介詞“于”在甲骨文和先秦時(shí)期的用法比較

余曉惠

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院,重慶 401331)

介詞“于”在甲骨文和先秦時(shí)期的用法比較

余曉惠

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院,重慶 401331)

“于”是古漢語(yǔ)介詞系統(tǒng)中極為重要的一個(gè)介詞,功能十分廣泛。甲骨文與先秦典籍中介詞“于”的用法,既有相似之點(diǎn),又有不同之處,先秦時(shí)期“于”字用做介詞時(shí),用法比甲骨文中更加靈活,意義也更加豐富多樣。

于;甲骨文;先秦時(shí)期;比較

一、甲骨文中介詞“于”的用法

介詞“于”是由“去到”義的動(dòng)詞“于”虛化而來的。它在甲骨文中使用非常頻繁,據(jù)郭錫良先生考察,《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》中 ,“于”字共用了 9 000多次,殘缺和難以詮釋的用例 3 000多次,可以辨識(shí)的用例為 5 000多次,介詞用法占 95%左右,其中引進(jìn)處所的介詞用例占 18%左右,引進(jìn)時(shí)間的介詞用例占 9%左右,引進(jìn)祭祀對(duì)象的介詞用例占 68%左右[1]。胡小石先生也指出:“卜辭用‘于’有三例,一以示地,二以示時(shí),三以示人。”[2]通過對(duì)甲骨卜辭中“于”字介詞用法的考察和研究,我們認(rèn)為,介詞“于”在甲骨文中的用法主要有以下四種:

(一)引介動(dòng)作行為的處所

甲骨文中,介詞“于”在引介動(dòng)作行為的處所時(shí),介引的大多為具體的處所和方位,既可以放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前做狀語(yǔ),也可以位于謂語(yǔ)動(dòng)詞之后做補(bǔ)語(yǔ),可譯為“到”、“在”等。例如:

(1)于宮田 ,無災(zāi)。(《甲骨文合集》29012)

(2)甲子卜,其求雨于東方。(《甲骨文合集》20173)

以上例(1)中的“于”字結(jié)構(gòu)用在謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面做狀語(yǔ);例 (2)中的“于”字結(jié)構(gòu)用在謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面做補(bǔ)語(yǔ)。

(二)引介動(dòng)作行為的時(shí)間

甲骨文中,介詞“于”引介動(dòng)作行為進(jìn)行的時(shí)間時(shí),引介的大都是在卜日 (或卜月)后的日子 (或月份)[3],可譯為“到”、“在”等。這種“于”字結(jié)構(gòu)一般用在謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面或放在句首做狀語(yǔ)。例如:

(3)貞:其于六月娩。(《甲骨文合集》116正)

此外,介詞“于”除了單獨(dú)使用表示兩件事之間的時(shí)間關(guān)系外,還可以和“既”、“廼”等詞聯(lián)合使用表示時(shí)間關(guān)系[4]。例如:

(4)于翌日出廼射沓兕,亡災(zāi)?(《小屯南地甲骨》2579)

(5)貞:于既父丁升歲□。(《甲骨文合集》23224)

(三)引介祭祀對(duì)象

“于”字引進(jìn)祭祀對(duì)象 (一般是人名、廟號(hào)或自然神名),是由引進(jìn)動(dòng)作行為處所的用法擴(kuò)展而來的。在甲骨文中,這種引進(jìn)祭祀對(duì)象的“于”字結(jié)構(gòu)大多是用在謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面做補(bǔ)語(yǔ)。例如:

(6)貞:燎于上甲于河十牛。(《甲骨文合集》1186)

此外,引介祭祀對(duì)象的介詞“于”,有時(shí)候也可以省略,且不影響我們對(duì)卜辭的理解。例如:

(7)貞:其燎于河。(《小屯南地甲骨》3940)

貞:其燎河。(《小屯南地甲骨》3077)

對(duì)比這組卜辭,我們可以發(fā)現(xiàn)后一句省略了介詞“于”,使動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)變成了動(dòng)賓短語(yǔ),但是,這并不影響我們對(duì)該句卜辭的理解。

(四)引介行為的主動(dòng)者

(8)貞:有不若于父乙 ?(《甲骨文合集》3255正)

這是被看成表被動(dòng)的“于”字句,它的句法模式是“受動(dòng)主語(yǔ)·動(dòng)詞·于·主動(dòng)者”,在甲骨文中,這種表被動(dòng)的“于”字句用例不多。

二、先秦時(shí)期介詞“于”的用法

在先秦典籍中,介詞“于”在書寫上出現(xiàn)了變體,即又作“於”。這是介詞“于”發(fā)展到春秋時(shí)期最明顯的變化。從古文字的資料來看,甲骨文中只有“于”字,沒有“於”字,到了春秋時(shí)代多作“于”,戰(zhàn)國(guó)以后,“於”字的比例越來越大,以致最后取代了“于”。如《論語(yǔ)》中“于”用作介詞的有 8次,“於 ”卻有 162次;《孟子 》中“于 ”用作介詞的有 28次、“於 ”卻有 436次。戰(zhàn)國(guó)中晚期的文獻(xiàn)《包山楚簡(jiǎn)》,全文用介詞“於”119次,一次寫作“于”的都沒有?！坝凇弊殖霈F(xiàn)了一次,但不是用作介詞[1]。根據(jù)這些資料,我們可以看出,隨著語(yǔ)言的不斷發(fā)展,“于”逐漸被“於”所取代,到了戰(zhàn)國(guó)中晚期以后“於”已基本上取代了“于”,此后的典籍,通常寫作“於”,大多只在引用古籍時(shí)才用“于”字。

通過對(duì)先秦典籍中介詞“于”的分析和研究,我們認(rèn)為介詞“于”(包括它的變體“於”)在這一時(shí)期的使用頻率極高,功能也十分廣泛,其用法主要有以下七種:

(一 )表示處所

(9)初,鄭武公娶于申,曰武姜。(《左傳·隱公元年》)

(10)是鳥也,海運(yùn)則將徙於南冥。(《莊子·逍遙游》)

在引進(jìn)動(dòng)作行為的處所時(shí),介詞“于”主要表示動(dòng)作行為發(fā)生的地點(diǎn)以及動(dòng)作的去向或方位,可根據(jù)文義譯為“在 ”、“到 ”、“從 ”等。而且 ,表示處所的“于 ”字有時(shí)可以不出現(xiàn),而是讓處所名詞直接用在謂語(yǔ)動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組的后面做補(bǔ)語(yǔ)。例如:

(11)令女居其上,浮之河中。(《史記·西門豹治鄴》)

(二 )表示時(shí)間

(12)自朝至于日中昃不遑暇食。(《尚書·無逸》)

(13)是仁義用於古而不用於今也。(《韓非子·五蠹》)

在引進(jìn)動(dòng)作行為進(jìn)行的時(shí)間時(shí),介詞“于”所在的于字結(jié)構(gòu)既可以出現(xiàn)在謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面做狀語(yǔ),如例 (12);也可以出現(xiàn)在謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面做補(bǔ)語(yǔ),如例 (13);可譯為“在”、“到 ”、“從 ”等。

(三 )表示比較

(14)隗且見事,況賢於隗者乎?(《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》)

這種表示比較的“于”字結(jié)構(gòu),一般只用在形容詞謂語(yǔ)的后面做補(bǔ)語(yǔ),用以引進(jìn)比較對(duì)象,它的意義相當(dāng)于現(xiàn)代的“比 ”。

(四 )表示被動(dòng)

(15)御人以口給,屢憎於人。(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)

在動(dòng)詞后面用介詞“於”把行為的主動(dòng)者引進(jìn)來表示被動(dòng),是先秦時(shí)期比較常見的一種被動(dòng)句式。這種引進(jìn)行為主動(dòng)者的“於”字結(jié)構(gòu)通常用在謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面做補(bǔ)語(yǔ),可譯為“被”。

(五)引進(jìn)動(dòng)作行為涉及的對(duì)象

(16)季氏將有事於顓臾。(《論語(yǔ)·季氏》)

(17)四封不侵,名不挫於諸侯。(《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》)

介詞“于”引進(jìn)動(dòng)作行為涉及的對(duì)象時(shí),既可以引進(jìn)受事對(duì)象,也可以引進(jìn)動(dòng)作的施事,可根據(jù)上下文義譯為“向 ”、“給 ”、“對(duì) (對(duì)于 )”等。如例 (16)“於 ”引進(jìn)受事對(duì)象“顓臾”,可譯為“向 ”。例 (17)“於 ”引進(jìn)動(dòng)作的施事“諸侯”。

(六)引進(jìn)對(duì)象或事物的關(guān)系者

(18)許於鄭 ,仇敵也。(《左傳·昭公十八年》)

這種引進(jìn)對(duì)象或事物的關(guān)系者的“於”字,一般也把它看做介詞,可譯為“對(duì)于”。

(七)介詞“於”進(jìn)一步虛化,開始與別的詞組成固定結(jié)構(gòu)

(19)至於子都,天下莫不知其姣也。(《孟子·告子上》)

(20)於是為長(zhǎng)安君約車白乘,質(zhì)於齊,齊兵乃出。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》)

例 (19)中的“至於”由動(dòng)詞“至”和介詞“於”緊密結(jié)合,組成“至於”這個(gè)固定結(jié)構(gòu),置于句首,“於”的意義更加虛化,“至於”已經(jīng)轉(zhuǎn)變成表示輕微轉(zhuǎn)折作用的連詞。例 (20)中的“於是”本是介詞“於”加代詞“是”的介賓結(jié)構(gòu),可以表示處所、時(shí)間、對(duì)象、范圍等各個(gè)方面,現(xiàn)在置于句首,變成了表承接關(guān)系的連詞。這說明,到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,介詞“於”已經(jīng)開始向語(yǔ)素的方向虛化。

三、甲骨文中介詞“于”和先秦時(shí)期介詞“于”的用法比較

通過以上論述,我們可以看出,先秦時(shí)期“于”字用做介詞時(shí),用法比甲骨文時(shí)期更加靈活,意義也更豐富多樣:

(1)甲骨文中只用“于 ”,而先秦時(shí)期“于 ”、“於 ”并用,且多用作“於”。

(2)先秦時(shí)期介詞“于”用在形容詞謂語(yǔ)的后面,產(chǎn)生了一種甲骨文中沒有的引進(jìn)比較對(duì)象的句式。

(3)從意義方面看,甲骨文中介詞“于”的意義比較單一,引介的通常都是具體的處所、時(shí)間和對(duì)像;而先秦時(shí)期介詞“于”的情況相當(dāng)復(fù)雜,介詞“于”引介的對(duì)象、處所、時(shí)間關(guān)系已由具體趨于抽象,表達(dá)出了更為豐富的語(yǔ)義關(guān)系,而且還出現(xiàn)了一種甲骨文中沒有的“對(duì)于”義的“於”字。實(shí)際上,現(xiàn)代漢語(yǔ)中“于”字結(jié)構(gòu)的多種用法在先秦典籍中大都已經(jīng)產(chǎn)生。

(4)甲骨文中介詞“于 ”和“既 ”、“廼 ”等詞聯(lián)合使用,一般只表示兩件事情之間的時(shí)間關(guān)系,意義比較單一;先秦時(shí)期介詞“於”則進(jìn)一步向語(yǔ)素的方向虛化,與別的詞構(gòu)成固定結(jié)構(gòu),可以表示處所、時(shí)間、對(duì)象、范圍等各個(gè)方面。

[1]郭錫良.介詞“于”的起源和發(fā)展 [J].中國(guó)語(yǔ)文,1997,(2):131-138.

[2]胡小石.胡小石論文集三編[G].上海:上海古籍出版社,1995:58.

[3]張玉金.20世紀(jì)甲骨語(yǔ)言學(xué) [M].上海:學(xué)林出版社,2003:334.

[4]黃天樹.《殷墟花園莊東地甲骨》中所見虛詞的搭配和對(duì)舉[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào),2006,21(2):89-95.

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1001-7836(2011)05-0125-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.05.048

2010-11-26

余曉惠 (1980-),女,四川廣元人,碩士研究生,從事古代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究。