戲曲表演的寫意性

■季曉蘋

中國戲曲和繪畫一樣，在千百年來的發(fā)展中，能夠以自己寫意的藝術(shù)哲學(xué)來把握現(xiàn)實、攝取形象、反應(yīng)生活。作為完整的藝術(shù)表演體系，它的寫意性，主要是從四個方面系統(tǒng)地、有機地完成了它的美學(xué)理想。

一.突破自然形態(tài)的生活局限

中國戲曲表演藝術(shù)從它的萌芽時代就以泛美的、程式化地形象塑造為自己的美學(xué)理想，從而在藝術(shù)形式上對現(xiàn)實生活自然形態(tài)這一局限之實現(xiàn)了突破。首先是突破了生活語言的自然形態(tài)，如：上場引子、上場詩、上場對子、下場詩、下場對子等。其次是突破了生活動作的自然形態(tài)，如：在戲曲舞臺上以旗輪形車、以帳子形轎、形床以至三軍司令部、以鞭代馬、以槳代船和以一桌兩椅形多種典型環(huán)境等。還突破了人體的自然形態(tài)，如旦角頭飾鈿翠，身穿對帔的就是富貴的中年婦人；頭飾水鉆，身著裙襖褲的，就是小家碧玉；頭飾銀包，身著青衣的就是貧窮婦人以及生行的臉譜等。總而言之，它在舞臺上和寫實藝術(shù)所充分發(fā)揮的直觀的生活幻覺不同，是用來自生活而又為生活自然形態(tài)所沒有的藝術(shù)美來認(rèn)識和再現(xiàn)生活。突破自然形態(tài)的生活局限，也就突破了寫實藝術(shù)的極限，使生活進(jìn)入了詩美、音樂美、舞蹈美、雕塑美的境界。正因這泛美的境界，才完整地體現(xiàn)著戲曲表演藝術(shù)體系寫意的戲劇觀。若用寫實的眼光去追求，就憑那一頭閃閃發(fā)光的珠鉆，無論是金玉奴的討飯，或者是孫玉姣的賣雞，就都成為不可理解的了。在戲曲舞臺上，就連帶補丁的富貴衣，也是由美麗的綢緞鑲嵌出來的。這就是中國人民對象化在戲曲表演體系里自己的寫意觀、審美觀。泛美化、程式化就是它的總的“筆法”。

二.內(nèi)外寫意

以泛美化、程式化來突破自然形態(tài)的生活局限，而進(jìn)入寫意的境界中，從而使戲曲表演藝術(shù)獲得了三大自由。內(nèi)外自由，便是其一。

在自然形態(tài)生活局限被寫意藝術(shù)突破的同時，人的軀體的生理局限，也就自然而然地被寫意藝術(shù)所突破了。所謂入乎其內(nèi)而出乎其外，就是寫意的凸現(xiàn)。以神取形，以形寫神，從“外”來象形其“內(nèi)”，以人物的自我交流，作超乎自然形態(tài)的剖象寫意；它一會兒運用引子、詩、家門、對子、獨白、獨唱、手勢、亮相等；一會兒又回到人物軀體內(nèi)部，運用對白、對唱以及動作作交流，寓神于形，以形傳神。做出乎其外入乎其內(nèi)，順應(yīng)自然形態(tài)的本象寫意?？傊?，它只遵循內(nèi)在的生活邏輯，而不受自然條件和生理局限的束縛。它是以諸美自由出入于形象來寫意傳神，并把它鑄造成一個真與美的有機整體，從而使它所刻劃的意象，仿佛水晶般晶瑩透亮，使它所塑造的形象，濃墨重彩，以雋永的魅力和意境，去喚起人們與形象的靈魂的交流。

三.時間寫意

中國戲曲，從來就沒有受過歐洲古老的“三一律”的影響，它是在突破生活極限的同時，在表演中用自己的寫意的藝術(shù)觀來處理戲劇時間，從而獲得了奇異的時間的自由。生活里的時間，在戲曲藝術(shù)“體系”里，為凸現(xiàn)心靈的情致，使達(dá)于神似和極似而被藝術(shù)家當(dāng)場加以剪裁、濃縮或放大延伸。在舞臺上，當(dāng)簡之處，任何漫長的自然時間，都可以根據(jù)寫意的需要而化為寫意時間。這在寫實舞臺上是不會存在的。例如：苦苦思索，在戲曲表演體系里，完全用不著瞪著眼珠子傻想大半天，只要在吸氣之間，一擊小鑼，便濃縮了全部復(fù)雜的推理、分析、判斷過程。所以，戲曲藝術(shù)創(chuàng)作上的時間自由，在突破了生活極限以后，完全是和“以神似為上”的寫意要求相生相成的。它是非生活幻覺和程式化表演藝術(shù)創(chuàng)作的“特權(quán)”。它以現(xiàn)實主義為核心，并以寫實表演所無法企及的獨特的藝術(shù)方法和舞臺邏輯，為整個戲曲表演藝術(shù)體系裝上了從必然王國飛向自由王國的奇妙雙翼。

四.空間寫意

與內(nèi)外自由和時間自由緊密地有機地聯(lián)系在一起，而成為戲曲表演在突破生活極限方面所獲得的巨大自由之三，是舞臺上以寫意的藝術(shù)觀來處理主觀與客觀、虛與實、藏與露、無與有的辯證關(guān)系，而獲得的空間自由。

這是一種更為獨特的寫意境界，也就是人們通常稱之為“虛擬”的藝術(shù)境界，舉世聞名的空臺藝術(shù)。唯其空，才能“實景清而空景現(xiàn)”，使“虛實相生，無畫處皆成妙境”（清·笪重光：《畫筌》）。歸根結(jié)底，空是為了實，實的中心是集中一切藝術(shù)美的力量來表現(xiàn)人物，凸現(xiàn)地表現(xiàn)人的精神世界，這也是寫意的戲劇觀的美學(xué)理想追求。

假定性是藝術(shù)的特質(zhì)，它是由再現(xiàn)決定的人在按照美的規(guī)律再現(xiàn)生活的實踐中，創(chuàng)造了藝術(shù)。

而審美中的聯(lián)想和想象，是人以自己的本質(zhì)力量的豐富性，對審美對象所作創(chuàng)造性的補充和充實。使假定性和真實性，藝術(shù)美與生活美、主體與對象、在創(chuàng)作和欣賞中不斷達(dá)到更高級、更精微的平衡境界。所以，表演藝術(shù)和自然主義比較起來，往往是藝術(shù)和自然形態(tài)的生活愈有一定距離，愈需要觀眾調(diào)動想象和參與創(chuàng)造，而美感享受便愈雋永、愈豐富。

中國的戲曲就是這樣的。