淺析廣場(chǎng)文化的時(shí)代特征及社會(huì)意義

蔣靖一

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)戶外活動(dòng)的空間需求不斷增加，越來(lái)越多的人開始關(guān)注廣場(chǎng)的空間品質(zhì)。文章從文化廣場(chǎng)的特點(diǎn)出發(fā)，分析了城市文化廣場(chǎng)的空間品質(zhì)特征，為設(shè)計(jì)出滿足多數(shù)人需求的城市文化廣場(chǎng)環(huán)境空間提供參考，從而改善居民生活環(huán)境，提高城市品位，更好地為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)文化；特征；社會(huì)意義

一、空間品質(zhì)的時(shí)代特征

城市廣場(chǎng)文化是由基面、邊圍、家具等物質(zhì)要素圍合所形成的空間，為市民提供了良好的戶外活動(dòng)場(chǎng)所，滿足了人們休閑、交往、娛樂(lè)的要求，具有一定的主題思想，而且是代表一個(gè)城市的文化傳統(tǒng)和風(fēng)貌特色的城市戶外公共活動(dòng)空間。

廣場(chǎng)在空間構(gòu)成上應(yīng)具備下列幾個(gè)條件：城市的邊界線清楚，能成為“圖形”，此邊界線最好是建筑的外墻，而不是單純遮擋視線的圍墻；具有良好的封閉空間的“陰角”，容易形成廣場(chǎng)“圖形”；鋪裝面直到廣場(chǎng)邊界，空間領(lǐng)域明確，容易構(gòu)成“圖形”；周圍的建筑具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，廣場(chǎng)的寬和高有良好的比例。廣場(chǎng)空間品質(zhì)不僅要關(guān)注實(shí)體，更重要的是要關(guān)注空間。老子在《道德經(jīng)》中有“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”的論述。參照老子的辯證觀，空間與實(shí)體的相互作用正是建筑空間造型的本質(zhì)所在。廣場(chǎng)除實(shí)體圍合的空間外，人在廣場(chǎng)上的活動(dòng)形成了廣場(chǎng)空間品質(zhì)的豐富內(nèi)涵。我們要尊重周圍環(huán)境的文化，注重廣場(chǎng)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，從而形成廣場(chǎng)良好意象。

二、城市廣場(chǎng)文化的特征

1.城市廣場(chǎng)文化與周圍整體環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一

城市文化廣場(chǎng)與周圍環(huán)境、街道在形式上和組成上有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。城市廣場(chǎng)文化的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組織廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，即邊圍。要結(jié)合文化廣場(chǎng)主題性，運(yùn)用合理適當(dāng)?shù)奶幚矸椒?，將周圍建筑很好地融入廣場(chǎng)環(huán)境中。廣場(chǎng)空間的類型和層次可看作是廣場(chǎng)環(huán)境系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，豐富空間的層次和類型是對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完善，這將有助于解決廣場(chǎng)使用多樣性的需求。

2.城市廣場(chǎng)文化具有共享空間的作用

城市廣場(chǎng)文化不僅是空間的載體，而且具有“共享”的特征。中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的圣馬可廣場(chǎng)是威尼斯的市中心，也是文藝復(fù)興時(shí)期廣場(chǎng)的代表作，有人把它稱為“歐洲最美麗的客廳”。人們之所以把廣場(chǎng)稱作露天的客廳，是因?yàn)閺V場(chǎng)具有交往功能，廣場(chǎng)的形成是共享空間發(fā)展過(guò)程中一個(gè)主要的高峰時(shí)期，在這個(gè)共享空間里，人們擴(kuò)大交往，形成群體意識(shí)，克服自身的不足。

3.城市廣場(chǎng)文化的標(biāo)志意象

廣場(chǎng)特色是一個(gè)國(guó)家、民族在特定的城市、特定的環(huán)境中的體現(xiàn)。所謂廣場(chǎng)特色，就是要表現(xiàn)其所具有的時(shí)代性、民族性和地方性。廣場(chǎng)文化上的標(biāo)志性建筑也能帶來(lái)文化休閑氣息，廣場(chǎng)特色除了反映在當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣?huì)生活和精神生活之中，還體現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝嗣竦牧?xí)俗和情趣之中。廣場(chǎng)不僅要具有特色，它還是一個(gè)時(shí)代特征的重要載體。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)必須要有時(shí)代精神和風(fēng)格，為了更好地表現(xiàn)出廣場(chǎng)的時(shí)代特征，就必須運(yùn)用最新設(shè)計(jì)思想和理論，追求新的創(chuàng)意，利用新技術(shù)、新工藝、新材料、新的藝術(shù)手法．反映時(shí)代水平，使廣場(chǎng)設(shè)計(jì)更具時(shí)代特征。家具是廣場(chǎng)空間內(nèi)相對(duì)活躍的因素，對(duì)廣場(chǎng)空間來(lái)講，家具的主要作用體現(xiàn)在空間的方向性上，它可以是以樹木、水體、休閑座椅、環(huán)境小品、設(shè)施等，以此來(lái)點(diǎn)綴廣場(chǎng)、平衡視覺(jué)，營(yíng)造適合多數(shù)人利用的交往空間，形成廣場(chǎng)文化意象。

三、城市廣場(chǎng)文化的空間及社會(huì)意義

一般廣場(chǎng)文化的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模和其文化特點(diǎn)來(lái)決定的。廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則難以吸引人們停留，所以一般文化廣場(chǎng)滿足這樣的條件比較合適：大小在1公頃左右，廣場(chǎng)寬度介于邊圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。

據(jù)研究認(rèn)為，人眼以大約60度角的圓錐為視野范圍。一般來(lái)說(shuō)，在大約100米處，遠(yuǎn)處的模糊人影就變成了具體的個(gè)人，這一范圍，被稱為社會(huì)性視覺(jué)領(lǐng)域；在70～100米的距離，人們則可以分辨出性別，根據(jù)姿態(tài)與服飾認(rèn)出熟悉的人；在30米處的距離，則可以看清細(xì)節(jié)，可識(shí)別面部特征、發(fā)型和年紀(jì)；當(dāng)距離縮小到20～25米時(shí)，人們能識(shí)別對(duì)方的表情與心緒。這與蘆原義信的“外部模數(shù)理論”相吻合。

尺度是一個(gè)相對(duì)的概念，廣場(chǎng)的平面尺度和其界面的高度具有一定的聯(lián)系，但最為根本的是應(yīng)以人對(duì)環(huán)境的舒適度為依據(jù)?！霸趯?shí)際建筑總平面規(guī)劃中，D/H =1，2，3，4為最廣泛應(yīng)用的數(shù)值，D/H＞4時(shí)，相互間的影響已經(jīng)很薄弱了。”蘆原義信還提出：25米是外部空間親切尺度的最大距離。從人的視覺(jué)能力來(lái)看，距離為20～25米時(shí)，大多數(shù)人能看清別人的表情與心緒，在這個(gè)距離上，見面才真正令人感興趣，有一定的社會(huì)意義；而觀看他人活動(dòng)的最大距離為70～100米。廣場(chǎng)的形成與圍合它的建筑物有直接關(guān)系，因而其尺度受到建筑物尺度的直接影響。人的行為表明人在空間中傾向于尋找可依靠的邊界，即“邊界效應(yīng)”。環(huán)境通過(guò)物質(zhì)形式向人提供傳達(dá)環(huán)境意義的線索，因此，在空間邊沿的設(shè)計(jì)中，應(yīng)豐富其類型，提高人們選擇的可能性，從而滿足多樣性的需求。

結(jié)語(yǔ)

城市廣場(chǎng)文化的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的重要課題，它反映了城市整體設(shè)計(jì)的重要性。廣場(chǎng)是城市的客廳，文化是城市的精髓。廣場(chǎng)文化是城市特色形成及空間構(gòu)成的重要因素。廣場(chǎng)文化豐富的文化內(nèi)涵，不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要體現(xiàn)了廣場(chǎng)的空間品質(zhì)特征。城市廣場(chǎng)文化，具有娛樂(lè)休閑功能，為市民提供了良好的交往空間和環(huán)境，能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

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