用愛的教育呵護(hù)生命之美

文/啟程（高級(jí)心理咨詢師）

用愛的教育呵護(hù)生命之美

文/啟程（高級(jí)心理咨詢師）

讓女性得到更多的安全，不是依靠給毀滅者戴上鐐銬，而是依靠愛的教育。通過(guò)教育喚醒人心本來(lái)應(yīng)該具有的那一份對(duì)美的呵護(hù)，對(duì)生命的敬畏與珍惜。

最近網(wǎng)絡(luò)上流行一句話：“北有李飛車，西有藥八刀?！边@句話說(shuō)的是兩起案件：李啟銘駕車撞死河北大學(xué)學(xué)生陳曉鳳，此案已經(jīng)宣判；此后不久，又發(fā)生了西安的藥家鑫事件，藥家鑫駕車撞傷女服務(wù)員張妙，并連續(xù)8刀將其捅死，此案至撰稿時(shí)尚未宣判。人們從各種角度關(guān)注這兩起案件的審理，并通過(guò)各種渠道發(fā)表自己的見解。我更關(guān)注這兩起案件中的受害者，她們都是年輕女性：李啟銘案中的陳曉鳳，留下了傷心欲絕的哥哥和父母；藥家鑫案中的張妙，一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)母親，她的丈夫在法庭上當(dāng)庭痛哭，她兩歲的孩子在找媽媽……也許這是種巧合吧，傷害的施加者恰好都是男性，而受害者都是女性，在“李飛車”和“藥八刀”的放任甚至惡意的罪惡行為之下，女性脆弱的身體霎時(shí)被毀滅，花朵凋零的那一刻，氣氛詭異而哀傷。如果生活有時(shí)是種殘酷的破壞，我們能為自己做些什么？女性如何真實(shí)有效地保護(hù)自己，戰(zhàn)勝未知的恐懼？男人應(yīng)該如何負(fù)責(zé)任地保護(hù)女性，盡量避免痛失姐妹和愛人的悲劇重演？

網(wǎng)絡(luò)上群情激憤。人們呼吁嚴(yán)懲兇手，事實(shí)上他們是希望得到安全。懲罰通常被當(dāng)做震懾和恐嚇的手段，人們希望在嚴(yán)厲的懲罰之后，那些瘋狂的、脫韁的野馬能夠有所警懼，有所收斂。我倒不贊成簡(jiǎn)單地把實(shí)現(xiàn)安全的希望交托給嚴(yán)厲的懲罰手段。倘若真的是人性本惡，壓抑惡性的沖動(dòng)就往往激起下一輪更狂亂的“井噴”。兩次發(fā)作之間的短暫消歇，如何能稱作安全？古圣先賢從來(lái)都充分信任人性向善發(fā)展的內(nèi)在潛能，問(wèn)題的關(guān)鍵是，在一個(gè)人的童年時(shí)代，他的母親給了他怎樣的教育、鼓勵(lì)和示范。小時(shí)候被忽略、被壓抑甚至被誤導(dǎo)的人性潛能，可能需要整整一生耐心而持續(xù)的教育和自我教育，才可能慢慢復(fù)原，重新釋放。樂見女性的燦爛，痛惜美麗被摧折，這是正常男性皆應(yīng)具有的常態(tài)心理?！袄铒w車”和“藥八刀”之罪，在于健康人性的失落。我以為，讓女性得到更多的安全，不是依靠給毀滅欲戴上鐐銬，而是依靠愛的教育，通過(guò)教育喚醒人心本來(lái)應(yīng)該具有的那一份對(duì)美的呵護(hù)，對(duì)生命的敬畏與珍惜。

我呼喚愛的教育，因?yàn)槟贻p的女性受害者讓人牽掛嘆息，她們的悲劇直接喚起人們心中的同情和憐愛，然后才是別的，譬如仇恨和報(bào)復(fù)。以仇恨的手段無(wú)法實(shí)現(xiàn)愛與平和，這是真理，但它并非本文討論的重點(diǎn)。愛的教育的失落，使得女性脆弱的身心在缺少愛的環(huán)境中注定承受更多風(fēng)險(xiǎn)。就年輕男性而言，不懂得對(duì)生命之美存有基本的敬畏與欣賞，是因?yàn)檎鎸?shí)的愛之教育，那種強(qiáng)有力的鼓勵(lì)和示范，在他的成長(zhǎng)環(huán)境中，可能久已失落，至少空氣稀薄。我可以斷言，兇手之所以淪落，是因?yàn)樗麄儧]有一位知道愛的方向，同時(shí)懂得愛的方法的優(yōu)秀母親。溺愛、寵愛、嚴(yán)厲管教，無(wú)不是愛之異化?！笆澜缟蠜]有無(wú)緣無(wú)故的愛”，人們這樣講的時(shí)候，已將自己內(nèi)心的恐懼、壓抑、憤怒和失衡全部投射其中。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@一經(jīng)典訓(xùn)誡的核心要義是推己及人?？墒牵?dāng)傳統(tǒng)中絕，價(jià)值失落，當(dāng)人們共同跌入歷史的低谷，他們不再相信，自己和他人之間本來(lái)沒有絕對(duì)的界限；他們也不再相信，自己和他人本來(lái)同屬于一個(gè)更廣大的整體，因?yàn)檫@種曾經(jīng)與生俱來(lái)的生命聯(lián)系已經(jīng)被人為地?cái)財(cái)嗔恕鄣慕逃谶@樣的時(shí)刻注定是艱難而微弱的。

回到兩起案件發(fā)生時(shí)的原始情境，無(wú)論是恐怖的活體拋物線，還是血腥的“強(qiáng)迫性動(dòng)作”，都表示在加害者與受害者之間，那種本應(yīng)存在的生命聯(lián)系已經(jīng)被斬?cái)?。疼惜、憐憫、不舍與不忍，那一刻都不復(fù)存在。人們此刻更憂慮案件審理的公正性，并為此議論紛紛。我想，那些曾經(jīng)屈辱和不平的生命經(jīng)驗(yàn)，已不可避免地投射到對(duì)案件形勢(shì)的判斷與解讀當(dāng)中。可是，要求公正，就必須信任人性，信任司法官的人性和司法制度的平衡與接應(yīng)。當(dāng)人們習(xí)慣于在內(nèi)心里和現(xiàn)實(shí)中把“吾老”和“人之老”、“吾幼”和“人之幼”對(duì)立起來(lái)，當(dāng)人們習(xí)慣于相信，一切美麗的詞語(yǔ)都不過(guò)是彼此殘忍傾軋的裝點(diǎn)和掩飾，有時(shí)現(xiàn)實(shí)會(huì)削弱這種判斷。也有時(shí)候，現(xiàn)實(shí)會(huì)默默地支持它。公正，這個(gè)聽來(lái)堅(jiān)硬冰冷的詞匯，其實(shí)與人性之愛有著最緊密的關(guān)聯(lián)。相信公正，就必須拒斥那種殘忍地撕裂生命之愛的特權(quán)。它無(wú)視彼此曾經(jīng)感同身受的生命聯(lián)系，它甚至把自己的欲望凌駕于他人的痛苦、傷害、喪失生命尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上。教育一個(gè)人懂得拒斥特權(quán)，就是一種具體的愛之教育?！袄铒w車”和“藥八刀”，他們的父母是否給予過(guò)他們這種教育？法庭呢？法庭會(huì)給他們補(bǔ)上這一課嗎？

陳曉鳳遇害前正在同學(xué)張晶晶的攙扶下學(xué)習(xí)輪滑，張妙遇害前正在騎車回家的路上。兩個(gè)人都是在路上行走，這是個(gè)有意味的象征。她們都是勇敢的和開放的，她們夢(mèng)想著好好生活，在這艱難時(shí)世，她們?yōu)樽饑?yán)生活付出了努力。但是她們的夢(mèng)想已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這不是無(wú)謂的偶然，更不是無(wú)奈的宿命。沒有誰(shuí)的遭遇會(huì)是孤立的，女性的安全與幸福需要從整體得到解釋，需要整體的和平與擔(dān)當(dāng)。在古老的易經(jīng)哲學(xué)里，騫卦的卦象就提示著這種回歸整體的生命智慧。坎卦在上，代表艱難險(xiǎn)阻；艮卦在下，代表社稷宗廟。聯(lián)系在一起，就是我們所有人生活的共同體（“社稷宗廟”）遇到了困難與挑戰(zhàn)。被殺害的不是一個(gè)無(wú)聲無(wú)息的弱女子而已?！板?，難也。足不能進(jìn)。行之難也。”在路上行走而遇難的姐妹正是我們中的一員。我們都遇到問(wèn)題了，所以，我們必須暫時(shí)停下腳步，想想問(wèn)題到底出在哪里。《彖辭》說(shuō)：“騫，難也。險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止，智矣哉?！睂?duì)我們今天中國(guó)人的生活共同體來(lái)說(shuō)，停下來(lái)尋找答案，而不是僅僅宣泄憤怒而已，絕對(duì)是一種大智慧。

《易傳》說(shuō):“蹇，君子以反身修德?！碑?dāng)我們以“反身”的姿態(tài)，為這個(gè)時(shí)代的瘋狂和殘忍尋找內(nèi)在的原因，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)社會(huì)生活的氛圍中，久已缺少了那種公義的愛，缺少了那種正直的平和。而那種公義與正直，恰恰是需要我們每個(gè)人通過(guò)自己具體的言行，來(lái)活出美好的價(jià)值。我們都或多或少感染著瘋狂驅(qū)馳的時(shí)代病毒，使得社會(huì)生活的氛圍發(fā)生了異變。否則，為什么“李飛車”和“藥八刀”們會(huì)有土壤、空間和肆無(wú)忌憚的安全感？“君子”的“修德”，從來(lái)不是說(shuō)說(shuō)想想那么簡(jiǎn)單，“修德”需要真實(shí)的行動(dòng)，誠(chéng)摯的努力。導(dǎo)演陸川在微博中評(píng)論藥家鑫案件時(shí)說(shuō)：“什么樣的中國(guó)式教育體制才能撫育出這樣的奇葩？撞了人，還在受害者身上插上幾刀？如果一種教育不能把善意和寬容注入孩子們的體內(nèi)，而是不斷地用仇恨來(lái)電擊他們的心靈，那么這樣的內(nèi)心中裝滿三棱刮刀的三好學(xué)生還會(huì)不斷涌現(xiàn)?！蔽覀冃枰ㄟ^(guò)愛的教育，喚醒每個(gè)人內(nèi)心沉睡已久的善意與寬容，只有這樣，我們的姐妹和愛人，她們走在路上才會(huì)真正感到安全。

編輯：盧勁杉 lusiping1@gmail.com