自組織理論視域下的高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究

劉 霞

（南京大學(xué) 教育研究院，江蘇 南京 210093；南通大學(xué) 學(xué)工處，江蘇 南通 226019）

自組織理論視域下的高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究

劉 霞

（南京大學(xué) 教育研究院，江蘇 南京 210093；南通大學(xué) 學(xué)工處，江蘇 南通 226019）

互聯(lián)網(wǎng)作為復(fù)合型傳播平臺，為我們帶來了沒有邊界的信息世界，在高校學(xué)生群體中更是得到了極大的普及和發(fā)展，促使了新的社會關(guān)系和交往方式的形成，已經(jīng)逐漸成為影響校園文化的主要內(nèi)容。從自組織理論這一新的視角研究高校的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，有助于我們加強(qiáng)特征把握，尋找高校思想政治教育工作的新途徑。

自組織理論 高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè) 思想政治教育

一、研究背景

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為我們營造了不同于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的虛擬空間，促使了新的社會關(guān)系和交往方式的形成，導(dǎo)致了形形色色網(wǎng)絡(luò)族群的相繼涌現(xiàn)。高校校園作為新思想、新文化、新技術(shù)、新理論的發(fā)源地，在網(wǎng)絡(luò)大潮的席卷之下責(zé)無旁貸的處在了潮頭的位置上，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在教室、宿舍、實(shí)驗(yàn)室等校園各個角落的蔓延、普及，其龐雜多樣的信息對大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)方式、價值取向和思想道德水平產(chǎn)生了廣泛的影響，使得作為大學(xué)校園凝聚力和向心力集中體現(xiàn)的高校校園文化發(fā)生了深刻的變化，校園文化與網(wǎng)絡(luò)文化的融合，形成一種新的文化形式——高校網(wǎng)絡(luò)文化。對高校網(wǎng)絡(luò)文化的研究不僅有理論層面上的需求：通過分析高校網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生、發(fā)展，可以進(jìn)一步地了解網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)使用動機(jī)、網(wǎng)民的社會交往關(guān)系是如何獲得的、與傳統(tǒng)的交往關(guān)系有什么不同、這種新的社會交往關(guān)系意義何在、高校網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生的文化心理背景又是什么，而且是現(xiàn)實(shí)的要求，有助于推動新時期高校校園文化建設(shè)的健康合理發(fā)展，是進(jìn)一步貫徹中共中央16號文件和省委21號文件精神的延續(xù)。

二、高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)現(xiàn)狀

隨著高校校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)滲透到大學(xué)生生活的各個方面，高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)也逐漸成為和諧校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了平等交流的互動平臺，在匿名交流和自由溝通的環(huán)境下，形成了更為扁平化的人際交往結(jié)構(gòu)，校園網(wǎng)絡(luò)也為大學(xué)生提供了一個與日常學(xué)習(xí)和生活緊密結(jié)合的傳播圈。寬松、自由和民主的氛圍有利于大學(xué)生主體性意識的形成，激發(fā)大學(xué)生參與校園文化建設(shè)的主人翁意識，這就為大學(xué)生的自我教育提供了可能。

網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)也是一種強(qiáng)調(diào)自我控制的文化，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上海量的信息決定了網(wǎng)絡(luò)文化價值觀的多元性，多重的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)必然會對主流價值觀形成一定的沖擊。同時網(wǎng)絡(luò)傳播圈的形成也會在一定程度上削弱傳統(tǒng)的人際交往形式，譬如班級活動、人與人面對面的交流，等等，這也會使現(xiàn)實(shí)的人際交往關(guān)系虛擬化，造成情感上的缺失，引發(fā)心理和社會問題，造成不良的后果。近幾年來，大學(xué)生由網(wǎng)絡(luò)的主人蛻變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)的奴隸，甚至引發(fā)學(xué)業(yè)荒廢、道德失范乃至違法犯罪的例子屢見不鮮，也正體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化對和諧校園建設(shè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

三、高校網(wǎng)絡(luò)文化中的自組織特征

（一）自組織理論簡介

比利時著名科學(xué)家、諾貝爾獎金獲得者伊里亞·普里戈金（llyaPrigogine）教授將300年來科學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程放到一定的社會文化背景中加以考證，總結(jié)了以牛頓力學(xué)為代表的近代科學(xué)的成就與不足。他指出，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典科學(xué)為我們描繪的是一幅靜態(tài)的、簡單的、可逆的、確定的、永恒不變的自然景觀;然而，人們面對的自然界卻是動態(tài)的、復(fù)雜的、隨機(jī)變化的?；谶@樣的認(rèn)識，普里戈金于1967年提出了系統(tǒng)從混亂無序的狀態(tài)到穩(wěn)定有序的狀態(tài)演化的機(jī)理、條件和規(guī)律，并把這一規(guī)律的研究成果稱為耗散結(jié)構(gòu)理論。這一理論與曼弗雷德·艾根（ManfredEigen）的超循環(huán)理論和赫爾曼·哈肯（H.Haken）的協(xié)同學(xué)共同組成了自組織理論［1］。自組織理論的出現(xiàn)和發(fā)展，使系統(tǒng)科學(xué)的研究大大地前進(jìn)了一步。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)文化自組織特征分析

自組織系統(tǒng)具有明顯的開放性、非線性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)和漲落等特征［2］，CNKI概念知識元庫將網(wǎng)絡(luò)文化定義為：以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為載體，借助計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以數(shù)字化形式存貯與傳播，在世界范圍內(nèi)資源共享的一種信息文化。網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物，高校網(wǎng)絡(luò)文化作為大學(xué)校園文化的重要組成部分，也具有開放性、非線性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)和漲落等自組織特征。

1.高校網(wǎng)絡(luò)文化的開放性

網(wǎng)絡(luò)是一個開放的系統(tǒng)，打破了時間和空間的界限，為不同的思維方式和觀念及不同的文化背景等都提供了平等交流的平臺。同時每一個網(wǎng)絡(luò)使用者都擁有平等的話語權(quán)，可以隨意瀏覽自己喜歡的網(wǎng)站，也可以進(jìn)入各種BBS發(fā)表言論，甚至建立自己的“圍脖”，自由地表達(dá)自己的思想。

2.高校網(wǎng)絡(luò)文化的非線性

非線性相互作用使子系統(tǒng)之間相互制約、協(xié)調(diào)同步，又使系統(tǒng)與環(huán)境協(xié)調(diào)同步，從而使系統(tǒng)從無序走向有序。系統(tǒng)的非線性要求其子系統(tǒng)在數(shù)量和質(zhì)量上相互獨(dú)立，子系統(tǒng)之間相互作用在時間上為非連續(xù)性，在結(jié)果上為非加合性，在發(fā)展空間上為多維性，在發(fā)展方向上并非是唯一的［3］。網(wǎng)絡(luò)中的海量資源信息能夠使學(xué)生獲得更多的資源，在文化的發(fā)展方向上也更加能夠呈現(xiàn)出多元化，當(dāng)然也容易出現(xiàn)管理的復(fù)雜性。

3.高校網(wǎng)絡(luò)文化的遠(yuǎn)離平衡態(tài)

遠(yuǎn)離平衡態(tài)是指系統(tǒng)內(nèi)可測的物理性質(zhì)極不均勻的狀態(tài)，是相對平衡態(tài)和近平衡態(tài)而言的。高校本身就是充滿著生機(jī)和活力的地方，高校的網(wǎng)絡(luò)文化自然會呈現(xiàn)出一定的“無中心”和“不確定”，譬如在論壇中對于一個話題，可能會有很多體現(xiàn)出不同觀念的跟帖，這與傳統(tǒng)的思想政治教育中的“假性”平衡會有很大的不同，也給新時期網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作提出了“難控性”的新挑戰(zhàn)。

4.高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的漲落性

漲落即為起伏，是系統(tǒng)自組織的內(nèi)在誘因，普遍存在于任何一個現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)中。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中由于信息和人員極高的流動性，例如QQ中可能隨時新建一個群，同時也可能隨時解散一個群，對于熱門的話題，可能隨時都會聚集一堆大學(xué)生網(wǎng)民，這種消失到再生的不斷地循環(huán)過程也呈現(xiàn)出高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的漲落性，同時也逐漸實(shí)現(xiàn)了從無序到逐漸有序的轉(zhuǎn)變過程。

四、高校網(wǎng)絡(luò)文化形成的社會與心理基礎(chǔ)

（一）“本我”釋放的新空間

弗洛伊德在1923年發(fā)表過《自我和本我》一書，提出了一個包括“本我”、“自我”、“超我”的人格結(jié)構(gòu)模式。 “超我”表達(dá)社會規(guī)范下形成的某種人格特征，帶有社會化色彩；“本我”表達(dá)欲望，是無意識與本能的主要領(lǐng)域；“自我”是連接和調(diào)節(jié)兩者的中介層次。從個體的人格發(fā)展來說，在外部環(huán)境的作用下，一部分的“本我”逐漸轉(zhuǎn)化成了“自我”，“自我”協(xié)調(diào)、改變、控制著“本我”的本能沖動，使之與現(xiàn)實(shí)相一致。然而，由于受到現(xiàn)實(shí)和道德的種種約束，人的“本我”在很大程度上仍然受到壓抑和限制，受社會機(jī)構(gòu)和規(guī)范約束形成的“超我”也通過外力強(qiáng)加并內(nèi)投于“自我”，本能被不同程度地抑制。因此，它時常會通過幻想或夢等虛幻形式泄露出來。［4］由此可見，人在虛擬現(xiàn)實(shí)和想象的圖景中，人格身份在現(xiàn)實(shí)社會中無法顯現(xiàn)的部分獲得了一種表露。

高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在一定程度上彌補(bǔ)了我們大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)傳播世界的缺陷，提供了一個“本我”釋放的新空間。我們可以不必封閉于自我內(nèi)心的小圈子，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得暴露身份后的“本我”依然處于不暴露的安全狀態(tài)下，抒發(fā)自我的障礙和社會禁忌減少了，束縛得以解脫，受壓抑的思想和行為可以通過多種角色的扮演、多種身份的設(shè)定表現(xiàn)出來，因此，在網(wǎng)絡(luò)文化繁榮的今天，我們的大學(xué)生甚至?xí)憩F(xiàn)出比現(xiàn)實(shí)世界中更為豐富的人格特征。

（二）需求的滿足

1974年，美國著名的社會學(xué)家E·卡茨在其著作《個人對大眾傳播的使用》中首先提出使用與滿足理論，該理論把受眾成員看做是有著特定需求的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程?？ù呐c格里維奇和赫斯等學(xué)者曾將大眾傳播條件下媒介滿足人們的心理需求功能具體分為五類：認(rèn)知需要的滿足、情感需要的滿足、個人整合需要的滿足、社會整合需要的滿足、舒解壓力需要的滿足。

圖1 青少年網(wǎng)名網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用行為使用率及增長率

通過上圖我們可以大致看出青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)媒介接觸使用中，獲取信息、學(xué)習(xí)知識的認(rèn)知需要；休閑娛樂、舒緩壓力的需要；即時通信、電子郵件等情感溝通需要；加強(qiáng)與外界聯(lián)系的社會整合需要及寫博客等個人呈現(xiàn)的需要等都得到了很大程度的滿足。［5］

五、進(jìn)一步加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

高校網(wǎng)絡(luò)文化本身所具有的自組織性，使得我們需要進(jìn)一步思考如何加強(qiáng)高校的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作。首先，需要以積極的態(tài)度介入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中強(qiáng)調(diào)，“要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主動權(quán)”，將大量積極、健康、進(jìn)步的文化滲透到校園網(wǎng)絡(luò)文化中。其次，要積極加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育工作，增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)主體性，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評能力，對反動、迷信及不健康的文化形態(tài)進(jìn)行自覺地抵御，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展；第三，運(yùn)用校園網(wǎng)絡(luò)文化的漲落機(jī)制，實(shí)行積極的動態(tài)調(diào)整，例如當(dāng)校園網(wǎng)絡(luò)中某一話題得到越來越多大學(xué)生關(guān)注的時候，可以進(jìn)行適當(dāng)疏導(dǎo)，尋求新的平衡點(diǎn)；第四，對于網(wǎng)絡(luò)沉溺或網(wǎng)絡(luò)成癮的學(xué)生，要進(jìn)行積極的心理輔導(dǎo)，幫助他們科學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)；第五，要根據(jù)高校自身的特點(diǎn)，加大局域網(wǎng)的建設(shè)力度，探尋群體的同質(zhì)性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的全面性和形式的多樣性，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)吸引大學(xué)生的關(guān)注和參與，增強(qiáng)其歸屬感。

［1］呂彥力，陶文銓.關(guān)于自組織理論的哲學(xué)思考［J］.鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2005，（8）：23-24.

［2］徐紅薇.略論企業(yè)自組織特性對企業(yè)管理的新要求［J］.科技創(chuàng)業(yè)月刊，2009，（4）：103.

［3］楊小華，唐文利.高校信息系統(tǒng)的自組織研究［J］.農(nóng)業(yè)圖書情報學(xué)刊，2005，（5）：9.

［4］弗洛伊德.夢的解析.中國民間文藝出版社譯本（1986），第三、四章.

［5］劉霞.高校網(wǎng)絡(luò)亞傳播圈現(xiàn)象與大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育［J］.南通大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2008，（12）：23-24.

1.南通大學(xué)2009年度團(tuán)建課題《基于自組織理論的高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究》。2.南通大學(xué)杏林學(xué)院2010年教育教學(xué)研究基金項(xiàng)目 《網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育》（項(xiàng)目編號：2010J269）。