云龍縣團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)彝族音樂特點(diǎn)淺析

本文通過對(duì)大理白族自治州云龍縣團(tuán)結(jié)彝族鄉(xiāng)的五個(gè)行政村的音樂特征進(jìn)行了簡單的分析。以便讓更多的人了解大理的民族音樂文化，更好的保護(hù)和傳承我們即將消亡的民族音樂。

2006年第十二屆CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽首次設(shè)立原生態(tài)唱法，千百年來一直很少被外界關(guān)注的原生態(tài)音樂終于走出深谷大山，登上了更為廣闊的藝術(shù)舞臺(tái)。原生態(tài)音樂開始被全國人民所認(rèn)識(shí)和接受。云南是一個(gè)多民族聚居的地方，也是原生態(tài)藝術(shù)文化大省。但是隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，以前幾乎與外界隔絕的少數(shù)民族人民的生活方式正在發(fā)生著或緩慢或劇烈的變化。原生態(tài)文化的保護(hù)與傳承工作顯得尤為重要。多年以來，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視和社會(huì)各界的關(guān)注下，云南藝術(shù)學(xué)院和其他藝術(shù)文化專業(yè)團(tuán)體對(duì)云南各州市少數(shù)民族文化從業(yè)者進(jìn)行指導(dǎo)與培養(yǎng)。原生態(tài)文化的保護(hù)與開發(fā)體系正在一步步健全起來。

大理白族自治州是一個(gè)以白族為主的多民族聚居地區(qū)。境內(nèi)居住有彝、回、傈僳、苗、漢等民族。大理地方文化燦爛，民族風(fēng)情濃郁。大理州云龍縣是云南少數(shù)民族較早的聚居地之一，位于滇西瀾滄江、怒江流域的山區(qū)河谷畔，地處東經(jīng)98°52′~99°46′，北緯25°28′~26°23′之間。是大理、保山、怒江等三州市的交叉點(diǎn)。東連大理州洱源縣、漾濞縣，南鄰永平縣和保山市，西靠怒江州瀘水縣，北接大理州劍川縣、怒江州蘭坪縣?？偯娣e4400.95平方千米，基本地勢是東西高，中部低，從北往南逐漸降低。屬山區(qū)地形，交通不便。正是因?yàn)檫@種特殊的地理位置，造就了當(dāng)?shù)刎S富多彩的少數(shù)民族原生態(tài)藝術(shù)文化，也正是這種相對(duì)封閉的交通條件使得這些珍貴的文化資源得以較好的傳承下來。

團(tuán)結(jié)彝族鄉(xiāng)位于云龍縣城東部，關(guān)坪河流域，下設(shè)河南村、團(tuán)結(jié)村、豐收村、新宅村、和河?xùn)|村5個(gè)行政村。各村寨的人們都能歌善舞，他們的音樂雖然都屬于大小涼山的分支，但是在各自不同的特殊地理環(huán)境下，各個(gè)村寨的音樂形式也不盡相同。

河?xùn)|村東傍河谷西倚峻山。全村人口以彝族為主，在農(nóng)閑或有婚喪嫁娶等儀式時(shí)，村民最常演奏的樂器是彝族嗩吶。彝族嗩吶音樂中的旋律音程與和聲音程經(jīng)常運(yùn)用中立音，這與中國傳統(tǒng)嗩吶迥異。除此之外，演奏形式也與中國傳統(tǒng)嗩吶有很大不同。彝族嗩吶演奏時(shí)多為三人一組，或四至五人一組。演奏中多人吹奏嗩吶，一人和著嗩吶演奏的旋律說唱。在演奏中，有時(shí)嗩吶聲和人聲形成對(duì)答，有時(shí)嗩吶的演奏者還可以放下嗩吶，與說唱藝人直接進(jìn)行對(duì)唱或齊唱，情緒即興的的融入音樂之中。雖然聽者會(huì)感覺嗩吶旋律時(shí)斷時(shí)續(xù)而且進(jìn)行非常的自由。但是這也恰好表現(xiàn)了彝族人的率性、樸素與直爽，說明他們的音樂本身就和生活是一體的。

河南村所處地形呈三山兩箐六面坡。全村共1586人，依山散居，其中有1581人是彝族。村里通用彝族話進(jìn)行交流，外人較難聽懂，是較典型的少數(shù)民族行政村。無論農(nóng)閑還是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，田間地頭或山澗河谷都能聽到兩兩對(duì)唱的山歌，這就是著名的“彝族聶蘇民歌”。歌詞一般都是即興所作，完全取決于演唱者當(dāng)時(shí)的心情和內(nèi)心感受。歌曲的內(nèi)容包羅萬象、豐富多彩，有男女對(duì)唱的情歌，男男或女女對(duì)唱的拉家常，還有老人去世后的哭喪和農(nóng)作物豐收后的歡頌。

豐收村的彝族和其他四個(gè)村的彝族有些不同。他們多是外地遷徙移民過來的，有人說是從四川省涼山彝族自治州遷徙過來的，也有人說是從云南楚雄彝族自治州過來的，現(xiàn)今說法不一。從服飾上看同大小涼山的彝族服飾差距不大，女孩身穿色彩艷麗的長裙，男孩上身穿彝族馬褂、無包頭，披由棕櫚制成的蓑衣。這一點(diǎn)與其他地方彝族有些不同。通常大小涼山的彝族男人身披較長披風(fēng)，頭帶包頭、要挎長刀。而豐收村的彝族經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展和當(dāng)?shù)仄渌褡宓慕Y(jié)合，使其在語言和服飾上形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。音樂主要以歌舞為主，單人或多人舞蹈組成，在節(jié)日時(shí)歡歌起舞邊唱邊跳，歌聲與舞蹈相結(jié)合。為民間常見的“三跺腳” ，舞蹈動(dòng)作較少。歌聲為多人齊唱或一人領(lǐng)唱眾人齊聲吆喝。屬于彝族舞蹈中較為普遍的“阿西跳月”，形式較為單一。但具有一定的民族性和地方性。

團(tuán)結(jié)村是本鄉(xiāng)的政府所在地，人口以漢族為主，少數(shù)民族以彝族和苗族為主，還有少量的白族和傈僳族。這里大多數(shù)的居民與外界交流頻繁，原生態(tài)文化與外來文化發(fā)生了融合，特點(diǎn)不是很明顯。但是居住在本村的苗族與外界接觸較少，全部人都還居住在山上，房屋多以較為原始的垛木結(jié)構(gòu)建成。他們的生活幾乎完全靠打獵和少量的農(nóng)作物耕種來維持。但，恰恰是這種較為封閉的生活模式很好地保護(hù)了他們特有的民族文化，當(dāng)然這其中也包括大量優(yōu)秀的原生態(tài)音樂。當(dāng)?shù)孛缛松瞄L演奏的蘆笙，制作工藝簡單，主要作用是在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，為圍在篝火邊跳舞的男女老幼伴舞。和貴州苗族蘆笙相比，雖然和聲效果不夠明顯、音區(qū)較窄，大概在一個(gè)半八度內(nèi)，但能演奏較簡單的民族歌曲。而且這種獨(dú)特的蘆笙高音并不追求音色的嘹亮，低音也不追求渾厚，單就獨(dú)奏而言可能表現(xiàn)力有限，但卻是難得的伴奏樂器。在歡樂的氛圍下，這種獨(dú)特的蘆笙悠悠的重復(fù)著輕盈而簡單的旋律，烘托了舞蹈的氣氛，卻并不會(huì)喧賓奪主。

與其他四個(gè)村子相比，新宅村人口較少，植被稀疏，水土流失嚴(yán)重，交通十分不便。由于地處山坳，晴天時(shí)風(fēng)很大，一點(diǎn)也不亞于風(fēng)城大理；雨天時(shí)道路非常泥濘，行人很難出行，車輛也無法正常前進(jìn)。 “晴天一身灰，雨天一身泥”，這句當(dāng)?shù)氐乃渍Z很好的反映了這里的情況。當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境雖然較為惡劣，但是本村的藝術(shù)文化生活也是異常的豐富。村內(nèi)有多個(gè)青年組合，演繹的作品中最具代表性的一首歌曲，名為《山里的彝人》。這首歌曲是由兩個(gè)男子用彝族話演唱的。但與其他村寨的原生態(tài)音樂相比，這首歌無論是旋律進(jìn)行還是和聲配置都要復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)一些。單演唱形式而言，其中就包括了對(duì)唱、齊唱、重唱等。本曲的和聲配置則多以純四度、純五度和純八度為主，這些特點(diǎn)都比較符合現(xiàn)代音樂理論。旋律進(jìn)行平緩，音樂安靜而連綿。

現(xiàn)今我國研究民族音樂的各大音樂院校的名家學(xué)者甚多。以云南藝術(shù)學(xué)院民樂系和聲樂系的少數(shù)民族器樂和聲樂課程為例，已被“教育部”評(píng)為精品課程。課堂上不僅僅是融入了我們大理白族音樂、還有怒江傈僳族、德宏景頗族、西雙版納傣族、紅河彝族、哈尼族、麗江納西族、文山壯族、苗族、侗族、普洱拉祜族、臨滄佤族等等的少數(shù)民族民間音樂。將我們?cè)颇仙贁?shù)民族聲樂與器樂發(fā)揮的淋漓盡致，把不同民族不同種類的山歌小調(diào)和民族器樂融會(huì)貫通。較好的傳承和發(fā)揚(yáng)了我們?cè)颇蟽?yōu)秀的少數(shù)民族音樂。

大理白族自治州云龍縣的彝族傳統(tǒng)音樂和其他的民族音樂一樣，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，正在經(jīng)歷著從音樂思維方式、傳承方式、表達(dá)方式和音樂制度、活動(dòng)場合、傳播要求等等的具體行為方式和文化方式上的改變，如不加以繼承和保護(hù)，終究會(huì)走向衰敗和滅亡。

以上是我在幾個(gè)月新農(nóng)村工作學(xué)習(xí)中收集到的一點(diǎn)點(diǎn)云龍團(tuán)結(jié)彝族鄉(xiāng)少數(shù)民族音樂的特證和共性，期待于更多的同行和專家們不斷完善。

（ 作者簡介：柴磊（1986.8-），男 ，漢族 ，云南大理人，助教，學(xué)士學(xué)位，琵琶教學(xué)，大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，2009年畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院民樂系本科。）