中國國情與馬克思主義中國化的運(yùn)行邏輯

陳其勝

(湖南理工學(xué)院 社科部,湖南 岳陽 414006)

中國國情與馬克思主義中國化的運(yùn)行邏輯

陳其勝

(湖南理工學(xué)院 社科部,湖南 岳陽 414006)

中國共產(chǎn)黨成立以來進(jìn)行的馬克思主義中國化事業(yè),是在中國國情基礎(chǔ)上展開的現(xiàn)實運(yùn)動過程。特殊的中國國情決定了馬克思主義中國化的生成,多樣的中國國情規(guī)定了馬克思主義中國化的路徑,動態(tài)的中國國情牽引著馬克思主義中國化的發(fā)展。馬克思主義中國化在特殊、多樣、動態(tài)的中國國情中展開為生成與發(fā)展的邏輯過程。

中國國情;馬克思主義中國化;運(yùn)行邏輯

中國共產(chǎn)黨成立以來進(jìn)行的馬克思主義中國化事業(yè),是在中國國情基礎(chǔ)上展開的現(xiàn)實運(yùn)動過程。特殊的中國國情決定了馬克思主義中國化的生成,多樣的中國國情規(guī)定了馬克思主義中國化的路徑,動態(tài)的中國國情牽引著馬克思主義中國化的發(fā)展。馬克思主義中國化在特殊、多樣、動態(tài)的中國國情中展開為生成與發(fā)展的邏輯過程。

一、特殊的中國國情:

馬克思主義中國化的生成邏輯

國情是一個國家在一定發(fā)展階段的社會情況和自然情況、歷史情況和現(xiàn)實情況的統(tǒng)一。中國國情具有豐富的內(nèi)容、多層的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的特點(diǎn),決定和影響中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展。近現(xiàn)代中國國情的特殊性,決定了馬克思主義中國化的生成。

1.特殊的社會發(fā)展對理論的迫切需要:馬克思主義中國化的現(xiàn)實土壤

近代中國社會的發(fā)展迫切需要理論的指導(dǎo)。馬克思說:“理論在一個國家實現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵1]111840年的鴉片戰(zhàn)爭,帝國主義利用堅船利炮敲開了中國國門,中國開始進(jìn)入半殖民地半封建社會。主權(quán)喪失、領(lǐng)土瓜分,國家動蕩,民族危亡。因此,民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)成為近代中國社會發(fā)展的主題。為了探索中國社會的發(fā)展道路,近代的仁人志士先后引進(jìn)了近代西方先進(jìn)的生產(chǎn)方式,提出了“自強(qiáng)”、“求富”的口號,掀起了洋務(wù)運(yùn)動,搬來了君主立憲制、資產(chǎn)階級共和國的救國方案,也掀起了轟轟烈烈的革命運(yùn)動。但是,由于對近代以來中國社會所處的歷史方位辨別不清和對社會性質(zhì)把握不準(zhǔn),他們并沒有真正找到中國社會發(fā)展的正確道路。處于特殊發(fā)展階段的中國社會迫切需要新的理論指導(dǎo),此時“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義”。[2]1471馬克思主義以其思想的科學(xué)性、理論的實踐性、現(xiàn)實的批判性、革命的指導(dǎo)性,深深吸引中國先進(jìn)的知識分子和中國人民,俄國十月革命的勝利,顯示了馬克思主義真理的光芒,給彷徨中的中國指明了社會發(fā)展的方向。因此,十月革命之后,馬克思主義在中國大地得到了廣泛而迅速的傳播,用馬克思主義作指導(dǎo),實行無產(chǎn)階級革命,走社會主義發(fā)展道路,成為中國社會發(fā)展的現(xiàn)實訴求,中國無產(chǎn)階級更是把這種現(xiàn)實訴求作為自己的指導(dǎo)思想,轉(zhuǎn)化為自覺的革命行動?？梢哉f,近代中國社會發(fā)展對理論的現(xiàn)實需要是馬克思主義在中國傳入、生根的現(xiàn)實土壤。

2.特殊的中國革命對理論的特別要求:馬克思主義中國化的內(nèi)在根據(jù)

特殊的中國革命對理論有特別的要求。進(jìn)行無產(chǎn)階級革命,是完成中國近現(xiàn)代社會歷史任務(wù)的需要,也是中國近現(xiàn)代社會發(fā)展的必然選擇。但是,中國無產(chǎn)階級革命是在特殊的國情下進(jìn)行的革命,中國的革命不僅與歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級革命大不一樣,也與經(jīng)濟(jì)文化同樣落后的俄國無產(chǎn)階級革命不盡相同。因此,中國革命不能對馬克思主義的無產(chǎn)階級革命理論進(jìn)行邏輯上的純粹推演,也不能對俄國無產(chǎn)階級革命的實際做法機(jī)械復(fù)制。特殊的中國國情,要求中國的無產(chǎn)階級既要著眼于馬克思主義理論的具體運(yùn)用,又對中國實踐經(jīng)驗進(jìn)行系統(tǒng)的理論思考,并做出合乎中國革命需要的理論性創(chuàng)造。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,正是依據(jù)這一理論與實踐相結(jié)合的邏輯,在深刻分析中國社會性質(zhì)的基礎(chǔ)上,全面認(rèn)識了中國革命的性質(zhì)、革命的對象、革命的動力、革命的前途、革命的道路等中國革命的具體問題,探索了一條中國特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路,形成了中國特色的新民主主義革命理論。中國新民主主義革命勝利的實踐,充分證明了毛澤東關(guān)于新民主主義革命理論的正確性,而這一理論的正確性以毛澤東對新民主主義革命時期特殊國情的正確把握為前提。

二、多樣的中國國情:馬克思主義中國化的實踐邏輯

深厚的文化傳統(tǒng)、特定的歷史條件、具體的實踐環(huán)境、復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu),體現(xiàn)中國國情的多樣性,規(guī)定了民族化、具體化、應(yīng)用化、大眾化的馬克思主義中國化實踐路徑。

1.深厚的文化傳統(tǒng):要求馬克思主義在中國民族化

馬克思主義中國化,就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不斷融合,使之具有中國作風(fēng)和氣派,實現(xiàn)馬克思主義理論形態(tài)在中國的民族化。

中國傳統(tǒng)文化,具有深厚的思想資源和廣泛的社會影響,是中國國情中厚重的一個部分。作為一種文化現(xiàn)象,馬克思主義是人類智慧的結(jié)晶,屬于人類和世界。但不同地域和不同民族文化的多樣性,決定了在西方社會特有歷史條件和文化背景下產(chǎn)生的人類智慧,必須演變成為具體國家和民族的智慧,才能展示它真正的智慧和價值。因此,馬克思主義的中國化,必然要求馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合,使之具有中國的特性、作風(fēng)和氣派。

毛澤東指明了馬克思主義民族化方向。毛澤東作為馬克思主義中國化的倡導(dǎo)者和馬克思主義中國化事業(yè)的開辟者,他在黨的六屆六中全會上闡釋馬克思主義中國化時首先強(qiáng)調(diào)馬克思主義民族化內(nèi)涵。他說:“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者,但馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn),沒有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義就是民族形式的馬克思主義,也就是把馬克思主義應(yīng)用到具體環(huán)境的具體斗爭中去,而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族的一部分而與這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員,離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義,只是抽象空洞的馬克思主義?！盵3]534在馬克思主義中國化實踐中,毛澤東堅持把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中,他一方面用“實事求是”、“一分為二”、“知行統(tǒng)一”等生動活潑的民族語言對馬克思主義進(jìn)行通俗的解釋,賦予馬克思主義以民族化的存在形式,另一方面,他又用馬克思主義改造和提煉中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想和“實事求是”傳統(tǒng),創(chuàng)立了黨的群眾路線和思想路線。毛澤東把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)融合,指明了馬克思主義中國化發(fā)展的方向,奠定了馬克思主義中國化深厚的歷史根基。

鄧小平豐富了馬克思主義民族化內(nèi)容。鄧小平是馬克思主義中國化事業(yè)的繼承者,他將傳統(tǒng)的革故鼎新、通變救弊主張,升華為全面改革的政策;將兼容并包的文化品格,提升為對外開放的基本國策;將傳統(tǒng)的民本思想,光大為人民為主體的價值觀;將傳統(tǒng)的“正德厚生”、“貴義尚利”的主張,拓展為“兩個文明一起抓”;將傳統(tǒng)的大同理想與共同富裕的目標(biāo)、傳統(tǒng)的中華“大一統(tǒng)”觀念與祖國統(tǒng)一的理論聯(lián)系起來。鄧小平理論中蘊(yùn)涵的豐富的中國傳統(tǒng)文化,使得馬克思主義中國化根深葉茂?！叭齻€代表”重要思想與毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承,它既堅持了馬克思主義的基本理論和方法,又批判地繼承了中國傳統(tǒng)文化中的“發(fā)展變化”、“民本”和“自強(qiáng)不息”等重要觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀更是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和總結(jié)中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗、順應(yīng)時代潮流的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)發(fā)展理論,它強(qiáng)調(diào)的以人為本、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、與時俱進(jìn)、社會和諧等重要理念,都植根于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中,汲取了傳統(tǒng)文化的智慧和養(yǎng)分?？梢哉f,中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)和推進(jìn)的馬克思主義中國化過程,是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不斷融合的過程,是馬克思主義不斷民族化的過程。

2.特定的歷史條件:要求馬克思主義在中國具體化

馬克思主義中國化,就是馬克思主義與中國特定的社會歷史條件、特定的社會發(fā)展相結(jié)合,通過理論和實踐創(chuàng)新,豐富和發(fā)展馬克思主義,實現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容在中國的具體化。

中國革命是在半殖民地半封建社會的東方大國進(jìn)行的革命,中國無產(chǎn)階級在革命中遇到很多特殊而復(fù)雜的問題,在馬克思主義的書本中找不到現(xiàn)成的答案,它要求中國無產(chǎn)階級根據(jù)特定的社會條件和現(xiàn)實發(fā)展階段,運(yùn)用馬克思主義基本原理,具體研究和回答中國革命面臨的實際問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,具體分析了革命性質(zhì)、革命對象、革命任務(wù)、革命動力、革命道路等“中國的特性”,創(chuàng)造性地提出了具有中國特色的新民主主義革命理論,實現(xiàn)了馬克思主義無產(chǎn)階級革命理論在中國的具體化,成功指導(dǎo)了中國無產(chǎn)階級革命。同樣,在特殊的社會條件下進(jìn)行的中國社會主義建設(shè),又是一項前無古人的全新事業(yè),以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人,根據(jù)經(jīng)濟(jì)文化落后國家走上社會主義道路這一歷史條件,把馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國社會主義建設(shè)的具體環(huán)境中,準(zhǔn)確分析了中國社會主義發(fā)展階段,科學(xué)回答了社會主義的本質(zhì),開辟了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系,實現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)理論在中國的具體化,豐富和發(fā)展了馬克思主義。

3.具體的實踐環(huán)境:要求馬克思主義在中國應(yīng)用化

馬克思主義中國化,就是馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐相結(jié)合,“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”,實現(xiàn)馬克思主義理論價值在中國的實際應(yīng)用化。

馬克思主義在中國實際應(yīng)用,要求將馬克思主義科學(xué)世界觀轉(zhuǎn)化為一整套具體指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的科學(xué)方法論。在馬克思主義中國化過程中,毛澤東形成了從實際出發(fā)、實事求是的思想方法,從群眾中來、到群眾中去的工作方法,獨(dú)立自主、自力更生等整套具體指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的科學(xué)方法。毛澤東豐富多樣的方法,是馬克思主義在中國實際應(yīng)用的生動體現(xiàn)。

馬克思主義在中國實際應(yīng)用,要求把馬克思主義理論和無產(chǎn)階級政黨的具體實踐活動結(jié)合起來,制定正確的路線方針政策。新民主主義革命時期,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國革命的具體實際,制定了新民主主義革命總路線,提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng),指導(dǎo)了中國新民主主義革命。社會主義建設(shè)時期,以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨人,根據(jù)社會主義初級階段的具體實際,提出了社會主義初級階段基本路線和社會主義初級階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會發(fā)展綱領(lǐng),指導(dǎo)著中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國共產(chǎn)黨根據(jù)不同時期具體實際而提出的路線、綱領(lǐng)、方針、政策,是馬克思主義在中國實際應(yīng)用的現(xiàn)實寫照。

4.復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu):要求馬克思主義在中國大眾化

馬克思主義中國化,就是馬克思主義被廣大人民群眾接受、理解、掌握、運(yùn)用,使馬克思主義“變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”[4]320,實現(xiàn)馬克思主義理論推廣與人民大眾的結(jié)合。

近現(xiàn)代中國社會具有復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu),是一個以農(nóng)民為主要成分的農(nóng)業(yè)大國,無產(chǎn)階級只占人口的少數(shù)。中國的革命實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命,中國革命的主要力量是農(nóng)民,正如毛澤東指出的:“中國民主革命的主要力量是農(nóng)民。忘記了農(nóng)民,就沒有中國的民主革命?！盵5]305因此,馬克思主義在中國的推廣和運(yùn)用的主體就是中國農(nóng)民。為了使全黨更好地團(tuán)結(jié)和凝聚以農(nóng)民為主體的廣大中國人民,毛澤東強(qiáng)調(diào)對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義的教育,使他們掌握馬克思主義基本理論。

為了使馬克思主義為人民大眾所接受、理解、掌握和運(yùn)用,中國共產(chǎn)黨人不斷尋求馬克思主義大眾化的有效方法和具體途徑。毛澤東提出讓哲學(xué)從哲學(xué)家的書齋里解放出來,讓人民群眾掌握哲學(xué)。在毛澤東著作中,隨處可見他用非常樸素的人民群眾的語言來表達(dá)馬克思主義的深刻道理。鄧小平十分重視馬克思主義的大眾化工作,他說:“我們講了一輩子馬克思主義,其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西,很樸實的道理。”[6]382所謂通俗和樸實就是馬克思主義要大眾化。江澤民同志強(qiáng)調(diào)在堅持正確的輿論導(dǎo)向的前提下,要講究宣傳藝術(shù),提高引導(dǎo)水平,努力使理論和宣傳報道“更加貼近生活、貼近讀者,使廣大讀者喜聞樂見”[7]565。以胡錦濤同志為總書記的黨中央則更加明確地提出了推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化和大眾化的歷史任務(wù)。

三、動態(tài)的中國國情:馬克思主義中國化的發(fā)展邏輯

中國國情依據(jù)實踐和時代的變化而不斷變化。適應(yīng)時代和實踐的需要,運(yùn)用馬克思主義基本原理,研究和回答中國革命、建設(shè)和發(fā)展面臨的實際問題,開拓中國特色的革命、建設(shè)和發(fā)展道路,是馬克思主義中國化發(fā)展的強(qiáng)大動力,也是馬克思主義中國化持續(xù)不斷的發(fā)展邏輯。

1.實踐的發(fā)展:馬克思主義中國化不斷深化

馬克思主義中國化隨著具體實踐的發(fā)展不斷深化,實踐的發(fā)展推動馬克思主義中國化的不斷發(fā)展。從內(nèi)部要素分析,中國國情的變化深刻體現(xiàn)在實踐的變動之中,實踐主題和實踐內(nèi)容的變化,使馬克思主義中國化展示為不同的發(fā)展階段。

中國人民自近代以來改造中國社會的實踐是不斷變化發(fā)展的,馬克思主義中國化圍繞中國社會不同的實踐主題而展開為階段不同的具體實踐。在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中,中國社會歷經(jīng)了革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的具體實踐,馬克思主義中國化則展示為四個具體階段:

(1)毛澤東思想階段。新民主主義革命時期,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,圍繞民族獨(dú)立、人民解放的社會實踐活動和“進(jìn)行什么樣的革命?如何進(jìn)行革命?”的實踐主題,將馬克思主義基本原理和中國半殖民地半封建社會的特殊國情結(jié)合,對中國革命道路進(jìn)行了艱難探索,找到了一條不同于俄國十月革命的道路——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。在這條道路的正確指導(dǎo)下,中國取得了新民主主義革命的偉大勝利,建立了新中國。新中國成立后,中國共產(chǎn)黨直接面對“怎樣由新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變?怎樣建立社會主義制度?”的社會實踐,圍繞這一實踐主題,中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義與中國實際結(jié)合,形成了中國特色社會主義改造道路,順利實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造,確立了社會主義制度。中國特色的革命道路和改造道路,構(gòu)成了馬克思主義中國化的第一個重大理論成果——毛澤東思想的重要組成部分。

(2)鄧小平理論階段。社會主義制度建立以后,中國共產(chǎn)黨面臨國家富強(qiáng)、人民富裕的社會實踐活動和“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的實踐主題。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人,對此進(jìn)行了深入的理論思考和實踐創(chuàng)造,第一次比較系統(tǒng)地回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、整體布局、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等基本問題,開創(chuàng)了中國特色社會主義道路,形成了馬克思主義中國化的第二個重大理論成果——鄧小平理論,推進(jìn)了馬克思主義中國化的發(fā)展。

(3)“三個代表”重要思想階段。黨的十三屆四中全會以來,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)的實踐探索,此時黨的隊伍發(fā)生了重大變化,新黨員的數(shù)量大量增加,如何加強(qiáng)中國特色社會主義核心力量的建設(shè),增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力,提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平,提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力,成為重要的實踐問題。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人,緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一實踐主題,把中國特色社會主義建設(shè)和中國共產(chǎn)黨的建設(shè)緊密結(jié)合,形成了馬克思主義中國化的第三個重大理論成果——“三個代表”重要思想,進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。

(4)科學(xué)發(fā)展觀階段。黨的十六大以來,我國發(fā)展面臨的環(huán)境更加復(fù)雜多變,改革的深層次矛盾日益明顯,面對世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和科學(xué)技術(shù)日新月異帶來的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn),以胡錦濤同志為總書記的黨中央圍繞“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等實踐主題,吸取人類發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn),把馬克思主義的發(fā)展理論與當(dāng)代中國的發(fā)展實際緊密結(jié)合,提出了以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,形成了馬克思主義中國化的最新理論成果——科學(xué)發(fā)展觀,不斷推進(jìn)了馬克思主義中國化。

馬克思主義中國化的基本歷程就是實踐主題的轉(zhuǎn)換和解答。歷史事實表明,適時把握中國社會實踐的主題,不斷以馬克思主義科學(xué)回答實踐提出的問題,才能有力推動馬克思主義中國化的深入發(fā)展和不斷前行。

2.時代的發(fā)展:馬克思主義中國化不斷拓展

馬克思主義中國化隨著時代的發(fā)展不斷拓展,時代的發(fā)展推動馬克思主義中國化的不斷發(fā)展。從外部環(huán)境分析,中國國情的變化與時代的變換相牽連,時代主題的變換,使馬克思主義中國化呈現(xiàn)出不同的發(fā)展形態(tài)。

人類社會每一個時代都有區(qū)別于其他時代的時代特征和需要解決的時代課題。在馬克思主義中國化過程中,時代主題經(jīng)歷了“戰(zhàn)爭與革命”到“和平與發(fā)展”的重大轉(zhuǎn)換。隨著時代主題的變換和時代特征的不同,馬克思主義中國化的主題、任務(wù)、內(nèi)容、進(jìn)程相應(yīng)發(fā)生改變,馬克思主義中國化也就呈現(xiàn)不同的發(fā)展形態(tài)。伴隨時代主題由“戰(zhàn)爭與革命”到“和平與發(fā)展”的重大轉(zhuǎn)換,馬克思主義中國化發(fā)生了“兩次歷史性飛躍”,呈現(xiàn)兩種理論形態(tài)。

“戰(zhàn)爭與革命”時代,形成以民族化、革命化為主要特征的毛澤東思想形態(tài)。20世紀(jì)上半期,“戰(zhàn)爭與革命”是時代的主題,時代的發(fā)展需要回答“進(jìn)行什么樣的革命?如何進(jìn)行革命?”這一中國社會發(fā)展的實踐課題,確立中國革命的戰(zhàn)略和策略等問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,主要運(yùn)用階級斗爭和無產(chǎn)階級專政等馬列主義基本原理分析中國國情,闡明中國新民主主義革命的邏輯,成功地找到了新民主主義革命道路,領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了革命勝利,建立了新中國,經(jīng)過社會主義改造,走上了社會主義道路,形成了中國化的馬克思主義理論形態(tài)——毛澤東思想。毛澤東思想解決了半殖民地半封建的落后國家如何進(jìn)行無產(chǎn)階級革命、如何走上社會主義道路的重大理論和實踐問題,實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

“和平與發(fā)展”時代,形成以時代化、建設(shè)化為主要特征的中國特色社會主義理論體系。20世紀(jì)下半期,世界格局發(fā)生重大變化。以鄧小平、江澤民和胡錦濤等為代表的中國共產(chǎn)黨人,準(zhǔn)確把握“和平與發(fā)展”的時代主題,圍繞中國社會主義建設(shè)的重點(diǎn),回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”,“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”,“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列重大理論和實際問題,闡明了中國社會主義建設(shè)的邏輯,開辟了中國特色社會主義的建設(shè)道路,形成了關(guān)于建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的科學(xué)理論體系——中國特色社會主義理論體系,解決了經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)社會主義、如何發(fā)展社會主義的重大理論和實踐問題,實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系,都是對時代課題的回應(yīng)和對時代精神的把握,也都推動了馬克思主義中國化的實踐發(fā)展和理論創(chuàng)新。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991.

[3]毛澤東.毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4]毛澤東.毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[5]毛澤東.毛澤東文集:第3卷[M].北京:人民出版社,1996.

[6]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[7]江澤民.江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社,2006.

責(zé)任編輯:彭安玉

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1004-1605(2011)02-0020-05

本文系湖南省高等學(xué)?？蒲许椖俊懊珴蓶|對馬克思主義中國化的探索與實踐研究”(項目編號:09C496)和教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目“馬克思主義大眾化與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系研究”(項目編號:10JD710027)階段性研究成果。

陳其勝(1960-),男,湖南華容人,湖南理工學(xué)院社科部副教授,主要從事馬克思主義中國化研究。