借青銅紋樣談現(xiàn)代設(shè)計中的傳統(tǒng)情結(jié)

呂 艷

(淮陰工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223001)

1 青銅紋樣與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

1.1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中傳承與應(yīng)用的重要性

談到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計，首先我們來看一看以文化與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合取勝的典型案例:美國“快餐文化”之一的麥當(dāng)勞(Mcdonald)。麥當(dāng)勞的CI戰(zhàn)略案例，被日本人收進他們的CI專著《日本型CI戰(zhàn)略》(臺灣風(fēng)堂出版社)，因為麥當(dāng)勞的理念、行為、視覺識別均很出色。以黃色M字為標(biāo)志的麥當(dāng)勞企業(yè)，在世界各地?fù)碛?500多家連鎖店，是世界上最大的飲食企業(yè)。麥當(dāng)勞的企業(yè)識別有三大特點:其一，企業(yè)理念很明確;其二，企業(yè)行動和企業(yè)理念具有一貫性;其三，企業(yè)外觀設(shè)計的統(tǒng)一化。麥當(dāng)勞企業(yè)在美國現(xiàn)代社會中具有強烈的存在意義，它的視覺傳達也獨具特色，企業(yè)標(biāo)志是弧型的M字，以黃色為標(biāo)準(zhǔn)色，稍暗的紅色為輔助色，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計得簡明易讀，廣告語也很貼切——世界通用的語言:麥當(dāng)勞!麥當(dāng)勞的視覺識別中，最優(yōu)秀的是黃色標(biāo)準(zhǔn)色和M字型的企業(yè)標(biāo)志。黃色不僅使人聯(lián)想到價格普及的商品，而且在任何空間和時間里，都具有很高識別性。M字母圖案設(shè)計成哥特式拱券門洞造型，但又不乏柔和溫馨的氣息，使人聯(lián)想起門，聯(lián)想起家，聯(lián)想起回歸——中國人講的“賓至如歸”。在中國，麥當(dāng)勞推出了“本土溫情”系列廣告，徹頭徹尾地將美國快餐文化與中國消費大眾完美溝通，例如，它在廣告中就使用了充滿溫馨人情味的廣告語——更多選擇，更多歡笑。

像這樣的案例，我們在歐美現(xiàn)代主義藝術(shù)與設(shè)計運動中，隨時都可以看到，這就是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的自然反映。由此可見，徜徉在藝術(shù)與科學(xué)之間的現(xiàn)代設(shè)計，必然在發(fā)展中不斷吸收傳統(tǒng)文化的精華，不斷采用最新的科技成果，以不斷創(chuàng)造更新設(shè)計文化。

1.2 青銅紋樣的種類及特征

在了解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的重要性之后，我們來分析一下青銅紋飾，青銅器的紋飾不僅是對青銅器的裝飾，還是統(tǒng)治階級意識形態(tài)的反映和古代社會文明、時代風(fēng)貌的標(biāo)志，也是現(xiàn)代進行青銅器斷代研究的重要依據(jù)。青銅器紋飾大體可分為具象的動物紋、變形的動物紋、幾何形紋飾三大類。

1.2.1 具象的動物紋

具象的動物紋主要以自然界的動物為原形，包括虎、牛、象、鹿、蟬、魚等紋飾。在青銅器上，虎紋常以活動形態(tài)出現(xiàn)，在著名的司母戊大鼎的耳部，是對稱兩虎，虎張口卷尾，虎口中間為一人頭;牛紋是一種牛頭狀獸面紋，有作主題紋飾，有在器肩或器鋬上作為附飾的，也有牛的全軀側(cè)視形象，商周青銅器上，飾牛角的獸面紋較多。在尊的肩部常飾牛頭，卣提梁的兩端也是用牛頭作裝飾，在鼎足上部用牛頭紋作為裝飾的更為多見。象紋形象比較明顯，頭部有個向下或向上的長鼻，鼻下有嘴，牙齒外露，一般體軀巨大，并有四足。在青銅樂器鉦、鐃上，象紋一般作為邊緣紋飾，體積很小，著名的九象尊在腹部用簡單的線條勾出九只象，首尾相接;鹿紋有長頸鹿角的獸面紋，也有鹿頭狀、臥鹿形狀等。蟬紋的特征為大目，腹部有節(jié)狀條紋，多數(shù)蟬體呈豎三角形，不帶蟬足，也有長方形蟬體帶蟬足的，四周皆填以云雷紋。作為主題紋飾，多橫向排列成帶狀，或縱向排列成連續(xù)式，但多數(shù)蟬紋處于附飾地位。蛇紋頭部呈三角形或圓頭三角形，雙眼突出，蛇身彎曲，有鱗節(jié)，卷尾。多作單個帶狀排列，作為陪襯飾于器物口沿。它們大多都很細(xì)小，相互盤旋，亦稱蟠虺紋。魚紋有的脊、腹各有兩鰭，較為呆板，有的有一個脊鰭，魚口多張開，形象生動。

1.2.2 變形的動物紋

青銅器上的饕餮紋多屬抽象、幻想的動物，給人以神秘、莊嚴(yán)、肅穆之感，在我國早期青銅器紋飾中占有非常重要的地位，是一種很常見的紋飾。而且，舉凡作為禮儀之用的鉀器，幾乎都采用饕餮紋。歷代相傳，人們把饕餮幻想為睜著眼、張著嘴的兇物，從此，它就以這種面貌出現(xiàn)，一是為祭祀鬼神，二來也是求佑與去邪的雙重愿望。但是饕餮紋也是有據(jù)可依的，一般都來源于蟲、蟬、鳥、獸等各種現(xiàn)實動物，選擇它們特殊性能的部分拼湊在一起，使其渾然一體，塑成一個抵御妖怪的鬼神形象，例如，一個混合體的饕餮紋，可以有虎的頭、象的耳、牛的目、鳥的爪羽、魚的鰭、蛇的身。這些拼湊的圖案是在寫實中經(jīng)過了變化，利用強調(diào)、夸張、簡化等手法，體現(xiàn)出人們精心的構(gòu)思。饕餮紋是以顏面為主紋的，簡單的也僅有顏面，左右相對稱;足、身、尾為副紋，云雷紋為地紋。完備的主紋是由冠、鼻、眉、角、耳、口等組成，不完備的，則或缺一二，但目紋卻是必備的，無論怎樣簡化、變形、分解，都決少不了那一對瞪視眼睛。其中，冠飾代表尊貴;角代表武力;目代表光芒和警惕;耳代表聆聽;鼻代表辨別;牙代表攫取和兇惡;眉代表威武;足代表操縱;羽毛代表高飛;鰭代表下潛;身軀代表活躍。另外，它的紋飾是以菱形額紋為中心，十字形為主干，身軀或為直線，或為曲線，配置對稱，神態(tài)莊嚴(yán)。饕餮紋這個題材本是簡單的，但在人們的匠心獨運的構(gòu)思中卻變化多端，饕餮紋的材料雖多，安排卻妥貼適當(dāng)，毫不勉強;內(nèi)容涵半復(fù)雜，代表一種超越的神的境界;結(jié)構(gòu)宏大，輪廓協(xié)調(diào)，風(fēng)格生動，達到了圖案設(shè)計的最高準(zhǔn)則，因此，它在中國的裝飾藝術(shù)上也具有很大的啟示與成就。

1.2.3 幾何形紋飾

幾何紋是由幾何形的圖案組成的有規(guī)律的紋飾，純屬形式上的變化和結(jié)構(gòu)上的美感，也是青銅器上一種典型的紋飾，其基本特征是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何圖形。青銅器上屬于幾何紋的形式比較多，但在早期作為主要紋飾的機會非常少。在獸面紋、龍紋盛行的時代里，它只能作為主紋的陪襯或地紋使用，只有在這些紋飾衰退的時代，才被大量起用，各種形式的幾何紋才不斷出現(xiàn)。幾何紋大致有云雷紋、連珠紋、弦紋、直條紋、橫條紋、斜條紋、百乳雷紋、曲折雷紋、鉤連雷紋、三角雷紋、網(wǎng)紋等。在這里，筆者以云雷紋為例分析總結(jié)其藝術(shù)特征。云雷紋用柔和的回旋線條組成的是云紋;有方折角的回旋線條是雷紋。也有人認(rèn)為云雷的圖案起源于手指的螺紋，實際上是單線或雙線往復(fù)由中心向外環(huán)繞的構(gòu)圖。其表現(xiàn)形式有單個同一方向的旋轉(zhuǎn)和兩個B形及S形旋轉(zhuǎn)等多種。商代早期已有用連續(xù)帶狀云雷紋作為主紋的青銅器;商代中期，獸面紋的主體，有用大量的云雷紋構(gòu)成的;商代晚期和西周早期的獸面紋、龍紋、鳥紋的空隙處，常填以云雷紋，而且云雷紋低于主紋，起了陪襯作用。春秋戰(zhàn)國之際，粗獷的獸面紋、龍紋的體軀上，也有各種云雷紋變形圖案。戰(zhàn)國開始，云雷紋發(fā)展成為線條活潑的流云紋。

2 青銅器紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用的情況

青銅紋樣是出現(xiàn)在中國古代社會青銅器上的紋樣，具有紋樣的功能內(nèi)容與藝術(shù)形式相統(tǒng)一、裝飾紋樣與造型相統(tǒng)一、紋樣設(shè)計與制作工藝相統(tǒng)一等特點。在現(xiàn)代設(shè)計中傳承和發(fā)展了這些特點，這種傳承，不是一成不變的模仿，而是一種發(fā)展中的求舍，傳承中的揚棄。揚棄，即批判地吸收，是馬克思主義歷史唯物論的觀點，它的確符合人類社會發(fā)展規(guī)律，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。首先，青銅紋樣設(shè)計體現(xiàn)出古商周時代的的文化特征，并把中文里的簡體與繁體相結(jié)合;其次，把整個紋樣設(shè)計與“天圓地方”這個概念緊緊地聯(lián)系在一起，因此整個紋樣設(shè)計的外輪廓是和這個概念緊緊聯(lián)系在一起的;最后，現(xiàn)代設(shè)計本身就具有直率、舒服、輕松、歡快的感覺，所以在現(xiàn)代設(shè)計中繁而不雜，清晰明了。

在現(xiàn)代設(shè)計的過程中，有很多的方法和理念都可以從青銅器紋樣設(shè)計中得到靈感，當(dāng)然青銅器紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用也有許多優(yōu)秀的例子，如，鳳凰衛(wèi)視臺標(biāo)的設(shè)計就成功地借鑒了傳統(tǒng)青銅器上的鳳鳥紋樣，并采用太極的構(gòu)圖形式，鳳鳥兩兩相對，盤旋高飛，極富動感，體現(xiàn)了媒體的特征，同時代表不同文化的互補和交融，具有鮮明的華夏文明的烙印，把傳統(tǒng)的青銅紋樣與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計融合起來，使我們看到這個標(biāo)志時，既有中國傳統(tǒng)文化的情結(jié)，又具備現(xiàn)代設(shè)計的特點。同時在標(biāo)志設(shè)計上既突出交匯，更注意圍繞一個‘開’字做文章。一個“開”字既道出其事業(yè)成功的奧秘，也展示了“鳳凰”未來發(fā)展的前景。鳳凰衛(wèi)視立足回歸之后的香港，在溝通大陸與港臺兩岸三地的同時，不僅將歷史悠久、博大精深的中華文明傳播給世人，更幫助中華民族以更加開放的思維和開闊的視野去認(rèn)識這個紛繁多姿的世界。另一個典型案例就是中國電信的標(biāo)志即以中國的“中”字及中國傳統(tǒng)青銅器中的回紋作為基礎(chǔ)，經(jīng)發(fā)展變化而形成的三維立體空間圖案，將傳統(tǒng)文化色彩運用得極為巧妙。這些作品通過借用傳統(tǒng)圖形的形式語言和特定的文化內(nèi)涵，結(jié)合平面設(shè)計作品中所要表現(xiàn)的主題和內(nèi)容，以深化作品的文化底蘊為目的，在賦予傳統(tǒng)元素以新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓展了平面設(shè)計的視覺語匯。

北京2008年奧運火炬的設(shè)計，正是以青銅器中的祥云圖案作為基礎(chǔ)，云與人類生活息息相關(guān)，古人憑云色察兇吉，五彩繽紛為祥云，黑云翻滾為惡云。在祭祀中產(chǎn)生的圖形“祥云”，便寄托了人們五谷豐收、生活吉祥如意的美好愿望。奧運火炬借祥云之勢，使整個火炬簡約時尚，帶有濃郁的中國特色，其所蘊含的“淵源共生，和諧共融”理念是對奧林匹克精神和奧林匹克圣火內(nèi)涵的一次獨特詮釋。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國古代四大發(fā)明之一，通過絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運用使之明顯區(qū)別于往屆奧運會火炬設(shè)計，紅銀對比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，有利于各種形式的媒體傳播?；鹁嫔舷卤壤鶆蚍指睿樵茍D案和立體浮雕式的工藝設(shè)計使整個火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。祥云、漆紅、紙卷軸等中國傳統(tǒng)文化元素的融入，使得古老的東方文明和現(xiàn)代的奧林匹克精神再一次完美結(jié)合，并得到了世界設(shè)計界的高度認(rèn)同。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化并不只限于服務(wù)中國人，作為東方文化乃至世界文化的一部分，它會得到全世界的欣賞與認(rèn)同。傳統(tǒng)元素是人類歷史和文化發(fā)展的見證。在現(xiàn)代設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素可以引發(fā)共鳴，這些優(yōu)秀的設(shè)計師自身都具備一定的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，其深入挖掘出的中國傳統(tǒng)文化的精髓，能讓更多的人們產(chǎn)生文化共鳴。

3 小結(jié)

在現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展中尋找相同的切入點，即傳統(tǒng)文化的介入對現(xiàn)代設(shè)計文化具有推動作用，這就要求設(shè)計師們加強對傳統(tǒng)文化的研究。事實上，在今天，人們評價一件設(shè)計作品的價值，還是兩點，即技術(shù)先進、文化豐富。所謂技術(shù)先進，很大程度上是為了經(jīng)濟目的，即提高效率、降低成本;文化豐富，則是體現(xiàn)社會審美觀的層次，在很多時候，文化含量還會給設(shè)計帶來難以估量的附加值。

傳統(tǒng)元素是人類歷史和文化長期發(fā)展過程中的積淀，青銅器紋樣是古代工匠們的勞動創(chuàng)造和智慧的結(jié)晶，是我們傳統(tǒng)文化中一支重要的源流，有較大的研究和挖掘空間，我們要去挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，它是一種韻致、一種情懷，但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，應(yīng)古為今用、推陳出新。青銅紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用已經(jīng)很普遍，而且隨著時間的流逝，變得越來越成熟，相信在未來的設(shè)計中會得到更加普遍的運用。

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