走孔子教育思想與現(xiàn)代小學教育結合之路

● 李成泉

走孔子教育思想與現(xiàn)代小學教育結合之路

● 李成泉

經(jīng)過半年籌備，“首屆孔子教育思想與現(xiàn)代小學教育研討會”于2010年10月16日召開，這次會議由我校承辦，得到上級領導和國內知名教育專家的大力支持，研討會取得了圓滿成功?！稗k一所體現(xiàn)孔子教育思想的學?！笔俏易鲂ｉL的不懈追求，舉辦一次高規(guī)格、高水平的孔子教育思想研討會是我多年的夙愿?；叵胱约旱某砷L歷程，一種情結始終縈繞腦際，這個情結就是發(fā)自心底里對孔子的敬仰，正是這種情結引導著我在教職路上一步步前行。

跟孔子學做老師

我出生在曲阜——孔子故里，從小受到孔子思想文化的熏陶。1988年，我高中畢業(yè)后考入濟寧師專。七十多歲的外祖父聽到這個消息笑得合不攏嘴，說，“沒尋思我的孩子能當先生了”。在老人眼里，當老師做先生是很人受尊敬的，從老人的話里我感受到的更多的是激勵。我默念著，做老師就做個像孔子那樣的老師。

孔子之所以成為“萬世師表”，在他身上會有很多優(yōu)秀品質的體現(xiàn)。在我的經(jīng)歷中，有幾點感受頗深。

——“安貧樂道”

1990年，我?guī)煂．厴I(yè)后被分配到曲阜陵城鎮(zhèn)中學工作。陵城是曲阜西南部的一個小鎮(zhèn)。那時候城里的條件雖不是多好，鄉(xiāng)下條件的艱苦超出我的預想?；锓康幕锸澈懿?，不僅是沒什么油水，衛(wèi)生根本就不講究。一次我親眼看到伙房的“大嫂”把帶著泥巴的菠菜倒進了鍋里，當我問起她時，她卻不屑地說，“菠菜泥、菠菜泥，沒有泥巴怎么還叫菠菜泥呢?”吃的不好，住的宿舍條件也非常簡陋。記得在一個嚴寒的夜里凍得實在撐不住，起來在墻角點廢紙取暖。生活雖說艱苦，但并沒有消磨我初為人師的熱情，我?guī)蓚€班語文、一個班班主任，每周還有六節(jié)晚自習，自己還主動向學校要求辦起了“凈土文學社”，后來又辦了一個書法班。那時候教師的地位并不高，很多同學都改行不做老師，但我從心里感覺做教師很好。孔子說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣?！笔鞘裁醋尶鬃幽馨藏殬返?，因為他的心中有“道”，他在堅守對理想的執(zhí)著追求。艱苦的日子，跟孔子學到了樂以忘憂的情懷，也正是這種情懷讓我懷揣著夢想一直走到今天，并還將繼續(xù)走下去。

——“親其師，信其道”

在陵城中學，最難忘的是和我的那些學生們在一起的日子，那時候很多學生都住校，有幾個學生幾乎每天下了晚自習有事沒事地都跑到我宿舍里，說說家里的事情，啦啦班里的故事，我也給他們講些自己的經(jīng)歷。有時候他們?yōu)橐粋€話題爭論得不可開交就跑到我那里裁決；有時候聽到一些感興趣的國內外新聞，也跑到我那里刨根問底兒。班里的學生開始都很皮，接觸一段時間后，我發(fā)現(xiàn)有時候在班會上提出的一些要求，效果并不太好，還不如在宿舍里給他們提要求管用。這些學生性格各異，有的基礎差習慣不好，有的火爆脾氣可心地善良，有的心思太重性格內向……對他們隨機而教，頗有一點孔子教學的感覺，和我相處的日子，那些學生也留下極深的印象，至今，我和當初的學生們仍保持著父子般的師生真情。這段經(jīng)歷讓我真切理解“親其師、信其道”的含義，讓我認識到真正的教育應該從建立良好的師生關系開始。也就是從那時候起，我對學生有發(fā)自內心的親切，有時的嚴厲也是處于教育的目的，至今，還有很多孩子喜歡跑到校長室里說這說那，他們真正成了我的“小朋友”。

——“教然后知困”

1992年，我被調入曲阜師范學校附小工作。調入附小的第一份工作就是做學校學前班“阿叔”。由初中到小學，落差還是很大的，何況開始從幼兒園做起。記得第一次給幼兒園上課，教四、五歲的小孩子不知道從哪里講起，這個孩子哭了，那個孩子又鬧；剛把這孩子安撫好，又有幾個孩子鬧成了一團。不到半節(jié)課，我已經(jīng)是滿頭大汗。這可怎么辦?打不得、罵不得，整個教室亂作一團?？汕沙＝處煆慕淌仪敖?jīng)過，看到我不知所措，走進教室，對著孩子們說“小朋友，我們比一比哪個小朋友聽話，老師說‘一、二、三’，小朋友們說‘我坐正’?！彪S即，常老師連續(xù)練了三遍，教室里就鴉雀無聲了，一個個孩子霎時坐得端端正正。這是我成為小學教師第一次的“崗位培訓”，這次經(jīng)歷讓我認識到自己的不足，作為小學教師更需要教育的藝術。于是，我就利用一切機會努力提高自身素質，虛心向老教師請教，跟著他們聽課學習。

——“發(fā)憤忘食、樂以忘憂”

小學教育絕不是一個“小”字了得，小學里有很多的大學問，就拿我主要任教小學的《品德與社會》課程來說吧，《品德與社會》是新課程實施以來開設的一門新課程，它是由過去小學的《思想品德》和《社會》課程演變而來的，從2002年開始，在張茂聰老師引領下，我參與山東人民版《品德與社會》教材編寫工作。剛開始接觸《品德與社會課程標準》的時候，只是感覺新鮮而并沒有深刻的體會，真正進入教材的編寫過程，隨著研究的逐步深入才發(fā)現(xiàn)《品德與社會》有很多值得研究的內容，說是越研究越具體，越具體也就越深入，越深入感到需要研究的內容也就越多。除了品德與社會課程之外，我還非常關心語文教學。我收集了大量的小學語文教學的資料以便把握語文教學的動態(tài)，我還親自主持語文課題研究，在主持的山東省“十一五”規(guī)劃課題“小學生自能作文的研究”中和課題組老師一起聽課、批改作文、修改方案、設計資料、編寫教案。實驗過程中我和幾位核心成員一起編寫《小學生自能作文》一套三本書，上班時間工作，全部利用課余時間才能編書，半年多的時間里幾乎沒有節(jié)假日，幾乎每天都熬到深夜，推掉了所有的接待、聚會或者其他的外出活動。研究雖然辛苦但收獲了成果，我們的專著被評為“山東省教學成果二等獎”，在研究中我也享受了生活的快樂，孔子“發(fā)憤忘食、樂以忘憂”的精神一直激勵著我不斷地去探尋著……

——“行篤敬”

人們熟知的孔子一生十分坎坷，但他無論做什么事，都一絲不茍，兢兢業(yè)業(yè)，孔子做過幾年官，不論是高位還是卑職，他都認真對待。擔任“乘田”(即管畜牧業(yè)的小吏)孔子不嫌棄這個工作，他愉快地說：“叫我管牛羊，我保證把牛羊喂得肥肥大大的。”孔子做“委吏”(即管會計工作)把賬目搞得清清楚楚?？鬃幼鲋卸荚祝鲊枷雭韺W習。孔子任司空、司寇等高官也都保持認真的態(tài)度。孔子的這種精神也激勵著我。

在學校管理崗位上，從1994年開始，我曾做過會計、檔案管理員、總務主任、辦公室主任、教務主任、副校長。在每一個崗位上，我都秉持孔子說的“言忠信，行篤敬”的精神，竭盡全力做好每一項工作。做會計的時候，所有的賬目做得清清楚楚；做檔案管理員的時候，學校正在創(chuàng)建檔案室，最后獲得“省二級管理先進單位”，還創(chuàng)造性地在各科室設立“預立卷制度”；做辦公室主任，幾乎所有的人事工資等都是我一個人跑，但從未有過差錯；做教務主任和副校長期間，聽課、評課、安排教務、組織測評等繁忙工作處理的井井有條，探索學生分項測評等評價改革。我表面看上去文弱，骨子里有股子不服輸、不怕硬的勁頭。每一個崗位調整對我都是一次新挑戰(zhàn)，做為人生的歷練和考驗。長期的一線實踐工作圓潤著我的教育教學思想，也使我在面對理想多了一份腳踏實地的沉穩(wěn)和深思熟慮的冷靜。我所經(jīng)歷的每一個崗位，都讓我懂得了很多，也吸取了很多營養(yǎng)，更學到了做一名學校管理者應具備的基本素質。

辦一所體現(xiàn)孔子教育思想的學校

2006年，學校組建新的領導班子，我走向校長崗位。角色的轉變已不能僅僅滿足于自己像孔子那樣做個好老師，作為校長，我必須對“辦什么樣的學校?怎么辦學校?”等學校發(fā)展根源性問題做出回答。一所坐落圣人故里的學校，如何擔負起孔子故里小學的使命、突出自己的辦學特色?一所有百年歷史的老校在新的歷史時期如何實現(xiàn)新的跨越?圍繞這些問題，我們不停地追問，經(jīng)過班子成員反復醞釀，認真推敲，也經(jīng)過多方征求意見，最終明確了探索“孔子教育思想與現(xiàn)代小學教育相結合”的特色發(fā)展思路，確定了“辦一所體現(xiàn)孔子教育思想的學?！钡陌l(fā)展目標。

——志于道 據(jù)于德

辦一所體現(xiàn)孔子教育思想的學校需要信念的支撐。實現(xiàn)中華民族的偉大復興首先是以文化的復興為標志，教育是文化復興的重要支柱。中國的教育應該根植于五千年燦爛文化，繼承中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒吸收西方先進的教育經(jīng)驗和成果，走出我們自己民族特色的教育發(fā)展之路!孔子教育思想博大精深，是我國教育亟待開發(fā)的寶藏。從孔子教育思想尋求智慧破解基礎教育發(fā)展困境，為我國基礎教育改革探尋一條路徑是我們 “辦一所體現(xiàn)孔子教育思想的學校”的目標和追求。

現(xiàn)在回想起任職以來走過的歷程，有兩次“機遇”將學校發(fā)展推向深入。2006年上任之初，學校當時狀況堪憂：一方面學校辦學條件相當薄弱；另一方面，學校管理混亂、教學質量下滑，家校矛盾突出，辦學形象較差。零星的活動對推進發(fā)展收效甚微，我們迫切需要一項大型活動整體推進學校跨越式發(fā)展。當時就想到舉辦“百年校慶”活動。恰巧那時候學校正在組織申報省級規(guī)范化學校、省級教學示范校工作，我下定決心，干脆“白菜、蘿卜一鍋煮”，三項工作一起干。2008年，學校百年校慶活動、爭創(chuàng)省級規(guī)范化學校工作、爭創(chuàng)省級教學示范校工作都取得圓滿成功。學校管理得到進一步規(guī)范，辦學條件得到徹底改善，辦學環(huán)境得到優(yōu)化，學校文化建設取得重大進展，師生的自信心和自豪感也明顯增強。校慶活動之后，濟寧很多縣市紛紛組織人員來我校參觀，還接待了來自臺灣、香港、韓國、美國和日本等國家和地區(qū)的教育訪問團，學校成為濟寧市窗口學校，學校發(fā)展實現(xiàn)了第一次跨越。

百年校慶之后，學校發(fā)展出現(xiàn)了一次高峰。我并沒有停止思考，我在想“如何實現(xiàn)學校更高層次的特色辦學和內涵發(fā)展”，我們提出“走孔子教育思想與現(xiàn)代小學教育相結合的特色之路”。經(jīng)過兩年之后，第二個時機就是在2010年秋季學校舉辦 “首屆孔子教育思想與現(xiàn)代小學教育研討會”召開。這次會議有幾方面的突破：一是各級領導高度關注；二是專家層次高，郭齊家教授、成尚榮先生、梁偉國先生、楊朝明院長都是孔子教育思想、孔子研究和課程改革方面的一流專家；第三個特點是會議內容豐富，有專家報告、有大型素養(yǎng)展演，還舉行課堂教學觀摩及校本教研活動。研討會之后，全體教師召開一次總結會，會議采用分組研討的形式，大家紛紛談論著各自的收獲，我在總結發(fā)言中提出，這次研討會最大的成果是我們籌辦的過程，為了籌辦好這次會議我們邀請很多專家來校指導，召開多次座談會，我們對課堂進行全面的梳理并歸納出“學思行”結合的教學模型，學生全員參與活動過程中完成大量的誦讀任務，更為重要的是進一步明確了圍繞“辦一所體現(xiàn)孔子教育思想的學?！钡陌l(fā)展目標、發(fā)展思路、工作任務，進一步增強了“辦一所體現(xiàn)孔子教育思想的學?！钡男判暮蜎Q心。這次研討會對學校今后的發(fā)展將具有里程碑意義。

人應該學點哲學，哲學的思維對人生大有裨益，孔子說：“加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣?！比耸侨绱?，學校亦然。學校也應該有自己的教育哲學追求。幾年的校長經(jīng)歷我深切感受到，好高騖遠地追求豐功偉績絕不切實，急功近利地追求眼前利益也會徒勞，重要的是要有教育的信念和理想，明確奮斗的目標并扎扎實實地規(guī)劃每一步的發(fā)展。

——“仁者愛人”，“仁愛”精神鑄就學校靈魂

辦一所體現(xiàn)孔子教育思想的學校，首先應該把握孔子思想的核心?？鬃拥乃枷霘w根結底在一個 “仁”上，孔子說“仁者愛人”。我們提出以“仁愛”作為?；?，努力打造人文校園，讓校園里到處充滿人性的光輝和愛的暖流。

“仁愛”不是一個招牌，而是實實在在的行動。打造“仁愛校園”我們首從改革行政管理體制入手，很難想象一個專制體制模型下仁愛思想能得到大家的認同：我們組建校委會實行民主決策，實行校務公開不搞“暗箱操作”，每年召開教職工大會廣泛聽取意見，我們還建立困難師生救助制度讓需要幫助的能體會到組織溫暖，開展豐富多彩教師活動增進情感交流，改革教師評價制度制定教師發(fā)展規(guī)劃……其次，我們從師德建設入手，努力建設一支富有愛心的教師隊伍，這是實施仁愛教育的關鍵環(huán)節(jié)。我們加強管理明確師德基本規(guī)范，召開師德報告會發(fā)揮榜樣示范作用，組織教師禮儀學習涵養(yǎng)教師儒雅氣質，組織學生問卷調查發(fā)揮學生監(jiān)督作用……仁愛教育最終還要落腳到學生身上，讓學生感受到愛還要表達愛。我們召開班會、親子家長會、觀看影片，組織社會活動，進行演講比賽，開展以仁愛為核心的活動等。經(jīng)過近年來多措并舉共同努力，“仁愛”已經(jīng)成為我們全體師生的共同的信念，已經(jīng)成為我們共鑄的“魂”。干群之間、老師之間、師生之間和學生之間愛的氣氛是那么的融合，愛心表達又是那么的自然。更為可喜的變化是，很多的學生，他們由愛的受眾，也學會把愛心傳遞給他人。汶川地震的第二天一早，學校還沒有做任何的發(fā)動，就有學生帶來了捐款；校園里的志愿者主動申請學校服務崗位；學校里各種水果，有的幾乎舉手可得也不會有一個學生采摘；樓道的書畫作品無論是懸掛多長時間都不會有人為的任何破壞；畢業(yè)典禮上，師生都流著熱淚依依惜別；教師節(jié)老師收到學生的鮮花賀卡露出幸福的微笑……看不見、摸不著而在其中時常能讓你感受到的“魂”展現(xiàn)在我們的校園!

——“文質彬彬然后君子”，“君子行動”凸顯育人特色

辦一所體現(xiàn)孔子教育思想的學校，在育人上我們凸顯了“做少年君子”的特色。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“把育人為本作為教育工作的根本要求”，“核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題”。在這里明確提出中小學教育根本任務是育人。新時期，在社會轉型期的多元文化背景下，面對復雜的教育形勢，為凸顯育人特色、增進育人實效，我們提出并實施了“做新時代少年君子”活動。

做少年君子，我們主要圍繞三個主題開展，即“誠樸、剛毅、樂觀”?！罢\樸、剛毅、樂觀”是人的美好品質的三塊基石，是我們倡導的重要的“少年君子”品格，也是我們學校的校訓。我們根據(jù)小學生成長的需要和身心發(fā)展的特點，結合“三個主題”，把“少年君子”活動分設六個單元：一、衣冠整潔做少年君子。二、文明禮貌做少年君子。三、孝親敬老做少年君子。四、誠實守信做少年君子。五、鑄剛毅品格做少年君子。六、知榮明恥做少年君子。活動中主要考慮是要讓學生“文質合一”、“內外兼修”、“知行統(tǒng)一”，培養(yǎng)學生形成健康的心理素質與高尚人格，建立和諧的人際關系，形成恰當?shù)亩Y儀行為，塑造完善的君子之德。

在各主題活動推進過程中，我們采取了一些策略，比如召開班隊會，撰寫心得體會；充分利用班級文化陣地，營造“少年君子”主題班級文化；開展行為習慣養(yǎng)成教育活動、禮儀教育、體驗教育活動、校園志愿者活動；實施星級評價，構建新型評價方式；利用多樣表彰方式開展風采展示，樹立學習榜樣，營造積極氛圍等等，目前，“少年君子”活動正積極開展，取得初步成效?，F(xiàn)在，很多的孩子身上發(fā)生著悄然的變化，講衛(wèi)生的多了，懂禮貌的多了，做家務的多了，同學互幫互助的多了。這些變化讓我和我們的老師都對“少年君子”活動充滿了信心。有一次我和一位爺爺家長交流，家長談到他孫子一次表現(xiàn)，家長說，他一次領著兩個孫子在公園游玩，碰到一位老同事，家長就讓孩子給老同事問好，一個孫子很不耐煩地應付性地打聲招呼，在我們學校就讀的那個孫子給客人問了聲好，還鞠了個躬。家長感慨說：“當孩子鞠躬問好的時候，我對你們老師內心產(chǎn)生由衷的敬佩，一個家庭環(huán)境成長的孩子，你們學校的教育讓孩子知書達禮，這就是讓孩子學做人呀!”

——“因材施教”“學思結合”，全面實施發(fā)展性目標教學

辦一所體現(xiàn)孔子教育思想的學校最核心的主要還是體現(xiàn)孔子 “因材施教”“學思結合”“知行統(tǒng)一”的教學思想?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出要“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，深化教育教學改革，創(chuàng)新教育教學方法，探索多種培養(yǎng)方式，形成各類人才輩出、拔尖創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的局面?！边@是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的總的要求?！毒V要》還提出三項具體要求：注重學思結合、注重知行統(tǒng)一、注重因材施教。以上三點可以說是孔子教學思想的精華，簡單點的十幾個字道破教育“天機”，今天的教育在有些方面仍沒有破題兒。這“三個注重”是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的根本方法，也為我們的教育改革指明了方向。

為促進學生獲得全面的、主動的、個性的發(fā)展，貫徹孔子教育思想中因材施教、學思結合、知行統(tǒng)一等基本原則，我們提出“發(fā)展性目標教學”這個概念。發(fā)展性目標教學與其說是一種教學方式，不如說更主要是一種教育思想，我們在教學實踐中得到一些初步的認識：發(fā)展性目標教學是以學生素養(yǎng)目標為導向，以獲得全面的、全體的、主動的和個性的發(fā)展為目標，以孔子“因材施教”為準則，以“樂學、善思、篤行”為特色的教學活動。

為推行發(fā)展性目標教學，我們確定學生綜合素養(yǎng)目標，以學生素養(yǎng)目標為統(tǒng)整，確定學段目標、年級目標、學期目標和課時目標。不同層次的學生可以有不同層次的發(fā)展目標，不同潛能的學生可以有不同發(fā)展方向的目標。我們還本著因材施教的原則實施教學，根據(jù)教學學生的潛能混編學習小組，課堂教學以小組合作學習的形式組織，對不同小組可以提出不同的學習要求，實施分類指導，布置分層作業(yè)。為了讓學生有展示機會，強化課堂的活動性，我們還積極推行“35+5”教學模式。在學科教學中探索“學思行”結合的教學特色，把課堂變成“興趣的課堂”“習慣的課堂”“思維的課堂”“生活的課堂”“活動的課堂”。語文探索采用“主題讀寫教學模式”，數(shù)學采用“問題解決式、體驗式”教學模式等。我們還積極改革考評制度，施行學生素養(yǎng)達標測評制度。語文、數(shù)學教學測評采用綜合考試和分項測評相結合的方法。這些措施在一定程度上體現(xiàn)“因材施教”和“學思結合、知行統(tǒng)一”的原則，提高了教學效益。

——《走進孔子》校本課程涵養(yǎng)人文情懷

辦一所體現(xiàn)孔子教育思想的學校，我們還在課程設計上推行了《走近孔子》校本課程，任何一種改革如果沒有課程的支撐那就是不完善的，也不會走向深入?！蹲哌M孔子》我們設計了四個主題，“孔子故事”、“家鄉(xiāng)風情”、“君子人格”和“經(jīng)典誦讀”。每一主題內容設計都有我們的一些思考。比如，《走進孔子——家鄉(xiāng)卷》，有曲阜的歷史故事、名勝古跡、風俗人情、家鄉(xiāng)特產(chǎn)和現(xiàn)代化建設等內容。對學生進行傳統(tǒng)文化教育，曲阜的地域課程資源相當豐富，也很有代表性，這些資源對學生教育也具有獨特的價值。我們在課程設計前的一份調查中卻憂心地發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學生生在曲阜、長在曲阜卻不了解曲阜。開發(fā)校本課程，不僅僅為了課程改革的需要，更深層次的思考是為了涵養(yǎng)學生的鄉(xiāng)土情懷，進而塑造民族精神和愛國的熱情。愛國主義教育應該從鄉(xiāng)土教育抓起，傳統(tǒng)文化教育不能脫離鄉(xiāng)土教育。

校本課程的實施我們沒有局限于教材，在校園建設過程中，我們重視環(huán)境育人功能，努力使“每一面墻壁都會說話”，充分利用每一塊空間，墻壁上、教室里、走廊中，處處體現(xiàn)出儒家文化的神韻，處處彰顯著傳統(tǒng)文化的魅力。我們建立了書畫長廊、校史長廊、論語竹簡長廊，建設了孔子廣場、學而書屋、六藝長廊、學而亭、知新閣、菁莪園、仁愛廳等活動場所，每一個名稱都蘊含著深刻含義，每一個角落都散發(fā)出文化氣息，整個校園就如一門隱性課程，讓學生在儒雅的氛圍中受到潛移默化的熏陶，讓學生在優(yōu)秀的文化氛圍中得到感悟和提升。

實施校本課程我們還沒有局限于課堂，我們立足曲阜這個大課堂，開展豐富多彩的活動。比如“游覽圣城，觸摸歷史”活動，通過讀本和音像資料的學習與實地觀看，學生對家鄉(xiāng)有了初步了解，然后帶著這種了解和各種好奇疑問，游歷家鄉(xiāng)，零距離接觸遺跡，在宏大、深厚的歷史氛圍中，在古香古色、灰白交錯的歷代建筑中加深對知識的感悟，對歷史的探尋；“民俗采風”活動，通過閱讀、收集、尋訪、體驗、觀摩、辨析等形式，組織“收集春聯(lián)”“體驗節(jié)慶場面”收集尋訪有關人員，了解禮儀文化、工藝特產(chǎn)。對民間習俗進行剖析研究，舉行辯論會，對優(yōu)秀傳統(tǒng)和帶有迷信色彩的陳規(guī)陋習進行辯析，編寫有關書籍和小冊子等；還設計了“我愛家鄉(xiāng)”知識競賽、“小導游”表演賽、“家鄉(xiāng)抒懷”征文比賽、“美在曲阜”攝影、繪畫、書法、圖片展等。

思 考

《論語·先進篇》提到先哲孔子贊賞的教學情境：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”暮春時節(jié)，穿上春天的衣服，幾個孩子和老師一起出游，在沂河河邊洗洗澡，在舞雩臺上晾晾風、曬曬太陽，興盡之后，大家一起唱著歌就回去了。每當讀到這一節(jié)的時候，我常常為之激動，多美的教育場景啊!閑適之中帶著幾分的文雅，無欲之中還有幾分的追求。師生之間老少咸宜、和諧甜美。但愿我們的教育也能回歸到這種自然狀態(tài)。

一個人生命的高度不在于他每天的忙碌，而是取決于他的追求和夢想。沒有夢想，生命會原地踏步，會像驢子拉磨一樣重復繞圈子。有了夢想，我們才會去追求，才會有實現(xiàn)夢想的重要時刻。我們常常聽到人們各種各樣的夢想，每一個夢想聽起來都很美好，也正像我的夢想一樣。但在現(xiàn)實中，我們卻很少見到真正堅忍不拔、全力以赴去實現(xiàn)夢想的人。

四十歲生日的時候，我給自己寫了一句話“四十歲以后當少交朋友、少做事?！奔惫粫刮覀冞h離生命的意義，生命的意義在于從容，在于從容之中眺望未來，從容之中成就意義。一個人能夠閑庭信步般走完一生，云舒云卷般進退自如，能夠在這種心態(tài)中取得成就，才是真正值得大家追求的境界。就像陶行知所說的那樣：“為做一件大事而來，做了一件大事而去?！币惠呑幽軌驈娜莸匕岩患笫伦龊?，此生而無憾矣。

今年正好是參加教育工作20周年，今后大約還有20年的工作時間。走過的路雖然時常憶起還從沒有認真地反思，要走的路雖然時常憧憬還從沒有認真地梳理。這時候反思一下自己的教育經(jīng)歷是很有必要的，這篇文章也算是從教20周年的紀念吧。

（責任編輯：黃海濤）

李成泉/濟寧學院第二附屬小學校長，黨支部書記。中學高級教師，國家課程標準山東人民版實驗教科書《品德與社會》分冊主編，濟寧市學科帶頭人，濟寧市十佳校長、山東省齊魯名校長建設工程人選。