草色遙看近卻無——傳統(tǒng)意會教學(xué)思想解析

秦 川

（溧陽市竹簀中學(xué)，江蘇 溧陽 213351）

“草色遙看近卻無”，語文教學(xué)邁著過于精確的腳步，也許看不到美妙風(fēng)景。現(xiàn)代語文教學(xué)講究精確，在教學(xué)之前確立明確的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中體現(xiàn)明確的教學(xué)方法，但是，明確的教學(xué)目標(biāo)不能體現(xiàn)學(xué)生理解信息并將信息融入自身已有信息儲備的歸納整理過程；方法模式化導(dǎo)致思維定勢，不僅使學(xué)生養(yǎng)成了思維惰性，而且束縛了學(xué)生的思維空間，影響了學(xué)生非邏輯性思維的發(fā)展。本文從以下兩個(gè)方面進(jìn)行具體闡述。

一、傳統(tǒng)意會教學(xué)思想與語文教學(xué)本身的契合

意會教學(xué)思想是我國傳統(tǒng)語文教育的結(jié)晶。它以教師督促、指導(dǎo)學(xué)生通過熟讀的方式來領(lǐng)悟文中甚至文外含義為特征，注重對文章的整體把握，主張反復(fù)吟誦，明達(dá)文義，并且著重于對作品的情狀的心領(lǐng)神會，這與語文教學(xué)本身的模糊是契合的。

（一）語言信息本身的模糊性。

語文教學(xué)信息載體是語言文字材料，離開了這些材料，語文教學(xué)就無從說起。由于人們對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的主觀性，或者對客觀實(shí)體缺乏清楚的認(rèn)識，再加上人類語言的概括性，使用語言的不一致性和語境的變化，語言便具有了模糊性。對于語文閱讀教學(xué)中更多的文學(xué)作品來說，語言的模糊性還可能來自于文學(xué)性描述、藝術(shù)手法等。這就產(chǎn)生了語文教學(xué)系統(tǒng)的模糊性。因?yàn)檎Z文教學(xué)所傳授的信息寓于作品，而任何文本都具有未定性，具有很多空白點(diǎn)。既然文本是未定的，那么讀者讀取語言信息的收獲也是不確定的，閱讀過程中讀者的解讀就是極富建設(shè)性的。他可以激活自己的想象力、體驗(yàn)?zāi)芰透形蛄?，不但把藝術(shù)形象中所包含的豐富內(nèi)容復(fù)現(xiàn)出來，加以充分理解體驗(yàn)，而且可滲入自己的人格、氣質(zhì)、生命意識，重塑藝術(shù)形象，見人之所未見，甚至體味到作家創(chuàng)造藝術(shù)品時(shí)未曾想到的東西。這就是所說的“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。

（二）教學(xué)信息本身的模糊性。

語文教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是特殊的，它是“人—人”對話系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，在這個(gè)讀者（學(xué)生）與作家（作品是作家的人格體現(xiàn)）的對話系統(tǒng)之中，教師的作用又是舉足輕重的。人的主觀能力的不確定性形成了系統(tǒng)的模糊性。這也可以分為兩個(gè)方面。

首先，就教師這方面來說，有效的教學(xué)并不只是為了傳授知識，它還應(yīng)引發(fā)學(xué)生思考更多、更深的問題。這就需要教授狀態(tài)信息具有模糊性，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)思維向外延伸，不致于滯固。教師所給予學(xué)生的教學(xué)信息應(yīng)該與維納斯的斷臂一般，它不明確地指向什么，但導(dǎo)向了更廣闊的思想天地，這才能使學(xué)生的思維不局限于此時(shí)、此地、此情、此景。

其次，學(xué)生接受信息的過程具有模糊性。馬克思曾說：“人的全部認(rèn)識是沿著一條錯綜復(fù)雜的曲線發(fā)展的?！苯處煂W(xué)生說起學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)常說：“書要由厚讀至薄，再由薄讀至厚?！边@就反映了作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生在任何一門學(xué)科知識的認(rèn)知過程之中，必然是存在著“模糊→精確→模糊”的否定之否定的過程，模糊認(rèn)識是精確認(rèn)識的基礎(chǔ)，并將導(dǎo)向更廣闊的模糊認(rèn)識的追求。學(xué)生在認(rèn)知過程中客觀存在著模糊認(rèn)識的積累。這其實(shí)就是一個(gè)從感性上升到理性的過程，符合人類認(rèn)識的一般規(guī)律?？磥恚粡拇_定性去認(rèn)識語文，是孤立的、封閉的，真正“模糊”的。意會教學(xué)方式中的語文是模糊的，是真正充滿活力的。

二、傳統(tǒng)意會教學(xué)思想與現(xiàn)代語文教學(xué)在“領(lǐng)悟”上的結(jié)合

語文學(xué)習(xí)，尤其是文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，直覺思維、靈感思維以及發(fā)散性思維對于感受和理解形象藝術(shù)性是至關(guān)重要的。而傳統(tǒng)意會教學(xué)思想在“領(lǐng)悟”、“意會”上可以很好地幫助現(xiàn)代目標(biāo)化教學(xué)完成自己的目標(biāo)。

（一）在熟讀文字，理解字、詞、句方面。

現(xiàn)代語文目標(biāo)化教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識目標(biāo) （掌握字、詞、句）、能力目標(biāo)（學(xué)生具備一定的分析能力）、情感目標(biāo)（學(xué)生感受作品的思想感情）的實(shí)現(xiàn)，但不關(guān)注熟讀和背誦，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)便流于形式。對文章整體風(fēng)格的分析、對局部段落的分析、對句子語法關(guān)系的分析固然能使得學(xué)生在結(jié)構(gòu)把握上做到全面，但是卻忽略了這樣一點(diǎn)，即語文的信息載體是人的精神創(chuàng)造產(chǎn)物，是來自人的內(nèi)心世界的，由靈魂的豎琴撥奏出來的一曲美妙音樂，它甚至與理智和邏輯道殊途異。這時(shí)就顯出了傳統(tǒng)語文意會教學(xué)思想的重要性。通過熟讀的方式來領(lǐng)悟文中甚至文外含義，追求對作品情狀的心領(lǐng)神會，才是領(lǐng)略了大語文的風(fēng)光。

（二）內(nèi)引外聯(lián)，體會內(nèi)容。

現(xiàn)代語文目標(biāo)化教學(xué)注重在課堂上完成本課的知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)，不像孔子，會在暮春三月帶學(xué)生去郊外席地而坐，在廣闊的自然中授課。這是一種局限。古人說：“讀萬卷書，行萬里路?！敝挥挟?dāng)所學(xué)與生活聯(lián)系起來，才是真正的學(xué)問。藝術(shù)來源于生活，而生活是復(fù)雜的，表達(dá)是豐富的，給我們的閱讀帶來了可以由我們?nèi)ヌ钛a(bǔ)的無數(shù)空白。在課堂教學(xué)中打開課內(nèi)向課外的渠道，這是一種更為活生生的意會。為滲透意會教學(xué)思想，在教學(xué)中可以采用以下兩種方法。

1.向內(nèi)引申

向內(nèi)引申即 “把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引到閱讀中來”。朱自清《荷塘月色》中被稱道的兩個(gè)比喻明顯不同于一般的比喻，我們?nèi)绾巫寣W(xué)生體味到它的好處呢？難道要竭力強(qiáng)調(diào)概念？我用這樣一個(gè)例子啟發(fā)學(xué)生的想象：一次，媽媽買了盒蛋糕。回到家，尚未放下手中的拎包，四歲的小女兒就撲上來撒嬌，一定要翻媽媽手中的東西：“媽媽，蛋糕呢？我聞到它的甜味兒了！”在這一例子中，嗅覺與味覺被打通了，而細(xì)節(jié)的生活化也引起了學(xué)生的極大興趣。在我繪聲繪色地講述時(shí)，學(xué)生已經(jīng)開始露出會心的微笑，我話音剛落，他們便紛紛發(fā)言，說起自己看到紅色時(shí)的溫暖感受，望梅止渴的故事，等等。“拋磚引玉”工作就此順利完成。

還可以利用其他學(xué)科的知識來為本學(xué)科服務(wù)，在學(xué)科與學(xué)科之間用意會搭起一座橋梁，比如用數(shù)學(xué)來解釋語文議論文論證的“歸謬法”，用美術(shù)來解釋詩歌中的圖畫美，用音樂來解釋語言的節(jié)奏美。

2.向外聯(lián)系

即“把學(xué)得的成果延伸到生活中去”。語文作為一門學(xué)科，與社會生活有著極為密切的關(guān)系，它在社會生活中產(chǎn)生和發(fā)展，在社會生活中學(xué)習(xí)和運(yùn)用，又為社會生活服務(wù)。這是意會的實(shí)際運(yùn)用。這點(diǎn)在新教材的編排中已經(jīng)得到了體現(xiàn)。如“口語交際”，有學(xué)做記者，有學(xué)做節(jié)目主持人。我給學(xué)生提供一定的便利，在課內(nèi)時(shí)間安排采訪訓(xùn)練，讓他們興趣盎然地過了一把記者癮，再要求學(xué)生把具體的步驟用書面語言表達(dá)出來，同時(shí)練了筆。學(xué)生表現(xiàn)得相當(dāng)好，展示出他們在平時(shí)的積累，閱讀、觀察、評論，都有了自己的一套。再比如學(xué)生作文里經(jīng)常會出現(xiàn)錯別字，可建議學(xué)生找找身邊廣告里的錯別字，看看學(xué)生的觀察力如何，同時(shí)讓學(xué)生加深印象，下次寫到時(shí)就會多一份細(xì)心。

綜上所述，傳統(tǒng)意會教學(xué)思想與語文教學(xué)本身契合，并能在“領(lǐng)悟”這點(diǎn)上與現(xiàn)代目標(biāo)化教學(xué)很好地結(jié)合。生活是無限的，語文是無限的，在精確與意會這兩翼的支撐之下，才能登上高處，領(lǐng)略大語文的無限風(fēng)光。