精髓論試析——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年

周邦炳，吳長(zhǎng)庚

（中共淮南市委黨校，安徽 淮南 232001）

精髓論試析
——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年

周邦炳，吳長(zhǎng)庚

（中共淮南市委黨校，安徽 淮南 232001）

通過(guò)闡述毛澤東確立實(shí)事求是思想路線及其歷史意義，鄧小平重新確立和發(fā)展實(shí)事求是思想路線及其歷史意義，從而說(shuō)明解放思想、實(shí)事求是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，取得革命和建設(shè)勝利的一大法寶。

解放思想；實(shí)事求是；精髓；毛澤東；鄧小平

自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，全黨特別是黨的高層領(lǐng)導(dǎo)就面臨著馬克思主義中國(guó)化這個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大的理論和實(shí)踐課題。在這個(gè)重大問(wèn)題上，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)億萬(wàn)人民群眾進(jìn)行了偉大的實(shí)踐創(chuàng)新和不懈的理論探索。其中，有巨大的成功也有嚴(yán)重的挫折，有豐富的經(jīng)驗(yàn)也有深刻的教訓(xùn)。正反面經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告誡人們：一方面，要開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)，必須進(jìn)行艱苦而光榮的實(shí)踐和探索；另一方面，進(jìn)行這種實(shí)踐和探索絕非易事，沒(méi)有解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神，就不可能走出一條勝利之路，就干不出一番驚天動(dòng)地的新事業(yè)。因此，鄧小平深刻地總結(jié)出導(dǎo)致中國(guó)革命和建設(shè)走向勝利的精髓論。早在1977年9月19日，他在《教育戰(zhàn)線的撥亂反正問(wèn)題》中指出，實(shí)事求是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。1992年初進(jìn)一步指出，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。1992年10月召開(kāi)的黨的十四大指出，解放思想、實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。1997年9月召開(kāi)的黨的十五大進(jìn)一步指出，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。2002年11月召開(kāi)的黨的十六大指出，堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造性的決定性因素，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)”，進(jìn)而把這一條確立為必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。2007年10月召開(kāi)的黨的十七大，明確指出我們黨面臨新世紀(jì)新階段新任務(wù)，必須繼續(xù)解放思想，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

解放思想、實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，是我們黨永葆青春活力的思想武器，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法寶。我們只有歷史地深刻理解這個(gè)精髓，才能現(xiàn)實(shí)地自覺(jué)運(yùn)用這個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的法寶。

一、毛澤東：確立實(shí)事求是思想路線及其歷史意義

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著災(zāi)難深重的古老落后的中國(guó)，出現(xiàn)了完全嶄新的、以馬列主義為行動(dòng)指南、以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，她代表著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向，代表著中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他廣大勞動(dòng)群眾的根本利益。因此，從誕生起，她就充滿著生機(jī)和活力，預(yù)示著中國(guó)的光明和希望，將成為未來(lái)中國(guó)革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

充滿失敗痛苦和勝利喜悅的現(xiàn)代中國(guó)革命史表明，共產(chǎn)黨在中國(guó)這樣一個(gè)落后的東方大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行推翻三座大山的新民主主義革命，雖有馬列主義作思想指導(dǎo)，但沒(méi)有固定的經(jīng)驗(yàn)和理論可循，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須解放思想，實(shí)事求是，依靠自己領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大實(shí)踐，把馬列主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合在一起，創(chuàng)造出有中國(guó)特色的革命理論，開(kāi)辟一條有中國(guó)特色的革命道路。這便是關(guān)系到革命勝敗的馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題。在大革命和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)十多年間，由于共產(chǎn)國(guó)際的教條主義和家長(zhǎng)制作風(fēng)的嚴(yán)重束縛以及中共黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)情打擊，嚴(yán)重地阻滯了中共的成熟與發(fā)展，使得馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程步履維艱，并導(dǎo)致兩次革命勝利之后的兩次慘重的失敗。然而中國(guó)共產(chǎn)黨人是愈挫愈奮，自強(qiáng)不息的。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期，中共“左”傾領(lǐng)導(dǎo)者不顧中國(guó)革命實(shí)際和特點(diǎn)，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)奉若神明，撥本塞源，機(jī)械搬用，犯了教條主義的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，幾乎斷送了革命事業(yè)。在如此嚴(yán)峻局勢(shì)下，敢不敢解放思想，實(shí)事求是，與“左”傾教條主義作斗爭(zhēng)，能不能把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，就成為當(dāng)時(shí)能否把馬克思主義中國(guó)化，把中國(guó)革命引向勝利的關(guān)鍵。打而不倒、批而不退的毛澤東，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略和馬克思主義理論家的勇氣，率先吹響了反對(duì)本本主義的號(hào)角，堅(jiān)決抵制共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)，嚴(yán)厲批判當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)居統(tǒng)治地位的“左”傾教條主義。1930年5月，毛澤東撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。這篇文章思想深刻，是我們黨第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)，也是毛澤東思想初步形成的重要標(biāo)志。毛澤東針對(duì)教條主義者“唯上”、“唯書(shū)”、“不唯實(shí)”的特點(diǎn)，尖銳地批評(píng)了他們輕視中國(guó)革命實(shí)踐，輕視群眾斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)口閉口“拿本本來(lái)”，動(dòng)輒照抄照搬國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的嚴(yán)重錯(cuò)誤，明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵1]51第一次提出了“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”[1]48的著名論斷，從而得出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”[1]54的重要結(jié)論。這樣，毛澤東不但在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)初步提出了獨(dú)立自主、一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持調(diào)查研究、理論和實(shí)際相結(jié)合的思想路線，而且為中國(guó)共產(chǎn)黨人從教條主義的嚴(yán)重束縛中解放出來(lái)，堅(jiān)持馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化指明了方向。

全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，為了從思想認(rèn)識(shí)根源上清算理論與實(shí)踐相脫離、主觀與客觀相分裂的主觀主義，特別是囿于馬克思主義本本和共產(chǎn)國(guó)際決議的教條主義，認(rèn)真總結(jié)兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，制定和貫徹正確的路線和政策，動(dòng)員和組織廣大群眾和一切可以團(tuán)結(jié)的力量參加偉大的抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，1937年7月和8月，毛澤東在延安窯洞里寫(xiě)下了兩篇名著《實(shí)踐論》和《矛盾論》，并在抗日軍政大學(xué)先后作了著名的講演。這兩本重要著作極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法，使之成為黨在新形勢(shì)下制定正確路線、方針和政策的理論基礎(chǔ)。“兩論”既為黨的實(shí)事求是的思想路線做了哲學(xué)論證，也從哲學(xué)上為毛澤東思想科學(xué)理論體系形成和馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，表明毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)達(dá)到完全自覺(jué)的高度。1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上，已處于中共中央核心領(lǐng)導(dǎo)地位的毛澤東不失時(shí)機(jī)地鄭重提出：“馬克思主義中國(guó)化”的重大科學(xué)命題，指出：“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”。[4]658-659從此，馬克思主義中國(guó)化的閘門(mén)徹底打開(kāi)，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程提供了理論支持和組織保證。此后，經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》和黨的七大勝利召開(kāi)，教條主義全面崩潰，實(shí)事求是思想路線廣泛深入黨心，把馬列主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的偉大理論成果——毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。

從黨的誕生到1945年黨的七大召開(kāi)乃至奪取全國(guó)政權(quán)，28年間，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，艱難而成功地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化并由此指引中國(guó)革命逐步取得勝利，其歷史功績(jī)巨大。

其一，經(jīng)過(guò)反對(duì)主觀主義特別是教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中，第一次明確提出“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”問(wèn)題。1937年的《實(shí)踐論》、《矛盾論》，從哲學(xué)世界觀和方法論的高度，總結(jié)反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，指出：我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的“左”和右的錯(cuò)誤思想；并把馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)路線概括為：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入高一級(jí)程度。1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，他對(duì)實(shí)事求是作了精辟的解讀，指出“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nèi)部、必然的聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯?。他特別強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義之“矢”，去射中國(guó)革命之“的”，闡明理論與實(shí)踐相結(jié)合必須做到理論與歷史、與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。不研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就不可能做到實(shí)事求是，就無(wú)所謂馬克思主義中國(guó)化。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反對(duì)教條主義的艱難斗爭(zhēng)，特別是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到廣泛的普及和確立。

其二，以實(shí)事求是為主題的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代史上第一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了科學(xué)、民主的旗幟，特別是使人類(lèi)最進(jìn)步的思想——馬克思主義在中國(guó)得以廣泛轉(zhuǎn)播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立準(zhǔn)備了思想條件。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代史上第二次、是中共黨史第一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它把人們從教條主義的禁錮中，從對(duì)共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)盲目迷信中解放出來(lái)。它不僅重新教育和訓(xùn)練了黨內(nèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)保留下來(lái)的老干部，而且教育訓(xùn)練了抗戰(zhàn)初期入黨的大批新黨員。這對(duì)全黨同志特別是黨的高級(jí)干部，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，堅(jiān)持馬列主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的原則，具有極其重大和深遠(yuǎn)的意義。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)了在以毛澤東為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)下全黨的新的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新民主主義革命在全國(guó)的勝利，奠定了重要的思想政治和組織基礎(chǔ)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)對(duì)于加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力和先進(jìn)性，是一次成功的實(shí)踐，是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。

從1949年10月到1978年12月，黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)并取得了偉大成就，這些成就從根本上改變了中華民族和新中國(guó)的前途命運(yùn)，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在世界上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。但是，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜多變，由于毛澤東晚年驕傲情緒滋長(zhǎng)和個(gè)人專(zhuān)斷作風(fēng)日益嚴(yán)重，在宏大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，過(guò)分夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，輕率而快速地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，尤其在1966年錯(cuò)誤地估計(jì)我國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)和國(guó)家政治狀況，錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的十年“文化大革命”。這也從根本上背離黨的實(shí)事求是的思想路線，損失巨大，教訓(xùn)深刻。

二、鄧小平：實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展及其歷史意義

鄧小平作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心人物和改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，在撥亂反正開(kāi)創(chuàng)新時(shí)期的偉大斗爭(zhēng)中，開(kāi)篇大手筆就是繼承和發(fā)展毛澤東思想，重新確立實(shí)事求是思想路線。1977年4月10日，針對(duì)“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，他提出準(zhǔn)確完整地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)群眾路線和實(shí)事求是特別重要，指出實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。1978年5月12日開(kāi)始的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，為重新確立實(shí)事求是思想路線作了理論準(zhǔn)備。同年12月13日，他旗幟鮮明地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這是毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中反復(fù)講過(guò)的。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題。”[2]143。當(dāng)年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)高度評(píng)價(jià)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，確立了解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨在思想上沖破了長(zhǎng)期存在的教條主義和個(gè)人崇拜的嚴(yán)重束縛，重新恢復(fù)和確立了解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。

鄧小平在新的歷史時(shí)期，不僅重新確立了實(shí)事求是的思想路線，而且富有時(shí)代特征，豐富和發(fā)展了實(shí)事求是思想路線。主要表現(xiàn)在如下兩點(diǎn)上：

其一，特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性，并把解放思想與實(shí)事求是內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)。他在1978年12月15日的中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上說(shuō)：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望?！盵2]1431991年初他在上海視察時(shí)說(shuō)：“希望上海人民思想更解放一點(diǎn)，膽子更大一點(diǎn)，步子更快一些?！盵3]3671992年初，88歲的他在武昌、深圳等地談話中指出：“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣，看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖，沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”[3]372為什么鄧小平一貫重視解放思想，原因就在于解放思想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。但是，解放思想不是亂思亂想，更不是膽大妄為，它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)并接受實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)的。鄧小平反復(fù)告誡我們，解放思想，就是使思想與實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，就是實(shí)事求是。這里，解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的目的和要求，這是驗(yàn)證真解放思想還是主觀妄想的基本尺度。他還在1992年春視察南方講話中指出，實(shí)事求是是馬克思主義精髓。我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們過(guò)去打仗靠實(shí)事求是，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革開(kāi)放也靠實(shí)事求是。在實(shí)踐基礎(chǔ)上把解放思想與實(shí)事求是內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，從而開(kāi)拓了馬克思主義新境界，這是鄧小平對(duì)黨的思想路線的歷史性的重大貢獻(xiàn)。

其二，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與改革開(kāi)放內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)，反“左”防右，引導(dǎo)全黨成功地解放思想、實(shí)事求是。他緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)中國(guó)時(shí)代主題，引導(dǎo)全黨把社會(huì)主義基本制度、基本原則與具體的現(xiàn)存體制、機(jī)制加以適當(dāng)區(qū)別和妥善對(duì)待。在1979年3月30日黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，他專(zhuān)門(mén)論述了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則問(wèn)題。1986年冬到1987年夏，面對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的政治風(fēng)波，他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。而對(duì)權(quán)力過(guò)分集中，業(yè)已阻障中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的僵化的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和文化體制，則主張必須解放思想，破除障礙，堅(jiān)決改革。他以宏大的理論胸襟和偉大的政治勇氣提出：改革是中國(guó)的第二次革命，是解放生產(chǎn)力，是發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路；改革開(kāi)放使中國(guó)真正的活躍起來(lái)；改革的步子要加快。1987年7月4日，他在《我國(guó)方針政策的兩個(gè)基本點(diǎn)》一文中指明：“要搞現(xiàn)代化建設(shè)使中國(guó)興旺起來(lái)，第一必須實(shí)行改革開(kāi)放政策，第二必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這兩個(gè)基本點(diǎn)是互相依存的。搞現(xiàn)代化建設(shè)，搞改革、開(kāi)放，存在左和右的干擾問(wèn)題?！蟆母蓴_更多來(lái)自習(xí)慣勢(shì)力。右的干擾就是搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，全盤(pán)西化，包括照搬西方民主?！盵3]370-3711992年南巡，他又再次指出：“要堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)’。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。”[3]370他特別強(qiáng)調(diào)：右可以葬送社會(huì)主義，“左”也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止“左”。今天，當(dāng)我們回想起20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)東歐等社會(huì)主義國(guó)家改革失敗和倒退性的歷史劇變，聯(lián)想到今天中國(guó)GDP已躍居世界第二和廣大群眾正在分享發(fā)展、改革開(kāi)放的豐碩成果時(shí)，千萬(wàn)不要忘記當(dāng)年一位超級(jí)政治智慧的老人在大風(fēng)大浪中，是怎樣帶領(lǐng)我們卓有成效地解放思想、實(shí)事求是的。

33年前，神州大地開(kāi)始了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的新時(shí)期第一次思想大解放。文革結(jié)束后的頭兩年，“左”傾僵化思想的統(tǒng)治使中國(guó)徘徊不前。在中國(guó)面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，鄧小平挺身而出，批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。他在十一屆三中全會(huì)前夕召開(kāi)的中央工作會(huì)議上所作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》重要講話，是突破思想牢籠，開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)，為黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)。這次解放思想、實(shí)事求是的歷史功績(jī)主要表現(xiàn)為：第一，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，重新確立解放思想實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的根本轉(zhuǎn)變。第二，糾正長(zhǎng)期實(shí)行的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”傾錯(cuò)誤，果斷地把全黨全國(guó)的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。第三，打破了保守和封閉，開(kāi)辟了改革開(kāi)放之路，從而為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大動(dòng)力。第四，由解放思想奠定了精神基礎(chǔ)的黨的十一屆三中全會(huì)，之所以是建國(guó)以來(lái)黨的歷史上具有重大意義的偉大轉(zhuǎn)折，是因?yàn)樗_(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了歷史起點(diǎn)和宏偉的舞臺(tái)。

新時(shí)期第二次思想大解放發(fā)生于20世紀(jì)90年代初。當(dāng)時(shí)東歐劇變，蘇聯(lián)解體。在國(guó)內(nèi)不僅出現(xiàn)了1989年的政治風(fēng)波，而且產(chǎn)生了改革要不要追問(wèn)“姓資姓社”的尖銳爭(zhēng)論。在此歷史的十字關(guān)口，鄧小平的南巡講話，撥云見(jiàn)日，澄清了迷霧，使人們獲得了思想上又一次大解放。這次思想解放的重大成果主要表現(xiàn)在：第一，突破了“姓資姓社”的抽象爭(zhēng)論的困擾，推動(dòng)了改革開(kāi)放的展開(kāi)和深化。第二，解決了計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，從根本上突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念和模式的束縛。第三，確立了“三個(gè)有利于”為判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，從而把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化中國(guó)化。第四，強(qiáng)調(diào)黨的基本路線百年不動(dòng)搖；改革開(kāi)放的成功靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。這些都深刻回答了長(zhǎng)期以來(lái)束縛人們思想的許多重大而現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，吹響了推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段的號(hào)角，從而為黨的十四大的召開(kāi)做了充分的思想理論準(zhǔn)備。

2007年10月，胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出，改革開(kāi)放以來(lái)取得一系列成績(jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十一屆三中全會(huì)開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，同時(shí)成為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史起點(diǎn)；從黨的十二大到黨的十五大，在推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，逐步形成了完備的鄧小平理論；從十五大到現(xiàn)在，在堅(jiān)持鄧小平理論基礎(chǔ)上，適時(shí)提出具有里程碑意義的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，這是黨在新時(shí)期新階段堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線的偉大成果。當(dāng)前，我們要統(tǒng)攬國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，緊緊圍繞開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面，不斷推進(jìn)解放思想實(shí)事求是，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，更加注重保障和改善民生，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

馬克思主義一個(gè)最基本原則，就是共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)群眾改造世界的偉大實(shí)踐中，必須正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律，從而全心全意、切實(shí)有效地為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)是態(tài)度、動(dòng)機(jī)、宗旨問(wèn)題，能不能服務(wù)好，則是方法、手段、效果問(wèn)題。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，才能在實(shí)踐過(guò)程中把為民服務(wù)的動(dòng)機(jī)和效果真正統(tǒng)一起來(lái)，贏得群眾的滿意和擁護(hù)。

回顧和總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨90周年的光輝歷史和建黨的基本經(jīng)驗(yàn)，我們完全可以得出這樣一個(gè)拳拳服膺的結(jié)論：解放思想，實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，是我們?nèi)〉酶锩?、建設(shè)和改革開(kāi)放成功的法寶，是我們攻堅(jiān)克難、引領(lǐng)航向的勝利旗幟。什么時(shí)候堅(jiān)持她，就會(huì)所向披靡，持續(xù)快速健康發(fā)展；什么時(shí)候違背她，就會(huì)走彎路栽大跟頭。因此，這精髓我們必須深刻理解，這法寶我們必須自覺(jué)運(yùn)用，這旗幟我們必須長(zhǎng)期高舉。唯有如此，我們黨才能永遠(yuǎn)保持和發(fā)展先進(jìn)性，才能在復(fù)興中華民族的偉大征程上，擔(dān)當(dāng)起執(zhí)政興國(guó)、富民強(qiáng)國(guó)的重任。

[1]毛澤東著作選讀（上冊(cè)）[C].北京：人民出版社，1986

[2]鄧小平文選（第2卷）[C].北京：人民出版社，1983

[3]鄧小平文選（第3卷）[C].北京：人民出版社，1993

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周邦炳（1942-），男，安徽合肥人，中共淮南市委黨校副教授。吳長(zhǎng)庚（1963-），男，安徽安慶人，中共安徽淮河化工股份有限公司黨委副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記、工會(huì)主席、監(jiān)事會(huì)主席，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。