中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的現(xiàn)代表達(dá)

顏紅影

中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的現(xiàn)代表達(dá)

顏紅影

借鑒傳統(tǒng)建筑的形式是創(chuàng)作傳統(tǒng)風(fēng)格建筑最常見(jiàn)的方法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代國(guó)內(nèi)此類典型建筑的分類分析，歸納設(shè)計(jì)師采用的創(chuàng)作手法，將其總結(jié)為借用、抽象、片段、隱喻四種常見(jiàn)方法，并以建筑實(shí)例分析論證。結(jié)論：繼承傳統(tǒng)的方式很多，從傳統(tǒng)建筑形體入手是最直觀和行之有效的手法。

建筑設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)建筑；形式；現(xiàn)代表達(dá)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式是歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展演變而來(lái)的，具有成熟的結(jié)構(gòu)體系和優(yōu)美的建筑形式。在設(shè)計(jì)民族風(fēng)格建筑時(shí)，傳統(tǒng)建筑的形式帶給我們很多啟發(fā)。將傳統(tǒng)建筑的形經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的選擇與利用，是在現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的主要途徑之一。陳植先生曾稱贊傳統(tǒng)建筑“有機(jī)地結(jié)合自然環(huán)境、綠化配合的巧妙、結(jié)構(gòu)構(gòu)件與裝飾的結(jié)合、鮮明的色彩、用便宜的建筑材料獲得最大的藝術(shù)效果等等，都是我國(guó)建筑寶藏之所在。 ”［1］

圖1 塔

圖2 金茂大廈

在建筑材料、技術(shù)、文化和人們的觀念都發(fā)生了巨大變化的今天，對(duì)傳統(tǒng)建筑形式的繼承已經(jīng)不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)形式的簡(jiǎn)單的模仿，更不是某一局部構(gòu)件的符號(hào)化處理，而應(yīng)該是既能得到大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，并且也符合當(dāng)今潮流的建筑形式。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)體系、屋頂形式、建筑材質(zhì)、色彩組合、細(xì)部裝飾等方面的借鑒和利用，將傳統(tǒng)建筑的形式恰當(dāng)?shù)赜矛F(xiàn)代建筑語(yǔ)素來(lái)重構(gòu)，傳統(tǒng)建筑的神韻完全可以在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中得以再現(xiàn)。從建筑形式語(yǔ)言的角度出發(fā)，筆者將傳統(tǒng)建筑形體的現(xiàn)代表達(dá)方式進(jìn)行一些探索和歸納：

一、借用

對(duì)傳統(tǒng)建筑形式的借用指的是對(duì)傳統(tǒng)建筑的整體形式或者局部構(gòu)造的提取和創(chuàng)新，以此為途徑，將傳統(tǒng)建筑形式體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中。這是國(guó)內(nèi)外很多建筑師經(jīng)常使用的表現(xiàn)方式，這種創(chuàng)作方式可以直觀地引起觀者的認(rèn)同感，引起對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的聯(lián)想。但是，此類方法并不同于對(duì)傳統(tǒng)形式的簡(jiǎn)單模仿，關(guān)鍵在于提升和創(chuàng)新。將傳統(tǒng)形式或結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)選擇和再加工，采用新的技術(shù)和材料，使其符合現(xiàn)代的功能和要求，以此達(dá)到表達(dá)傳統(tǒng)意向的作用。

以SOM事務(wù)所設(shè)計(jì)的上海金貿(mào)大廈為例，以中國(guó)佛塔的形象為切入點(diǎn)設(shè)計(jì)了一個(gè)具有強(qiáng)烈時(shí)代感與民族特色的塔式建筑（如圖1、圖2）。它的外形很容易讓人聯(lián)想起中國(guó)的佛塔造型，它的塔樓采取的是雙軸對(duì)稱的平面形式，使人們無(wú)論從哪個(gè)角度都能欣賞到完美的效果。金茂大廈是將現(xiàn)代摩天大樓與中國(guó)傳統(tǒng)高塔造型完美結(jié)合的優(yōu)秀作品。逐層收進(jìn)的階梯狀造型以逐漸加快的節(jié)奏向上延伸，直到高聳的塔尖，其整體比例和節(jié)奏韻律都是從佛塔形體上得到的靈感。整棟大廈在散發(fā)高技派風(fēng)格的機(jī)械美感的同時(shí)，又兼有中國(guó)古典佛塔之神韻。金茂大廈運(yùn)用提煉與再創(chuàng)造的方式表達(dá)傳統(tǒng)文化，而不是具象形式的模仿和僵硬照搬式的重復(fù)，是繼承傳統(tǒng)方面的典型成功之作。

斗拱是中國(guó)建筑體系特有的構(gòu)件，為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中的支撐構(gòu)件，在柱和梁交接處。從柱頂探出的弓形木叫拱，拱與拱之間的方形木叫斗。層層斗拱相扣且逐層向外伸展，傳統(tǒng)大屋頂?shù)闹亓哭D(zhuǎn)移到立柱上，并可使屋檐較大程度外延。斗拱兼有承重和裝飾的雙重功能，為我國(guó)傳統(tǒng)建筑造型的一個(gè)主要特征。世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)師何鏡堂先生是從古典的 “斗”和“鼎”的文化符號(hào)中獲得靈感。中國(guó)館以四根巨大立柱為支撐，層疊出挑的斗拱式結(jié)構(gòu)形成巨大的屋檐（如圖3），既是對(duì)傳統(tǒng)大屋頂?shù)碾[喻，也將中國(guó)建筑體系中最具代表性的斗拱在結(jié)構(gòu)與形式上的表現(xiàn)力發(fā)揮到極致。國(guó)家館的縱向三段式結(jié)構(gòu)也是對(duì)傳統(tǒng)建筑構(gòu)成形式的繼承，純正的“中國(guó)紅”更是增加了展館中國(guó)風(fēng)格的識(shí)別度。

圖3 上海世博會(huì)中國(guó)館

二、抽象

對(duì)于傳統(tǒng)建筑形式的借鑒，通常經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的再加工，將傳統(tǒng)建筑形式原型加以抽象、簡(jiǎn)化，運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中。選擇傳統(tǒng)建筑中的特定形式加以概括提煉，并組織成為現(xiàn)代建筑語(yǔ)言，使其更具典型性。抽象處理時(shí)注意要汲取傳統(tǒng)建筑詞匯中最精華的部分，使之成為設(shè)計(jì)作品中最能體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑神韻的元素。這種處理手法是實(shí)踐中最常見(jiàn)的，也是行之有效的表現(xiàn)手法之一?，F(xiàn)代建筑往往追求簡(jiǎn)約的風(fēng)格特征，而將傳統(tǒng)建筑形體或局部加以抽象處理，并用現(xiàn)代建筑材料重新構(gòu)建，就可以很好地同現(xiàn)代建筑找到契合點(diǎn)。很多中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代建筑就是采用此方式很好地詮釋了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。

圖4 深圳萬(wàn)科第五園

深圳萬(wàn)科第五園與一些中式建筑折衷主義式的復(fù)古不同，設(shè)計(jì)之初便確立了以現(xiàn)代建筑元素來(lái)重新解讀中國(guó)古典居住文化的思路和意圖（如圖4）。旨在打造一個(gè)具有江南人文氣息的高尚小區(qū)，建筑設(shè)計(jì)上從借鑒皖南民居的建筑形態(tài)上著手。在萬(wàn)科第五園我們看到了皖南民居的粉墻黛瓦、高聳的馬頭墻、半開(kāi)敞的庭院，但都經(jīng)過(guò)抽象簡(jiǎn)化而與現(xiàn)代建筑形式結(jié)合，滿足了現(xiàn)代生活的功能，并具有中國(guó)傳統(tǒng)民居的清雅韻味。

這類建筑作品還包括上海豫園商城，該建筑為中式風(fēng)格的現(xiàn)代商業(yè)建筑，其北側(cè)為仿古建筑上海城隍廟。兩座建筑隔街相望，豫園商城在建筑形體式上完成了與老建筑城隍廟的對(duì)話。從建筑色彩到建筑細(xì)部結(jié)構(gòu)都是對(duì)老建筑的抽象模仿，包括鋼結(jié)構(gòu)的四坡屋頂，簡(jiǎn)化了的紅色裝飾構(gòu)件等都強(qiáng)化了豫園商城的中國(guó)風(fēng)格，與周圍環(huán)境和諧融合。

三、片段

“片段”即在借鑒傳統(tǒng)建筑形式時(shí)，不是對(duì)建筑的整體加以模仿，而是將傳統(tǒng)建筑的局部、片段按照今天人們的審美觀，或加以簡(jiǎn)化，或加以變形，或加以抽象，投射到現(xiàn)代建筑之中，使現(xiàn)代建筑配帶著傳統(tǒng)的符號(hào)（如圖5）。片段的繼承方式在一定程度上受到當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的后現(xiàn)代主義建筑思想的啟發(fā)，后現(xiàn)代主義尊重傳統(tǒng)文脈，提倡裝飾，主張用“非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件”或者“在舊的現(xiàn)存的東西中挑挑揀揀”［2］的方法來(lái)保持傳統(tǒng)。這種思想給當(dāng)時(shí)的中國(guó)建筑界帶來(lái)了新的啟示，一些建筑師把它作為新的繼承傳統(tǒng)的方式，提出把傳統(tǒng)建筑形式的原型給予概括、變形、逆轉(zhuǎn)、錯(cuò)位，提煉成具有表征性的符號(hào)。運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代建筑有機(jī)結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的接軌。

圖5 片段示意圖

北京香山飯店建于1982年，是設(shè)計(jì)者貝聿銘對(duì)我國(guó)民族建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)建筑文化的一次很好的個(gè)人論釋（如圖6）。作為一個(gè)兼具中西文化背景的國(guó)際知名建筑師，貝聿銘先生可以從更高的視角去理解傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代傳承，并希望從香山飯店這個(gè)建筑“尋求一條中國(guó)建筑創(chuàng)作民族化的道路”［3］。設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于江南傳統(tǒng)民居，在設(shè)計(jì)中，他應(yīng)用了大量中國(guó)傳統(tǒng)建筑的符號(hào)語(yǔ)言，蘇州庭園、假山水榭、建筑屋宇、長(zhǎng)廊曲徑，并與現(xiàn)代建筑藝術(shù)做了精心結(jié)合。貝聿銘采用片段引用和變形處理的方法，將傳統(tǒng)裝飾元素作為符號(hào)配置在建筑的內(nèi)外墻面上。在建筑中重現(xiàn)了黛瓦白墻，秀麗淡雅的江南風(fēng)韻；將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑結(jié)合，建筑的環(huán)境極富于生活氣息和人情味?？梢哉f(shuō)在現(xiàn)代建筑中對(duì)中國(guó)建筑傳統(tǒng)的繼承道路上邁出新的一步。

這種表現(xiàn)手法是將傳統(tǒng)建筑形體的局部作為表現(xiàn)傳統(tǒng)的途徑，比如說(shuō)門(mén)窗圖案、斗拱、琉璃瓦、須彌座浮雕等等。設(shè)計(jì)師往往對(duì)這些傳統(tǒng)元素做藝術(shù)再加工，將其簡(jiǎn)化、抽象、重新組合，與現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)約風(fēng)格相匹配。這種表現(xiàn)方法至今應(yīng)用非常廣泛，包括一些大型商業(yè)街，像南京的夫子廟、上海的城隍廟、蘇州觀前街等，為了表現(xiàn)濃濃的中國(guó)民族味道，均采用了傳統(tǒng)建筑元素片段。

圖6 香山飯店

四、隱喻

圖7 北京奧林匹克中心

隱喻其創(chuàng)作理念主張避免直接借鑒具體的傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言，而是依據(jù)形體、顏色、構(gòu)件等，用聯(lián)想、暗示、回憶的方式引起觀者對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的認(rèn)同。這種表現(xiàn)方式也是受到后現(xiàn)代主義隱喻思想的影響。在建筑上不會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)構(gòu)件的原型，“在建筑的細(xì)部處理上則是更多地把傳統(tǒng)構(gòu)件或手法通過(guò)變形或隱喻加以利用，使人們領(lǐng)會(huì)中國(guó)建筑的常見(jiàn)特征?！保?］

北京奧林匹克中心體育館在建筑形體上最引人注目的應(yīng)該是其巨大的翹起的坡面屋頂（如圖7）。雙層屋頂?shù)脑煨驮醋杂谥袊?guó)傳統(tǒng)屋頂形式，但不是簡(jiǎn)單的挪用，而是將兩種屋頂形式抽象并組合，形成前所未有的屋頂造型，卻有著中國(guó)傳統(tǒng)屋頂?shù)牡湫吞卣?。檐口下露出的網(wǎng)架節(jié)點(diǎn)上各種構(gòu)件所形成的三角形外輪廓，讓人聯(lián)想起傳統(tǒng)建筑中木制斗拱的輪廓；高聳的結(jié)構(gòu)塔筒以及它通過(guò)斜拉索與屋脊所形成的輪廓起伏，也酷似中國(guó)木結(jié)構(gòu)的側(cè)腳和屋脊起翹的輪廓；檐口下部的平臺(tái)和多層臺(tái)基的處理手法也是明顯取之于傳統(tǒng)做法等等。整個(gè)建筑造型用隱喻的手法使人聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，卻又沒(méi)有任何具體模仿之處，而且所用材料和結(jié)構(gòu)也均為現(xiàn)代技術(shù)。

隱喻的方式雖然在一定程度上來(lái)說(shuō)，仍然是對(duì)于傳統(tǒng)建筑形體的借鑒，但隱喻是一種更含蓄、更內(nèi)斂的表現(xiàn)手法。這種手法帶給我們很多新的思考方式，用暗示、聯(lián)想的手法使人感到建筑形體上表現(xiàn)出的內(nèi)涵和文化。

在當(dāng)今世界，無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)的“民族性”和“地域性”已成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。很多設(shè)計(jì)師都在尋求現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的契合點(diǎn)，以最終確立具有本國(guó)特色的設(shè)計(jì)理念。作為東方建筑文化體系中的重要代表，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化博大精深，隨著時(shí)代的發(fā)展愈發(fā)顯現(xiàn)出深厚的底蘊(yùn)，這是我們中國(guó)設(shè)計(jì)師可以汲取靈感的無(wú)窮源泉。從傳統(tǒng)建筑的形體上得到現(xiàn)代創(chuàng)作的靈感是最直觀也是應(yīng)用最廣泛的手法之一。而如何借鑒和傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，構(gòu)建屬于中國(guó)的現(xiàn)代建筑，仍是我們需要繼續(xù)深思和探索的問(wèn)題。

[1]陳植.試談建筑藝術(shù)的若干問(wèn)題[J].建筑學(xué)報(bào)，1961（9）.

[2]矯蘇平.國(guó)外建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，1998.

[3]貝聿銘談建筑創(chuàng)作側(cè)記[J].建筑學(xué)報(bào)，1998（4）.

[4]郝曙光.當(dāng)代中國(guó)建筑思潮研究[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.

K122

A

1673-1999（2011）05-0142-03

顏紅影（1982-），女，安徽宿州人，碩士，宿州學(xué)院（安徽宿州234000）助教，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2010-12-25

宿州學(xué)院碩士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目（2009YSS20）。