學(xué)基礎(chǔ)》：“這就告訴我們,‘讀曰’、‘讀為’基本一致,它們都表示以本字釋假借字的訓(xùn)釋角度。這正是對(duì)‘讀曰’、‘讀為’基本用法的概括總結(jié)?！盵4]同時(shí)陳紱還特意指出：“顏師古注《漢書》多用‘讀曰’,它的‘讀曰’常常與‘音’的作用類似,多為標(biāo)音,這在一定程度上混淆了‘讀曰’以本字釋假借字的功能?！盵4]156

以上諸家認(rèn)為“讀曰”與“讀為”基本功用相同,具有表示假借字、古今字、注音等作用。但是,我們?cè)诳疾祛亷煿拧稘h書注》時(shí),卻發(fā)現(xiàn)“讀曰”與“讀為”這兩個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語的使用情況比較復(fù)雜,并不僅僅是用來說明假借字、古今字;“讀曰”與“讀為”并非功能基本相同;顏師古《漢書注》的“讀曰”也并非多為標(biāo)音。下面,我們?cè)噷?duì)《漢書注》中這兩個(gè)術(shù)語進(jìn)行全面辨正。

一、讀曰

顏師古《漢書注》共使用“讀曰”191次(不計(jì)重復(fù)),具體使用情況如下。

1.說明假借

假借分為兩類,一類是“本無其字,依聲托事”的假借;另一類是“本有其字”的假借——用字中的假借?！稘h書》顏師古注中的“讀曰”都是用來表示用字中的假借,共87次,占總數(shù)的45.5%。例如：

(1)《漢書·高帝紀(jì)》：“高祖常繇咸陽,縱觀秦皇帝,喟然嘆息,曰：‘嗟乎,大丈夫當(dāng)如此矣!”顏師古注：“咸陽,秦所都。繇讀曰徭,古通用字。”《說文 ·糸部》：“繇,隨從也。”段玉裁注：“亦用為傜役字,傜役者,隨從而為之者也。”朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·孚部》：“繇,叚借為徭?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“每吳中有大繇役及喪,項(xiàng)梁常為主辦?！薄队衿め懿俊罚骸搬?徭役也?！睗h賈誼《上都輸疏》：“輸者不苦其徭,徭者不傷其費(fèi),故遠(yuǎn)方人安?！薄棒怼奔俳铻椤搬妗?義為“徭役”。

(2)《漢書·律歷志》：“引者,信也?！鳖亷煿抛ⅲ骸靶抛x曰伸,言其長(zhǎng)?！薄墩f文 ·言部》：“信,誠(chéng)也。從人從言,會(huì)意?！倍斡癫米ⅲ骸叭搜詣t無不信者。故從人言。

……古多以為屈伸之伸?！薄都?·真韻》：“伸,經(jīng)典作信?！薄墩f文·申部》：“申,神也。”段玉裁注：“古屈伸字作詘申。亦叚信。其作伸者,俗字?！薄兑住は缔o下》：“往者屈也,來者信也?！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》：“信,本又作伸。”《荀子·不茍》：“剛強(qiáng)猛毅,靡所不信,非驕暴也。”楊倞注：“信讀為伸。古字通用。”“信”假借為“伸”,義為“伸展”。

2.注音

這類共38次,占總數(shù)的19.89%。例如：

(1)《漢書·高惠高后文功臣表》：“共嚴(yán)侯呂罷師?！鳖亷煿抛ⅲ骸傲T音皮彼反,又讀曰皮?！薄傲T”和“皮”上古音同為並母歌部字,古音相同。

(2)《漢書·楚元王傳》：“富子辟?gòu)櫟人娜斯B(yǎng),仕于朝。”顏師古注：“辟音必亦反。彊音居良反。又辟讀曰闢,彊讀曰疆。解在《文紀(jì)》。”“辟”和“闢”上古音同為並母錫部字,古音相同;“彊”上古音為群母陽部字,“疆”上古音為見母陽部,群見旁紐,陽部疊韻,古音相近。

3.說明古今字

所謂“古今字”就是同一個(gè)詞在古書中先后用不同的字來表示。這類共29次,占總數(shù)的15.18%。例如：

(1)《漢書·高帝紀(jì)》：“群臣說服?！鳖亷煿抛ⅲ骸罢f讀曰悅?！薄墩f文·言部》：“說,說釋也。”段玉裁注：“說釋,即悅懌。說、悅、釋、懌,皆古今字。”《玉篇 ·言部》：“說,懌也?！薄稄V韻 ·薛韻》：“說,喜也,樂也,服也?！薄对?shī)·召南·草蟲》：“未見君之,憂心惙惙;亦既見止,亦既覯止,我心則說?！薄罢f”和“悅”為一對(duì)古今字,義為“高興”、“喜悅”。

(2)《漢書·景帝紀(jì)》：“減耆欲,不受獻(xiàn)?！鳖亷煿抛ⅲ骸瓣茸x曰嗜?！鼻濉ば鞛墩f文解字注箋·老部》：“耆,耆從旨,即有嗜義,故古字以耆為嗜,后乃加口旁耳?！薄肚f子·齊物論》：“鴟鴉耆鼠?！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》：“耆,市志反。字或作嗜。”《說文·口部》：“嗜,嗜欲,喜之也。”《荀子·非十二子》：“無廉恥而耆飲食?！睏顐娮ⅲ骸瓣扰c嗜同?！薄瓣取焙汀笆取睘橐粚?duì)古今字,義為“喜好”。

4.說明同源詞

同源詞是指由同一詞源派生出來在音義兩方面都有相互聯(lián)系的一組詞。這類共 26次,占總數(shù)的13.61%。例如：

(1)《漢書·爰盎晁錯(cuò)傳》：“丈五之溝,漸車之水?！鳖亷煿抛ⅲ骸皾u讀曰瀸,謂浸也,音子廉反?！薄稄V雅 ·釋詁》：“漸,漬也。”《荀子 ·勸學(xué)》：“蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。”楊倞注：“漸,漬也,染也。”《史記·孝武本紀(jì)》：“治大池漸臺(tái)。”張守節(jié)正義引顏師古注：“漸,浸也。”《說文·水部》：“瀸,漬也。”《廣雅·釋詁》：“瀸,漬也?！碧啤ば?yīng)《一切經(jīng)音義》卷十二引《字林》：“瀸,漬也?！薄皾u”上古音為從母談部字,“瀸”上古音為精母談部字,從精旁紐,談部疊韻,古音相近。二者為一組同源詞,共同的意義核心“浸漬”為這組同源詞的核義素。

(2)《漢書·成帝紀(jì)》：“然湛于酒色,趙氏亂內(nèi),外家擅朝,言之可為于邑?！鳖亷煿抛ⅲ骸罢孔x曰耽?！薄对?shī)·小雅·鹿鳴》：“鼓瑟鼓琴,和樂且湛?！泵珎鳎骸罢?樂之久也?！标懙旅麽屛模骸白钟肿鞯??！薄队衿?·耳部》：“耽,樂也?！薄对?shī)·衛(wèi)風(fēng) ·氓》：“于嗟女兮,無與士耽。”毛傳：“耽,樂也?！薄渡袝?·無逸》：“惟耽樂之從?！笨装矅?guó)傳：“過樂謂之耽?！薄俄n非子·十過》：“耽于女樂?！薄罢俊焙汀暗ⅰ鄙瞎乓敉瑸槎四盖植孔?古音相同。二者為一組同源詞,共同的意義核心“浸沉”為這組同源詞的核義素。

5.說明連綿詞

連綿詞也稱連綿字,連語,大多是由兩個(gè)音節(jié)聯(lián)綴而成不可分割的單純?cè)~,同一個(gè)連綿詞通常有多種寫法。王念孫《讀書雜志》卷十六：“凡連語之字,皆上下同義,不可分訓(xùn),說者望文生義,往往穿鑿而失其本指?！盵5]407這類共6次,占總數(shù)的3.14%。例如：

(1)《漢書·揚(yáng)雄傳下》：“從者仿佛,骩屬而還?！鳖亷煿抛ⅲ骸败嚥话曹?未及止也。日未靡旃,不移景也。仿佛讀曰髣髴?！薄墩f文 ·髟部》：“髴,髴若似也?！倍斡癫米ⅲ骸霸S無髣字,后人因髴制髣。”唐·玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷二：“仿佛,古文作‘肪胇’?！堵曨悺纷鳌勼憽?同,謂相似,見不諦也?！卞X坫校正：“《說文》作‘仿佛’?！薄冻o·遠(yuǎn)游》：“時(shí)髣髴以遙見兮,精皎皎以往來。”洪興祖補(bǔ)注引《說文》：“髣髴,見不諟也?！边B綿詞“仿佛”,也作“髣髴”,義為“似乎”。

(2)《漢書·宣帝紀(jì)》：“分刌節(jié)度,窮極幼眇?！鳖亷煿抛ⅲ骸坝醉鹱x曰要妙?！薄稘h書·中山靖王劉勝傳》：“今臣心結(jié)日久,每聞?dòng)醉鹬?不知涕泣之橫集也?！鳖亷煿抛ⅲ骸绊鹨裘睢Ｓ酌?精微也。”揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》：“抑止絲竹晏衍之樂,憎聞鄭、衛(wèi)幼眇之聲?！薄独献印罚骸安毁F其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。”連綿詞“幼眇”,也作“幼妙”、“要妙”、“要眇”,義為“精微”。

6.說明異體字

所謂“異體字”是指音義完全相同,在任何情況下都能相互替換的字。這類共 3次,占總數(shù)的 1.57%。例如：

(1)《漢書 ·蕭望之傳》：“今將軍規(guī)橅云若管晏而休,遂行日仄至周召乃留乎?”顏師古注：“橅,讀曰模。其字從木?！薄墩f文·木部》：“模,法也?！倍斡癫米ⅲ骸啊稘h書》亦作橅?！薄都崱つｍ崱罚骸澳?《說文》：‘法也?！嘧鳂??！薄缎栄拧V詁》：“模,法也?！碧啤ば?yīng)《一切經(jīng)音義》卷十四引《聲類》：“模,法之也?！薄皹怼焙汀澳！睘橐粚?duì)異體字,義為“規(guī)范”、“法式”。

(2)《漢書·賈誼傳》：“下無倍畔之心,上無誅伐之志。”顏師古注：“倍讀曰偝?！薄墩f文 ·人部》：“倍,反也。”段玉裁注：“此倍之本義 ……倍之或體作偝。”《左傳·昭公二十六年》：“倍奸齊盟。”孔穎達(dá)疏：“倍,即背也。違背奸犯齊同之盟也?！薄都崱り?duì)韻》：“背,違也?；驈娜?。”《禮記·坊記》：“利祿先死者而后生者則民不偝。”“倍”和“偝”為一對(duì)異體字,義為“背叛”、“違背”。

7.隨文釋義

此類共2次,占總數(shù)的1.04%。

(1)《漢書·禮樂志》：“明德鄉(xiāng),治本約?！鳖亷煿抛ⅲ骸班l(xiāng),方也。言王者之威,取象雷電,明示德義之方,而治政本之約。約讀曰要?！薄睹献印す珜O丑上》：“然而孟施舍守約也?！壁w岐注：“以施舍要之,以不懼為約要也?！苯寡x：“約之訓(xùn)為要,于眾道之中得其大,是得其要也?！贝艘浴耙贬尅凹s”,義為“要領(lǐng)”、“關(guān)鍵”。

(2)《漢書·高帝紀(jì)》：“項(xiàng)羽為無道,放殺其主。”顏師古注：“殺讀曰弒。諸弒君者,其例皆同?！薄墩f文 ·殳部》：“殺,戮也。”《尚書 ·康誥》：“非汝封刑人殺人,無或刑人殺人。”孔安國(guó)傳：“言得刑殺罪人。”《集韻 ·志韻》：“弒,殺也。自外曰戕,內(nèi)曰弒,或曰殺?！薄兑?·坤》：“臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣?！薄蹲髠鳌ば四辍罚骸胺沧詢?nèi)虐其君曰弒,自外曰戕?！倍蓬A(yù)注：“弒、戕皆殺也?！贝艘浴皬s”釋“殺”,雖義為“處死”,但感情色彩不同,“殺”是個(gè)中性詞,使用范圍較廣,“弒”是個(gè)貶義詞,用于“下殺上”。

從以上分析我們可以看出,顏師古《漢書注》“讀曰”這一訓(xùn)詁術(shù)語主要用來說明假借字(占總數(shù)的45.02%)、表注音(占總數(shù)的19.89%),說明古今字(占總數(shù)的 15.18%),其次是說明同源詞(占總數(shù)的13.61%),偶爾用來說明連綿詞(占總數(shù)的3.14%)、異體字(占總數(shù)的 1.57%),再次是隨文釋義(占總數(shù)的1.04%)。

二、讀為

顏師古《漢書注》共使用“讀為”12次(不計(jì)重復(fù)),其具體使用情況如下。

1.說明假借

此類共4次,占總數(shù)的33.32%。例如：

(1)《漢書·田叔傳》：“漢與楚相距,士卒罷敝。”顏師古注：“罷讀為疲。下亦同。”《說文 ·網(wǎng)部》：“罷,遣有罪也?！倍斡癫米ⅲ骸傲T之音亦讀如疲,而與疲義殊?！渡賰x》：‘師役曰罷?！嵭唬骸T之言疲勞也?！苍恢哉?皆轉(zhuǎn)其義之詞?！薄稄V雅·釋詁》：“罷,勞也?！蓖跄顚O疏證：“罷與疲同?！薄稄V韻·支韻》：“罷,倦也?！薄蹲髠?/p>

·昭公三年》：“庶民罷敝?！薄墩f文 ·疒部》：“疲,勞也。”段玉裁注：“經(jīng)傳多假罷為之?！薄队衿?·疒部》：“疲,乏也?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸凹闀r(shí)以動(dòng),而疲民以逞?！薄傲T”假借為“?！?義為“疲勞”。

(2)《漢書·景十三王傳》：“后游雷波,天大風(fēng),建使郎二人乘小舩入波中?！鳖亷煿抛ⅲ骸安ㄗx為陂。雷陂,陂名。其下云入波中亦同?！薄墩f文 ·水部》：“波,水涌流也。從水,皮聲?！倍斡癫米ⅲ骸坝旨贋橼樽?見《漢書》。”《說文·阜部》：“陂,阪也。一曰沱也?！薄稄V雅·釋地》：“陂,池也?！薄墩f文 ·阜部》：“陂,阪也。”段玉裁注：“陂與坡音義皆同?！薄痘茨献印ふf林》：“十頃之陂可以灌四十頃,而一頃之陂可以灌四頃,大小之衰然?！备哒T注：“畜水曰陂?！薄安ā奔俳铻椤摆椤?義為“池塘”。

2.隨文釋義

此類共2次,占總數(shù)的16.67%。

(1)《漢書·司馬相如傳》：“且齊東陼巨海,南有瑯邪,觀乎成山,射乎之罘,浮勃澥,游孟諸,邪與肅慎為鄰,右以湯谷為界?！鳖亷煿抛ⅲ骸靶白x為左,謂東北接也?！薄稄V韻·麻韻》：“邪,不正也?！薄逗槲湔崱ふ陧崱罚骸靶?亦作衺?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲·隨部》：“左,《儀禮·士相見禮》‘入門左’疏：‘凡門出則以西為右,以東為左。入則以東為右,以西為左。”《史記·司馬相如列傳》：“邪與肅慎為鄰,右以湯谷為界?！闭x：“邪謂東北接之?！鳖亷煿糯艘浴白蟆贬尅靶啊?義為東北相接之處。

(2)《漢書·昭帝紀(jì)》：“承孝武奢侈余敝師旅之后,海內(nèi)虛耗,戶口減半,光知時(shí)務(wù)之要,輕繇薄賦,與民休息。”顏師古注：“耗,損也,音火到反。減讀為減省之減?！薄墩f文·水部》：“減,損也。從水,咸聲?！薄稄V雅 ·釋詁》：“減,少也?！薄段倪x·宋玉〈登徒子好色賦〉》：“東家之子,增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短?！薄皽p”有多個(gè)義項(xiàng),顏師古用“減省之減”來說明“減”在《漢書》中的意義。

3.說明同源詞

此類共2次,占總數(shù)的16.67%。

(1)《漢書·食貨志》：“序以明教,庠則行禮而視化焉?！鳖亷煿抛ⅲ骸耙曌x為示也。”《說文 ·示部》：“視,瞻也?！薄稌ぬ┦闹小罚骸疤煲曌晕颐褚?天聽自我民聽?！薄赌印まo過》：“目不能遍視,手不能遍操?！薄队衿な静俊罚骸笆?語也,以事告人曰示也。”《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“視民不恌?！笨追f達(dá)疏：“古之字,以目視物,以物示人,同作視字。后世而作字異,目視物作示傍見,示人物作單示字,由是經(jīng)傳之中,視與示字多雜亂也?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲·履部》：‘視,叚借為示……《漢書》多以視為示,古通用字。’”“視”上古音為禪母脂部字,“示”上古音為船母脂部字,禪船旁紐,脂部疊韻,古音相近。二者為一組同源詞,共同的意義核心“看”為這組同源詞的核義素。

(2)《漢書·揚(yáng)雄傳》：“入洞穴,出蒼梧,乘巨鱗,騎京魚?！鳖亷煿抛ⅲ骸熬?大也,或讀為鯨。鯨,大魚也。”《爾雅·釋詁》：“京,大也?！薄对?shī)經(jīng) ·大雅·皇矣》：“依其在京。”毛傳：“京,大阜也?！薄蹲髠鳌でf公二十二年》：“莫之與京?！倍蓬A(yù)注：“京,大也?！薄墩f文 ·魚部》：“蝕,海大魚也?！洞呵飩鳌吩唬骸∑湮g鯢?！L,蝕或從京?！倍斡癫米ⅲ骸按撕Ｖ恤~最大者。字亦作鯨,《羽獵賦》作京。京,大也。”《左傳 ·宣公十二年》：“取其鯨鯢而封之。”杜預(yù)注：“鯨鯢,大魚名?！薄熬鄙瞎乓魹橐娔戈柌孔?“鯨”上古音為群母陽部字,見群旁紐,陽部疊韻,古音相近。二者為一組同源詞,共同的意義核心“大”為這組同源詞的核義素。

4.注音

此類共2次,占總數(shù)的16.67%。

(1)《漢書·王子侯表》：“句容哀侯黨?！鳖亷煿抛ⅲ骸熬渥x為章句之句?！薄墩f文 ·句部》：“句,曲也。從口,丩聲。”段玉裁注：“古音總?cè)玢^。后人句曲音鉤,章句音屨。又改句曲字為勾?！?/p>

(2)《漢書·王褒傳》：“雖伯牙操遞鐘,逢門子彎烏號(hào),猶未足以喻其意也。”晉灼曰：“遞音遞送之遞,二十四鐘各有節(jié)奏,擊之不常故曰遞?！背辑懺唬骸啊冻o》云：‘奏伯牙之號(hào)鐘’。號(hào)鐘,琴名也。馬融《笛賦》曰：‘號(hào)鐘高調(diào)’。伯牙以善鼓琴,不聞?wù)f能擊鼓也。”顏師古注：“琴名是也,字既作遞,則與《楚辭》不同,不得即讀為號(hào),當(dāng)依晉音耳?！?/p>

5.說明古今字

此類共2次,占總數(shù)的16.67%。

(1)《漢書·元帝紀(jì)》：“遭竟寧元年,春正月,匈奴虖韓邪單于來朝?！睉?yīng)劭曰：“虖韓邪單于愿保塞,邊竟得以安寧,故以冠元也?！鳖亷煿抛ⅲ骸皳?jù)如應(yīng)說,竟讀為境。古之用字,境竟實(shí)同。但此詔云‘邊垂長(zhǎng)無兵革之事’,竟者終極之言,言永安寧也。既無兵革,中外安寧,豈止境上?若依本字而讀,義更弘通也?！薄墩f文 ·音部》：“竟,樂曲盡為竟。”段玉裁注：“曲之所止也。引申之凡事之所止。土地之所止皆曰竟。毛傳曰：‘疆,竟也?！讋e制境字,非?！薄墩f文新附·土部》：“境,疆也。從土,竟聲。經(jīng)典通用竟?！毕啦蹲x說文記》：“境,《漢書》俱作竟。竟,盡也,疆土至此竟也。”《左傳·莊公二十七年》：“卿非君命不越竟?！薄抖Y記·曲禮上》：“入竟而問禁?！薄熬埂焙汀熬场睘橐粚?duì)古今字,義為“邊境”;“邊疆”。

(2)《漢書·貨殖傳》：“然其贏得過當(dāng),愈于孅嗇,家致數(shù)千金,故南陽行賈盡法孔氏之雍容?！鳖亷煿抛ⅲ骸隘?zhàn)x為愈。愈,勝也?！薄墩f文·疒部》：“瘉,病瘳也?！毙戾|系傳：“今作愈字?！倍斡癫米ⅲ骸胺灿?xùn)勝、訓(xùn)賢之愈,皆引伸于瘉。愈即瘉?zhàn)忠病！薄稘h書·藝文志》：“彼九家者,不猶瘉于野乎?”《廣雅 ·釋言》：“愈,賢也?！薄队衿?·心部》：“愈,勝也?！薄墩撜Z·公冶長(zhǎng)》：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈?’”何晏集解引孔安國(guó)曰：“愈,猶勝也。”“瘉”和“愈”為古今字,義為“勝過”、“超過”。

從以上分析可以看出,顏師古《漢書注》中“讀為”這一術(shù)語主要用來說明假借字(占總數(shù)的33.32%),其次是隨文釋義、說明同源詞、古今字、注音(各占總數(shù)的16.67%)。

顏師古《漢書注》“讀曰”、“讀為”的具體使用情況如下：

作用名稱假借字 注音 古今字 同源詞 連綿詞 異體字 釋義次 %次 %次 %次 %次 %次%次 %讀曰 87 45.02 38 19.89 29 15.18 26 13.61 6 3.14 3 1.57 2 1.04讀為 4 33.32 2 16.67 2 16.67 2 16.67 0 0 0 0 2 16.67

從上表可以看出,段玉裁、王力、趙振鐸、陳紱等對(duì)這兩個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語的分析和概括,并不具有窮盡性和周遍性,也不是亙古不變的規(guī)律。術(shù)語是人類運(yùn)用科學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷、推理和邏輯思維的結(jié)晶和重要標(biāo)志,是人類思想史和學(xué)術(shù)史的重大創(chuàng)獲。任何學(xué)科都有一套專門的術(shù)語,體現(xiàn)出該學(xué)科的發(fā)展水平和成就。中國(guó)傳統(tǒng)語言學(xué)之訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語是古代訓(xùn)詁學(xué)家訓(xùn)詁實(shí)踐的產(chǎn)物,是他們對(duì)訓(xùn)詁條例和訓(xùn)詁方法的高度概括和總結(jié)。但是,所有的訓(xùn)詁術(shù)語并不是產(chǎn)生于同一個(gè)時(shí)代,每個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語在不同時(shí)代以及不同訓(xùn)詁學(xué)家的運(yùn)用中,既有共性,也有個(gè)性,不能簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)概括。由于中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)并沒有形成統(tǒng)一規(guī)范的術(shù)語,不同的訓(xùn)詁學(xué)家所使用的同一術(shù)語往往所指不同且隨意性比較大,造成后人在理解上的困惑?！翱偨Y(jié)看來,‘讀曰’、‘讀為’與‘讀若’、‘讀如’在漢代,尤其在鄭玄等名家的注釋中,界限分明,很少混用。但到了后代,注釋者不解其意,經(jīng)常混用,這兩組術(shù)語的界限已不甚分明。這說明,術(shù)語是有其時(shí)代性的。”[4]163因此,我們?cè)谘芯壳叭说挠?xùn)詁術(shù)語時(shí),絕不能脫離訓(xùn)詁術(shù)語在每個(gè)時(shí)代以及具體訓(xùn)詁學(xué)家的具體實(shí)踐,只有在充分占有、分析材料的基礎(chǔ)上才能得出正確的結(jié)論,既不能盲從,更不能主觀臆斷、望文生訓(xùn)。所以何九盈先生指出：“對(duì)古代語言學(xué)著作中的一些常見的名詞術(shù)語要進(jìn)行一番徹底的研究,基本名詞術(shù)語搞不清,我們就難以對(duì)古人的學(xué)術(shù)成就做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)?！盵6]5我們深以為是。

[1] 段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社,1981.

[2] 王力.古代漢語[M].北京：中華書局,2003.

[3] 趙振鐸.訓(xùn)詁學(xué)綱要[M].成都：巴蜀書社,2003.

[4] 陳紱.訓(xùn)詁學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社, 2005.

[5] 王念孫.讀書雜志[M].南京：江蘇古籍出版社,2000.

[6] 何九盈.中國(guó)古代語言學(xué)史·前言[M].北京：北京大學(xué)出版社,2000.

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1671-511X(2011)03-0106-04

2009-09-18

2010年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“顏師古《漢書注》訓(xùn)詁研究”(10XJA740001)成果之一。

胡繼明(1963—),男,重慶忠縣人,文學(xué)博士,重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院教授,西南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師,研究方向：漢語言文字學(xué)。