當(dāng)前大學(xué)生性文明狀況調(diào)查與分析

朱晨靜

（蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，江蘇蘇州 215123）

當(dāng)前大學(xué)生性文明狀況調(diào)查與分析

朱晨靜

（蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，江蘇蘇州 215123）

性教育，本質(zhì)上是人的教育，是文明的教育。受社會多元性文化影響、學(xué)校性教育缺失以及大學(xué)生自身因素等問題制約，當(dāng)前大學(xué)生的性文明狀況令人擔(dān)憂。加強(qiáng)大學(xué)生性文明教育亟需關(guān)注大學(xué)生性尊嚴(yán)教育、性責(zé)任教育、性健康教育和戀愛觀教育，充分發(fā)揮學(xué)校這一主流教育渠道的正面教育作用，重視大學(xué)生的自我教育。

大學(xué)生;性文明;性尊嚴(yán);性責(zé)任

性文明是人類精神文明的重要組成部分，也是社會文明程度的重要標(biāo)尺。它反映了人類性活動的開化和進(jìn)步狀態(tài)，也是人類兩性關(guān)系、人的文明、教養(yǎng)程度和社會道德風(fēng)尚的綜合表征。在大學(xué)生群體中，性文明主要體現(xiàn)在大學(xué)生的戀愛觀、性愛觀、性價值觀、性道德觀等方面。受西方“性解放，性自由”思潮的影響，當(dāng)前大學(xué)生在性觀念、性行為等方面發(fā)生了很大的變化，部分學(xué)生婚前性行為、同居、性交易、性犯罪等一系列社會問題頻繁發(fā)生；而在現(xiàn)行的教育體制下，性作為一門科學(xué)一直被排斥在高校課程教育的邊緣，即便開設(shè)了相關(guān)的選修課或講座，內(nèi)容也多偏重性生理方面，而忽視了性文明的教育。據(jù)筆者調(diào)查，大學(xué)生對相關(guān)性道德、性文明知識的需求都很迫切，因此，關(guān)注大學(xué)生性問題，加強(qiáng)大學(xué)生性文明教育，是高校教育工作者必須關(guān)注的重要課題。

一、關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生性文明狀況的調(diào)查

（一）調(diào)查對象與方法

本調(diào)查以蘇州大學(xué)在校本科生為主，共580人，男生占調(diào)查對象的49.19%，女生占50.80%，共發(fā)放問卷580份，回收有效問卷553份，有效率為95.34%。本調(diào)查采用不記名方式，集中組織，獨(dú)立答卷，當(dāng)場收卷，數(shù)據(jù)結(jié)果與個案訪談相結(jié)合，基本真實(shí)地反映了當(dāng)前大學(xué)生的性文明狀況。

（二）調(diào)查結(jié)果及分析

1．當(dāng)前大學(xué)生的戀愛觀

當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生的戀愛目的比較純潔，只有少數(shù)人抱著從眾和逢場作戲的心理。在愛與性的關(guān)系上，60%的大學(xué)生堅持愛與性必須統(tǒng)一，有愛就可以有性。這與王靜等的調(diào)查結(jié)果基本一致：認(rèn)同“戀愛不一定就要結(jié)婚”的同學(xué)達(dá)到87%，認(rèn)為“只要有感情就可以發(fā)生性關(guān)系”的同學(xué)達(dá)63%。[1]這說明當(dāng)前大學(xué)生的愛情觀主流是積極向上的，但還不成熟，對愛與婚姻，愛與性的關(guān)系缺乏正確的認(rèn)識。具體見表1。

表1 大學(xué)生對戀愛目的、愛與性關(guān)系的看法（%）

2．當(dāng)前大學(xué)生的性愛觀

性愛觀是人們對兩性關(guān)系的基本立場、觀點(diǎn)和看法。在現(xiàn)有的社會歷史條件下，合法合德的兩性關(guān)系是以婚姻為基礎(chǔ)的。表2顯示，當(dāng)前大學(xué)生對未婚同居和性交易現(xiàn)象多持寬容態(tài)度，認(rèn)為是個人的選擇，與他人無關(guān)，反對者甚少。這一點(diǎn)同李淑蘭等的調(diào)查結(jié)果基本一致：73%的大學(xué)生對婚前同居行為表示“可以理解”或持肯定態(tài)度。[2]這說明當(dāng)前大學(xué)生在性愛觀上，態(tài)度較輕率、隨意，性自主意識較強(qiáng)，性責(zé)任意識淡漠，忽略了性行為的社會性及其可能造成的嚴(yán)重后果。

表2 大學(xué)生對未婚同居、性交易的看法（%）

3．當(dāng)前大學(xué)生的性價值評價標(biāo)準(zhǔn)

性價值評價標(biāo)準(zhǔn)，是人們對性行為善惡與否的評價依據(jù)，性價值評價標(biāo)準(zhǔn)的有無，善惡直接影響著大學(xué)生的性觀念及性行為。表3顯示，高達(dá)44.68%的大學(xué)生認(rèn)為不需要性價值評價標(biāo)準(zhǔn)，即使認(rèn)為需要的大學(xué)生，其認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一，可見，當(dāng)前大學(xué)生在性價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)上認(rèn)識是混亂的。

表3 大學(xué)生對性價值評價標(biāo)準(zhǔn)的看法（%）

4．當(dāng)前大學(xué)生的性教育狀況

當(dāng)前大學(xué)生獲得性教育的愿望比較強(qiáng)烈，75%以上的同學(xué)都希望接受性生理、性心理、性道德等方面的教育。但主流教育渠道效果堪憂，大學(xué)生獲取性知識的主要渠道是報刊雜志、同學(xué)朋友的影響及網(wǎng)絡(luò)傳媒，正規(guī)的學(xué)校、家庭教育收效甚微，具體見表4、表5。這一點(diǎn)與劉震祺對貴州省幾所高校的調(diào)查結(jié)果基本一致：在大學(xué)生獲取性知識的途徑中，報刊雜志占72.1%，朋友間交流占68.9%，影視文藝書刊占68.0%。[3]這說明網(wǎng)絡(luò)、書刊、大眾傳媒等社會性因素對大學(xué)生的性意識、性行為影響較大，家庭、學(xué)校等主流渠道教育效果不太理想，尤其是高校的性教育存在很多空白，缺乏針對性和實(shí)效性。

表4 大學(xué)生對性教育內(nèi)容的看法（%）

表5 大學(xué)生對性教育途徑的看法（%）

二、當(dāng)前大學(xué)生性文明狀況之歸因

（一）大學(xué)生自身的問題

人的成熟一般包括生理的成熟、心理的成熟和社會適應(yīng)性的成熟。當(dāng)前大學(xué)生一般處于青春后期階段，性生理、性機(jī)能已日漸成熟；受充斥在當(dāng)前文化、傳媒中的大量性信息的影響和刺激，大學(xué)生的性意識、性心理的成熟度也大大提前。性生理、性心理的早熟使他們對性充滿強(qiáng)烈的好奇心，向往性體驗(yàn)，性自主意識不斷增強(qiáng)。然而，大學(xué)生無論是經(jīng)濟(jì)上還是人格上尚未完全獨(dú)立，社會化程度不高，性擔(dān)當(dāng)能力缺乏，加上當(dāng)前社會競爭、就業(yè)壓力的增大，使得大學(xué)生以合法形式（結(jié)婚）獲得性滿足的期限大大拉長。這就勢必出現(xiàn)，一方面是生物意義上個體的早熟，另一方面是個體在社會意義上成熟度的降低。[4]這一矛盾一定程度上導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生性文明狀況的沖突和混亂。

（二）學(xué)校性文明教育的缺失

受傳統(tǒng)觀念的影響，性，作為一門科學(xué)，一直沒有得到應(yīng)有的重視，性教育更是難登“大雅之堂”。盡管中小學(xué)開設(shè)了相關(guān)的生理衛(wèi)生課程，但多數(shù)學(xué)校認(rèn)為是可有可無的，甚至被忽略過去。進(jìn)入大學(xué)以后，也沒有相關(guān)的課程可以“補(bǔ)習(xí)”，即使有也多偏重生理和心理方面，而對性道德、性文明方面的教育卻相對空白。其實(shí)，性教育的核心應(yīng)是人格教育和性文明教育，而不單單是性知識的灌輸，只有從思想上、精神上培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀、性愛觀，幫助他們正確認(rèn)識性的本性以及性在人生，在精神世界中的位置，從而引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會選擇，學(xué)會控制，學(xué)會負(fù)責(zé)，這才是當(dāng)今高校性文明教育的使命所在。

（三）社會多元性價值觀的影響

在全球化和我國社會轉(zhuǎn)型的背景下，大學(xué)生的思想和性觀念正處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方相互交織相互碰撞的特殊時期，一方面，我國傳統(tǒng)的抑欲主義性價值觀在西方“性自由性解放”思潮的沖擊下不斷被瓦解；另一方面，適應(yīng)我國現(xiàn)代國情的新的性價值觀尚未形成，社會性道德領(lǐng)域處于相對混亂狀態(tài)，缺乏統(tǒng)一的人們共同認(rèn)同的性價值評價標(biāo)準(zhǔn)。而處于青春期的大學(xué)生由于性知識的缺乏，性心理的不完全成熟，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方差異甚大的性文化面前，他們難以形成一種正確的價值評估系統(tǒng)，也很難對自己的行為做出正確的客觀的評價。而性價值評價的正確與否直接影響著大學(xué)生的性行為選擇和性文明狀況。

三、當(dāng)前大學(xué)生性文明教育對策分析

性教育不僅僅是性的教育，而是人的教育，是一種文明的教育。高等院校作為大學(xué)生性文明教育的主體，應(yīng)堅持以人為本，促進(jìn)大學(xué)生健康、全面、文明發(fā)展。

（一）當(dāng)前大學(xué)生性文明教育的內(nèi)容

1．戀愛觀教育。當(dāng)前大學(xué)生不僅戀愛自由，而且婚姻自由。如前所述他們所面臨的主要問題是無法正確處理愛與婚姻，愛與性的關(guān)系，所以，加強(qiáng)大學(xué)生性文明教育的當(dāng)務(wù)之急是引導(dǎo)大學(xué)生樹立文明、正確的戀愛觀。愛是人類最美好的感情，懂得愛，就要懂得珍惜，懂得承擔(dān)責(zé)任。恩格斯認(rèn)為“現(xiàn)代的性愛，同古代人的單純的性要求，同厄洛斯[情欲]，是根本不同的。第一，性愛是以所愛者的對應(yīng)的愛為前提的；從這方面說，婦女處于同男子平等的地位，而在古代的厄洛斯時代，決不是一向都征求婦女同意的。第二，性愛常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈和持久的程度，如果不能結(jié)合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個最大的不幸，也是一個大不幸；為了能彼此結(jié)合，雙方甘冒很大的危險，直至拿生命孤注一擲，而這種事情在古代充其量只是在通奸的場合才會發(fā)生。最后，對于性交關(guān)系的評價，產(chǎn)生了一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)，人們不僅要問：它是婚姻的還是私通的，而且要問：是不是由于愛和對應(yīng)的愛而發(fā)生的？”[5]75恩格斯在這里強(qiáng)調(diào)了愛情的互愛性和責(zé)任心。真愛具有穩(wěn)定性和持久性，它不是一時的感情沖動，也不是一時的心血來潮，它能夠經(jīng)得起時間和空間的考驗(yàn)。從戀愛的目標(biāo)指向來說，社會倡導(dǎo)的主流價值觀是從戀愛走向婚姻，而其中不可缺少的中介是愛情。恩格斯認(rèn)為：“如果說只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德?！盵5]81這闡明了愛與婚姻關(guān)系的真諦。只有懂得真愛的人，才會堅持以婚姻為歸宿，以性作為愛的最高表達(dá)，決不會草率行事。

2．性尊嚴(yán)教育。當(dāng)前大學(xué)生性觀念日益開放，對性交易、性行為的物化、商品化也多持寬容和理解態(tài)度，這一方面反映了當(dāng)前大學(xué)生性道德觀念的多元化、復(fù)雜化，另一方面也折射出當(dāng)前大學(xué)生性尊嚴(yán)意識的弱化和缺失。因此，加強(qiáng)性尊嚴(yán)教育也是大學(xué)生性文明教育的重要內(nèi)容。性尊嚴(yán)是性文明的首要尺度?，F(xiàn)代性尊嚴(yán)主要體現(xiàn)在，尊重人的性自由權(quán)、人格權(quán)、平等權(quán)，反對性暴力、性虐待、性強(qiáng)迫、性交易、性侮辱等行為，其實(shí)質(zhì)是追求性人格的獨(dú)立、完整以及性權(quán)利、地位的自由、平等。恩格斯對兩性關(guān)系的文明狀態(tài)進(jìn)行了推想，在他看來：“這一代男子一生中將永遠(yuǎn)不會用金錢或其他社會權(quán)力手段去買得婦女的獻(xiàn)身；而這一代婦女除了真正的愛情以外，也永遠(yuǎn)不會再出于其他某種考慮而委身于男子，或者由于擔(dān)心經(jīng)濟(jì)后果而拒絕委身于她所愛的男子?！盵5]81這說明真正的性尊嚴(yán)不會以金錢、權(quán)勢等外在條件為價值取向，也不會屈服于經(jīng)濟(jì)、門第等外在勢力的威逼利誘，無論何種環(huán)境、何種條件都將以真愛、自由、平等為最高追求。這是性尊嚴(yán)的真諦，也是當(dāng)前大學(xué)生性文明教育的重要內(nèi)容。

3．性責(zé)任教育。性責(zé)任是人類性行為區(qū)別于動物性行為的一個基本特征，是人類性道德、性文明的本質(zhì)體現(xiàn)。大學(xué)生性責(zé)任教育包括兩方面內(nèi)容：一是性行為雙方的責(zé)任教育。對大學(xué)生而言，首先要讓他們明白，戀愛、婚前性行為雖然是大學(xué)生的自由和權(quán)利，但這一權(quán)利的行使是“以對方的同等同樣的權(quán)利為前提，以不侵犯所有相關(guān)者的個人權(quán)利為界限”[6]，亦即這一權(quán)利的行使不僅僅是個人的私事，更體現(xiàn)著一個人的公德意識和責(zé)任感，只有負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，才是大學(xué)生應(yīng)有的審慎態(tài)度。其次，還要讓他們明白性行為可能帶來的嚴(yán)重后果，使之具有為自己的行為選擇及其后果負(fù)責(zé)的勇氣和能力，從而學(xué)會調(diào)節(jié)自己的性行為，培養(yǎng)健全人格；二是性的社會規(guī)范教育，即樹立符合社會道德要求的性價值觀，使大學(xué)生明確什么樣的性行為符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)、什么樣的性行為是有悖社會主流道德風(fēng)尚的，從而自覺約束自己的性行為，并承擔(dān)遵守社會規(guī)范，增進(jìn)社會安定，推動社會文明發(fā)展的義務(wù)。

4．性健康教育。本調(diào)查顯示，當(dāng)前大學(xué)生對性健康知識的需求十分迫切，因此，關(guān)注大學(xué)生性問題，加強(qiáng)大學(xué)生性健康教育也是大學(xué)生性文明教育不可或缺的重要內(nèi)容。當(dāng)前大學(xué)生性健康教育主要包括：性生理健康教育、性心理健康教育、性人格教育和性法制教育等。其中，性生理健康教育主要向?qū)W生傳授人體性器官的發(fā)育及生理機(jī)制、正確的避孕知識、性病、艾滋病的防治等內(nèi)容；性心理健康教育主要以舒緩和化解大學(xué)生的性壓力、性困擾為主，以促進(jìn)大學(xué)生身心健康為目的；以性純潔教育為重點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生性人格教育主要是幫助大學(xué)生認(rèn)識性純潔的意義和價值，減少大學(xué)生的婚前性行為，進(jìn)一步健全大學(xué)生性人格；性法制教育重點(diǎn)是向大學(xué)生介紹涉及兩性關(guān)系的法律知識，增強(qiáng)大學(xué)生的法制意識，避免和減少大學(xué)生性犯罪。對大學(xué)生而言，傳統(tǒng)的中學(xué)式的生理衛(wèi)生教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該將大學(xué)生的性生理教育、性心理教育、性道德教育和性法制教育結(jié)合起來，確保大學(xué)生性健康教育的實(shí)效性，從而提升大學(xué)生的性文明素養(yǎng)。

（二）當(dāng)前大學(xué)生性文明教育的途徑

1．學(xué)校正面教育是當(dāng)前大學(xué)生性文明教育的主要途徑

學(xué)校教育是有目的有計劃的教育，正面灌輸正確的戀愛觀、性愛觀、性價值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建與當(dāng)代社會主流價值觀相一致的性文明觀，通過反復(fù)灌輸強(qiáng)化能夠促使大學(xué)生形成心理定勢，從認(rèn)知走向認(rèn)同，進(jìn)而將科學(xué)的性文明觀內(nèi)化于個體的思想道德體系。從宏觀上講，學(xué)校正面教育應(yīng)一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，探尋容易被學(xué)生接受的方式方法。

（1）開設(shè)相關(guān)獨(dú)立課程或定期舉辦相關(guān)講座，使大學(xué)生系統(tǒng)地接受性道德、性文明教育。大學(xué)生目前的性知識多數(shù)屬于“無師自通或自尋門路”，這樣獲得的性生理、性道德、性心理等知識是零散的、片面的，缺乏系統(tǒng)性，甚至?xí)@取一些庸俗的非科學(xué)的性知識，給大學(xué)生帶來困惑和負(fù)面影響。因此，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)的性文明教育十分必要。

（2）充分利用網(wǎng)絡(luò)信息量大、隱蔽性強(qiáng)、貼近學(xué)生需要的優(yōu)勢，通過電子郵件、網(wǎng)絡(luò)論壇、在線交流等方式向大學(xué)生傳播相關(guān)的性文明知識，提高大學(xué)生的性文明修養(yǎng)。

（3）開展性心理咨詢與輔導(dǎo)，實(shí)行一對一服務(wù)，切實(shí)解決傳統(tǒng)性教育“一元化”“一刀切”的弊端，尊重學(xué)生個體性差異和多樣性發(fā)展。同時組織各種文化活動，幫助大學(xué)生及時排解性生理壓力，解除性困擾。

2.大學(xué)生的自我教育是當(dāng)前大學(xué)生性文明教育的必要途徑

任何一種文明的教育都有一個從理性認(rèn)知到自覺踐行的過程，這一過程的內(nèi)在機(jī)制是從他律走向自律。從根本上說，大學(xué)生的性文明教育必然要經(jīng)歷一個把各種外在的、文明的性理念內(nèi)化為大學(xué)生自身的性自覺意識的過程，而大學(xué)生的自我教育具有內(nèi)生性的生命力，這正是內(nèi)化機(jī)制的關(guān)鍵所在。根據(jù)馬斯洛的需要層次及自我實(shí)現(xiàn)理論，人都有生理需要、安全需要、歸屬與愛、尊重等基本需要，同時還有知的需要、美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等高層次的需要。加強(qiáng)大學(xué)生性文明教育，并不是否定大學(xué)生的性生理和性心理需求，目的在于引導(dǎo)大學(xué)生追求更高層次的需要，即自我實(shí)現(xiàn)的需要。道德上的自我實(shí)現(xiàn)，主要體現(xiàn)在個人對道德本身有內(nèi)在的需要和追求，并以此為目標(biāo)，努力使自己成為一個道德的人，文明的人，這種對道德的自覺追求，不僅是個人人格完善的需要，也是性文明教育的最高境界。對大學(xué)生進(jìn)行性文明教育，其最終目的就是挖掘培養(yǎng)大學(xué)生的性道德自覺意識，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化，通過大學(xué)生的自我教育來達(dá)到“不教而教”——這一性文明教育的最高境界。

綜上所述，加強(qiáng)大學(xué)生性文明教育的途徑和方法是多種多樣的，在實(shí)施過程中，要具體問題具體分析，一切從大學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注重教育的針對性和實(shí)效性，從而切實(shí)促進(jìn)當(dāng)前大學(xué)生的全面、健康、文明發(fā)展。

[1]王靜.當(dāng)代大學(xué)生性道德教育研究[D].北京:首都師范大學(xué),2009:8.

[2]李淑蘭,朱宏,趙麗,等.對當(dāng)前大學(xué)生性道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報,2009,28(7):80-82.

[3]劉震祺.貴州省大學(xué)生性道德教育研究[D].貴陽:貴州師范大學(xué),2009:35.

[4]車彤.試論大學(xué)生性道德教育路徑[J].福建論壇:社科教育版,2009(6):111-112.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[6]潘綏銘.性的人權(quán)道德[J].甘肅理論學(xué)刊,2008(4):86-89.ZHU Chen-jing

The Research and Analysis of the Present Situation of Sex Morality among Today’s College Students

(School of Politics and Public Administration,Suzhou University,Suzhou 215123,China)

Abstract:Sex education,in essence,is to educate a person how to be civilized.The current situation of sex morality among college students is worrying because of the influence of diverse social sexual cultures,the lack of sex education and other problems.It is very important to enhance the sex dignity education,the sex responsibility education,the sex healthy education and the love education.Colleges and universities,as the mainstream of education,should play a full and positive role in sex education with due attention to college students’self-education.

Key words:college students;sex civilization;sex dignity;sex responsibility

G641

A

1008-8318（2011）01-0089-05

2010-10-09

2010年度高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目“馬克思主義動力理論與高校思想政治教育”（編號：2010SJB880031）的階段性成果。

朱晨靜(1978-)，女，河北石家莊人，博士研究生。