詩、畫、散文三位一體的小說
——論廢名的《橋》

張?jiān)螺x

(重慶師范大學(xué)文學(xué)院,重慶400047)

詩、畫、散文三位一體的小說
——論廢名的《橋》

張?jiān)螺x

(重慶師范大學(xué)文學(xué)院,重慶400047)

廢名一直被認(rèn)為是現(xiàn)代文壇里風(fēng)格獨(dú)特的小說家。《橋》作為廢名的代表作,也體現(xiàn)了廢名寫小說的獨(dú)創(chuàng)性即詩、畫、散文皆入小說,從而形成三位一體的小說。本文通過分析《橋》以更好的說明廢名風(fēng)格的獨(dú)到之處。

橋;風(fēng)格獨(dú)特;三位一體

朱光潛曾贊美廢名的《橋》道:“它表面似有舊文章的氣息,而中國以前實(shí)未曾有過這樣的文章?！薄八捏w裁和風(fēng)格都不愧為廢名先生的特創(chuàng)?！盵1]124廢名獨(dú)創(chuàng)出的小說,打破了傳統(tǒng)小說的寫法,以唐人絕句般的語言畫出一幅幅恬靜的風(fēng)景畫并以散文化的形式將它們串成一個優(yōu)美的故事。本文從詩意的語言、散文化的結(jié)構(gòu)以及畫的意境三方面具體展開說明。

一、詩意的語言

廢名的小說往往被人們稱之為“詩化小說”。廢名也曾說“我寫小說同唐人絕句一樣”,又說“對歷史上屈原、杜甫的傳統(tǒng)都看不見了,我最后躲起來寫小說乃很像古代陶潛、李商隱寫詩?！盵2]在這些個創(chuàng)作理念的指導(dǎo)下,廢名筆下的《橋》詩意濃濃。具體體現(xiàn)為:

1.詩意涌流的對話

在《橋》中我們看到作者很少描寫人物的動作,更多的通過人物的對話來推動著故事情節(jié)的發(fā)展。這些對話頗具詩意色彩。例如[1]

“你不用說,今天你不來,君處綠山,寡人處紅山,兩個山上,風(fēng)馬牛不相及。這一說將琴子的詩思笑跑了。

“跟你一路,真要笑死人?！灰Α蛱靵硪娛巧郊t,今天來見山綠,不留一點(diǎn)余地,事實(shí)上紅花終于是青山,然而不讓我們那么的記住,欣紅而月綠?！薄稑?·花紅山》

這短短的幾句對話中,君與寡人相對,紅與綠相襯,花與山相伴,字里行間顯得非常整齊,而“綠山”、“紅山”、“山上”又具有回環(huán)美,詩的味道油然而生。

再如:

這一番話完全出乎琴子的意外,她卻真是樂意聽,于是也有一個意思浮現(xiàn)在她的心靈,她很喜歡地說道:

“你說一個東西,倒提醒我一個東西,‘池荷初貼水’,我覺得這一片葉子好看,真是寫得空靈極了?！?/p>

于是細(xì)竹也低著聲音答話:

“你這一荷葉真是一個東西,有了這個葉子,天下的雨也是一個東西,落在葉子上是一顆珠子,不然,無邊絲雨細(xì)如愁?！?/p>

——《橋·荷葉》

在琴子與細(xì)竹的對話中,琴子用“池荷初貼水”,細(xì)竹則用“無邊絲雨細(xì)如愁”,把自己的略帶愁悶的心情含蓄地表達(dá)了出來;琴子認(rèn)為荷葉是一個東西,細(xì)竹認(rèn)為雨也是一個東西,兩人都重復(fù)使用“一”,字字相對,句句相應(yīng),如同詩一樣。

2.跳躍的語言

詩的特點(diǎn)之一是重神合而不形合,因此具有很大的跳躍性,而廢名的小說“字與字,句與句,互相生長,有如夢夢不可捉摸。”[3]作者運(yùn)用古代詩詞的表現(xiàn)形式,在簡短的語句中卻有著強(qiáng)大的表現(xiàn)力,雖說字句之間少了聯(lián)系,但制造出了陌生化的效果,留下許多空白給人想象。例如在《樹》里有這樣一段:轉(zhuǎn)眼落在細(xì)竹的簫的上面?！拔也粫怠！?/p>

但彌漫了聲音之感。

Silence有時像這個聲音。這里運(yùn)用了通感的修辭手法。小林沉浸在他想象的美好世界中——青草、駱駝和楊柳,一幅美妙和諧的鄉(xiāng)景圖中。這一派詩情畫意中,若有優(yōu)美的簫聲相伴,那更完美了,但若是直白的描寫,文章的情味則蕩然無存,作者便使用通感這種修辭手法,將視覺轉(zhuǎn)變?yōu)槁犛X,在跳變中營造出優(yōu)美的意境,引人入勝。讀者在想象這段語言時,也隨著語言進(jìn)入了小林的世界。正如維特根斯坦所說“想象一種語言意味著想象一種生活方式?！盵4]

3.直接引詩入文或者化詩入文

廢名對中國古典詩詞有著強(qiáng)烈的喜愛,所以在他的作品中大量引用了古典詩詞。如:

(1)“今天的花實(shí)在很燦爛——李義山詠牡丹詩有兩句我很喜歡:‘我是夢中傳彩筆,欲書花葉寄朝云。’你想,紅花綠葉,其實(shí)在夜里都布置好了——朝云一剎那見?！薄稑颉颉?/p>

(2)“蟪蛄啼青松/安見此樹老。”——《橋·松樹腳下》。

(3)“歲寒然后知松柏之后凋”——《橋·燈籠》。

(4)“詩云‘鳶飛戾天,魚躍于淵’。此蓋是小林踏進(jìn)這個門檻的境界。真是深,深,——深幾許?雖然,最好或者還是臨淵羨魚的那一個人。若有人焉問今時何世——倉皇不知所云!……——《橋 ·簫》。

在(1)中,作者引用了李商隱的《牡丹》一詩的最后兩句,寫出了琴子與小林賞花時的情趣。(2)引用了李白的《擬古》一詩的首聯(lián),此句的引用,表達(dá)出小林在松樹腳下的思考。(3)出自于孔子的《論語·子罕》,在文中是從史奶奶的口中說出的,史奶奶只是一個普通村婦,但都能說出這樣的句子,由此可見,廢名筆下的人基本上都有著詩意的味道。(4)中既有詩經(jīng)中《大雅·旱麓》中的詩句,也化用了的歐陽修的《蝶戀花》,短短的詩句表達(dá)出小林在看了細(xì)竹的秀發(fā)后,那種對細(xì)竹的復(fù)雜感情。引入詩句讓小說的語言清新同時又有著豐富的內(nèi)涵,小說的詩意油然而現(xiàn)。

廢名先生對中國古典詩詞強(qiáng)烈的喜愛以及他靜態(tài)的藝術(shù)思維方式,從而使作品具有詩意的特點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣,廢名的作品具有了純情的本土的浪漫主義特點(diǎn),黑格爾認(rèn)為“浪漫型藝術(shù)的真正內(nèi)容是絕對的內(nèi)心生活”。[5]廢名正是抒寫絕對的內(nèi)心生活,采用若隱若現(xiàn)的內(nèi)傾式敘述方式,超脫于煩擾的世事,保持主體心靈的虛靜,在和諧中進(jìn)行審美創(chuàng)造,最終寫出簡潔、靈動、哲思的語言。

二、散文化的結(jié)構(gòu)

散文化的結(jié)構(gòu)是指:一是故事情節(jié)呈現(xiàn)為散文的片斷,就如同散文的敘事是片段事件的連綴,而不是有頭有尾的連貫故事一樣。二是形散而神不散,即通過片斷事件的敘述和自然景物以及社會風(fēng)情的描繪,創(chuàng)造出生動的意境,表達(dá)特定的主體情思。《橋》這是這樣安排結(jié)構(gòu)的。

首先,在《橋》中我們看不到曲折的情節(jié),橋幾乎沒有故事。它主要描寫小林、琴子、細(xì)竹三人過田園牧歌式的鄉(xiāng)村生活。故事沒有開頭,也沒有結(jié)尾,更多的筆墨放在了風(fēng)俗人情、自然景致上。其次,小說的人物形象所體現(xiàn)出來的更多的為性格特點(diǎn),而不是命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。在小林身上體現(xiàn)了禪宗特點(diǎn),琴子則略帶儒家品德,細(xì)竹有道家的趣味。此外,作者并不看重社會背景,全文幾乎不曾提起。作者有意切斷筆下人物與外界的聯(lián)系,營造了一個無拘無束、悠然自得的自然空間。如果我們把三個主人公隱去,《橋》依然有生氣:落日會漸漸落下,紅花依舊開著,柳條還會飄絮,青山還是那樣綠。從這個角度看來,《橋》的主人公不是他們仨而是大自然。

我們再從能指和意義層面來分析《橋》的散文化結(jié)構(gòu)。能指指字詞句方面,我們看到全文少有冗長的句子,句式簡潔,文字利索,只求達(dá)意,甚至于“澀意”,字與字,句與句之間的結(jié)構(gòu)頗具散文的特點(diǎn)。

從意義方面看,作者用了很多的隱喻把廢名的意境世界表達(dá)出來。例如故事開頭就講一個小男孩幫一個小女孩取回她的娃娃。這里隱喻了主人公的出場也如同小男孩與小女孩一樣的純真。小說結(jié)尾也提到小孩的睡子鼓也是一個玩具,隱喻出盡管孩子們都大了,但是那份純真并沒有變。這里寄托出作者希望人們一直都擁有一份純真一份人性美。

再如,文中多次出現(xiàn)夢境,例如在《桃林》這一節(jié)里,小林夢見他、琴子和細(xì)竹同坐在一艘船里沒有槳卻依然行駛在無邊的海上,后來只有細(xì)竹在船上,宛在水中央。這個夢隱喻的有以下幾層意思一為三人所過的生活是隨心所欲,無拘無束,過著“乘天地之正,而御六氣之辨,以游無窮者,彼且惡乎哉”的自由生活,體現(xiàn)了人與自然的和諧;二為獨(dú)剩下細(xì)竹在水中表達(dá)出小林隱藏在心中對細(xì)竹的愛慕之情;三將夢意與詩句相連既領(lǐng)會古典詩詞又迸發(fā)出審美靈感。巴什拉曾說:“夢想的人在夢想中在場。即使夢想的人知道他暫時離開了——他這有血有肉的人變成了一種精神,過去或旅行的出靈?！盵6]在廢名的夢境里,無論是夢中的人在場與出場都表達(dá)了一種精神——領(lǐng)悟中國儒、道、禪的趣味達(dá)到一種超然曠達(dá),寧靜和諧的心靈。所以夢境構(gòu)成了廢名對理想世界的想象和重構(gòu),再現(xiàn)他心中的人生理想模式。作為散文化的重要特征之一的隱喻貫穿小說,隱喻實(shí)際上就是意義,從這里我們可以得出在《橋》中無論是字詞句上還是意義上散文化的結(jié)構(gòu)無處不在。司馬長風(fēng)也曾這樣說道:“廢名的小說幾乎和散文沒什么區(qū)別。其實(shí)他的小說,散文氣味還多過小說氣味。因此可以把他的詩以外的作品都?xì)w之于散文[7]。

三、畫的意境

著名美學(xué)家宗白華說:“在一個藝術(shù)表現(xiàn)里情與景交融互滲,因而挖掘出最深的情,一層比一層更深的情,同時也透入了最深的景,一層比一層更晶瑩的景;景中全是情,情具象而為景,因而涌現(xiàn)了一個獨(dú)特的宇宙,嶄新的意象,為人類增加了豐富的想象,替世界開辟了新境,正如惲南田所說‘皆靈想之所獨(dú)辟,總非人間所有!’這是我的所謂‘意境’?！盵8]《橋》這篇小說里的意境,初讀時好像宗先生所說的相反:情與景是交融滲透,但后來彷佛是景深,情更淡,如同白開水一樣,故事不曾有結(jié)尾,情感并沒有宣泄。其實(shí),我們細(xì)細(xì)讀來后發(fā)現(xiàn)廢名確實(shí)是寫意境的高手,因?yàn)楸砻嫔系牡檎莾?nèi)心深處最真誠的情感的表達(dá)。當(dāng)一個人是為藝術(shù)而寫作時,當(dāng)他具有了古代文人墨客超然塵外的莊禪人格,他筆下的景其實(shí)已經(jīng)在他心里過濾了一遍,再次的寫出,則是再次的領(lǐng)悟,情一層比一層深,景也一層比一層晶瑩,隨著文思的流動,情感的加深,到了極致就是兩個字——平淡。

廢名愛大自然愛到不是兒子母親的依戀,從中尋到慰藉,而到了自然就是他,他就是自然物我兩相依的境界,在這里任何炙熱的感情都顯得蒼白無力。這也是廢名希望自己的讀者是鑒賞自己的作品而不是簡單的閱讀。廢名將藝術(shù)價值和美學(xué)意蘊(yùn)置于小說中,所以要把讀他的小說作為一項(xiàng)審美活動來對待,和他處于同一基調(diào)上甚至于也和他擁有一樣的創(chuàng)作心態(tài)。這樣我們在讀《橋》時,就打開了我們的“接受屏幕”從而更好地讀懂廢名。

對大自然的摯愛之情融入進(jìn)小說里,最好的方法莫過于將各種景致像畫一樣展現(xiàn)在讀者的眼前,讓讀者與創(chuàng)作主體一同感受風(fēng)景畫一般的境界。此外,正如“詩畫本一律,天工與清新”(蘇東坡《書鄢陵王主薄所畫折枝》)所說詩畫有著水乳交融的親密關(guān)系,兩者相互影響。廢名先生用了詩意的語言來寫小說,在他的小說意境中自然滲透了畫的美感與情韻。廢名在《橋》中為讀者一一展現(xiàn)富有人情風(fēng)味的風(fēng)景畫。具體表現(xiàn)為三點(diǎn):

對于3 h和6 h累積降水的距平相關(guān)系數(shù)和均方根誤差的評估結(jié)果與上述24 h累積降水的結(jié)果相一致,集成之后的結(jié)果相比最優(yōu)方案有所提高。從TS評分中也發(fā)現(xiàn),集成后也稍次于最優(yōu)方案。由此發(fā)現(xiàn)通過簡單集合平均可有效地解決各種方案預(yù)報不穩(wěn)定的問題,充分發(fā)揮各種方案的優(yōu)勢,降低預(yù)報誤差,提高預(yù)報技巧。

1.體現(xiàn)為《橋》的篇章命名上

《橋》分為兩卷,第一卷又分為上下兩篇,共計(jì)52章,在對這52章的命名中除了3章(第一章,上卷下篇中第一和第二章)不是用植物、景點(diǎn)或場景命名外,其余全是景致圖的命名。例如金銀花、史家莊、井、落日、貓、鬧學(xué)、沙灘、荷花、黃昏、楊柳等?！敖疸y花”展示了一幅小林幼年摘花圖,“鬧學(xué)”描述了鄉(xiāng)下孩子們調(diào)皮鬧學(xué)的圖景,“荷花”繪出了一幅林子、琴子和細(xì)竹三人雨中賞荷圖。打開《橋》,我們便打開了一本風(fēng)景圖集。

2.景物推動情節(jié)的發(fā)展

《橋》的情節(jié)不是由人物推動的,而是借助景物來推動的。人物的相遇是因?yàn)榫芭c物;人物之間的對話多圍繞景與物,人物的想象也是在景與物牽引下更美,人物的頓悟也得益于景與物的啟發(fā)。大量的景物描寫使小說具有風(fēng)景畫一樣的美感,讀者在讀小說時讀到的意境也在不知不覺中進(jìn)入風(fēng)景畫的意境。我們彷佛置身于長長的畫廊中,沉浸在廢名為我們營造的詩情畫意的境界中。美學(xué)家朱光潛曾概括說:“《橋》里充滿的是詩境,是畫境,是禪趣。每境自成趣,可以離開前后所寫境界而獨(dú)立。它容易使人感覺到‘章與章之間無顯然聯(lián)系的聯(lián)絡(luò)貫穿’。全書是一種風(fēng)景畫簿,翻開一頁又是一頁……”[1]136

3.豐富的意象為風(fēng)景畫的意境增添別樣的情趣

廢名運(yùn)用多種修辭手法如轉(zhuǎn)義、移植、跳轉(zhuǎn)等“化腐朽與神奇”將普通的景物賦予新奇與朦朧的意象。例如在《井》有這樣一段對話:

“你把我的扇子畫的像什么樣子?我又沒有叫你畫?！?/p>

“像——像一堆石頭!”

原本畫扇子畫出來的一堆石頭,扇子與石頭在常人看來是很難聯(lián)系起來的,廢名卻將扇子不露痕跡的跳轉(zhuǎn)到石頭上來,顯得新奇卻又自然,呈現(xiàn)在我們眼前的扇子石頭圖也引起讀者的情思。

風(fēng)景畫般美的意境源自廢名與中國傳統(tǒng)文化特別是道家思想與禪宗學(xué)說緊密的精神聯(lián)系。它們賦予廢名冷靜的人生態(tài)度,平和的文化性格,因而在作品中體現(xiàn)出返璞歸真的生命情調(diào)。

四、小結(jié)

廢名的小說被稱之為“詩化小說”主要是從語言和詩境來分析的,其實(shí)他的小說中不僅有詩境還有畫境,加以散文化的結(jié)構(gòu)讓小說呈現(xiàn)出獨(dú)特的一面,從這個角度看我們也可以將其稱之為“詩畫小說”。詩、畫、散文的三位一體的小說,獨(dú)特的風(fēng)格,唯美的意境將吸引更多的讀者。在現(xiàn)代浮躁的社會中,廢名為人們送來一股清新的自然風(fēng),相信廢名的藝術(shù)價值將不斷的被人們挖掘。

[1]朱光潛.書評中的文學(xué)景觀[M].北京:光明日報出版社,2003.

[2]廢 名.廢名小說選(序)[M]//陳振國.馮文炳研究資料.福州:海峽文藝出版社,1991:129.

[3]馮文炳.廢名小說選·序[M]//馮文炳選集.北京:人民文學(xué)出版社,1983:1-2.

[4]維特根斯坦.哲學(xué)研究[M].北京商務(wù)印書館,1996: 132.

[5]黑格爾.美學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1996:87.

[6]加斯東·巴什拉 .夢想的哲學(xué)[M].北京:三聯(lián)書店, 1996:209.

[7]司馬長風(fēng).中國新文學(xué)史(中卷)[M].香港:香港昭明出版社,1976:129.

[8]宗白華.中國藝術(shù)意境之誕生[M]//美學(xué)散步.上海:上海出版社,1981.70.

Analysis of Feiming’s Work-The Bridge:The Novel of Integrated with Poem,Picture and Essay

ZHANG Yue-hui
(School of Literature,Chongqing Normal University,Chongqing 400047,China)

Feiming was considered as one of the most unique novelist in contemporary writing.As one of his representative work,The B ridgeshowed Feiming’s special style which was the composition of poem,picture and essay.This paper illustrated Feiming’s unique character through this novel.

The Bridge;unique style;integration

I206.6

A

1008-4738(2011)02-0066-04

2011-02-23

張?jiān)螺x(1985-),女,重慶師范大學(xué)文學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)09級在讀研究生。