聶鑫明
(巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,安徽 巢湖 238000)
徽州建筑文化風(fēng)格特點
聶鑫明
(巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,安徽 巢湖 238000)
徽州文化是中國封建社會后期傳統(tǒng)文化的典型代表,作為徽州文化的主體——徽州建筑更是讓人沉迷?;张山ㄖ哂斜A舻耐暾?、風(fēng)格的統(tǒng)一性、造型的多樣性、形式的藝術(shù)性等特點。
徽州;建筑;文化;風(fēng)格
徽州是古代越人所聚居的地方,因為地處山地丘陵,所以建筑模式主要以適應(yīng)山區(qū)生活的 “干欄式”建筑為主。后來由于中原士族的大規(guī)模遷入,改變了徽州原本的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu),造成了當?shù)厝硕嗟厣?、居住面積狹小的局面,使得后期建筑都以樓房的形式出現(xiàn)。建筑材料的選擇中主要是就地取材,以木材為主,為防火的需要,出現(xiàn)了馬頭墻。又由于地處山區(qū),居住的人群以老幼婦孺為主,所以形成了高墻高窗的建筑構(gòu)造,有很強的地域性和實用性。
從明朝開始,徽商開始逐漸壟斷中國商界。由于封建文化衣錦還鄉(xiāng)的思想,富裕后的徽商將大量資金帶回家鄉(xiāng),并且投入到當?shù)亟ㄔO(shè),修建祠堂,建造宅地、園林,豎立牌坊,鋪路架橋。由于當?shù)厣藤Z對教育非常重視,徽商大部分都有很好的文化底蘊,建筑的布局、室內(nèi)的裝飾乃至建筑的結(jié)構(gòu)都融入了風(fēng)水、傳統(tǒng)習(xí)俗等自己的想法,其實用性與文化性的結(jié)合得到充分地體現(xiàn)。
徽州獨特的地理環(huán)境和文化促使古代徽州建筑在成型的過程中顯示出鮮明的區(qū)域特色。在造型功能等方面更是獨具一格。明朝中期以后徽式風(fēng)格建筑更是跨出本土,流傳各地,遍布在江浙一帶?;帐浇ㄖ_始成為一大古建筑流派,這一流派形成的重要元素是江南民間的“徽州幫”匠師們,他們用高超精巧的技藝,設(shè)計和創(chuàng)造了這時期的文明。[1]68
“大門”在徽式建筑中最為講究,配有門樓,起到了下雨天防止雨水打濕木門的作用。家境貧寒的人家一般做不起門樓,但都配有門罩,在離門框上方,用水磨磚切成向外挑的檐腳,并且蓋上瓦片。富商家的門樓都十分講究,采用了磚雕和石雕裝飾。
穿堂又名回廳。位于大廳的后面,起到了連接大廳與內(nèi)室的作用,是一過渡建筑。所用材料基本是木地板,大廳背面是小三間,從大廳正面隔屏的兩側(cè)門進出。
大廳為明廳,三間敞開,冬季時為了保持室內(nèi)溫度,用活動的屏風(fēng)進行阻隔。大廳的兩側(cè)均有回廊,面對天井。大廳的正中的入口一般也是被屏風(fēng)擋住的,平常從兩側(cè)門出入。只有遇到貴客或重大節(jié)日和禮節(jié)性活動,才能從中門出入。客房一般設(shè)在天井下方。大廳是整套住宅的主體部分,是主要的活動場所。
徽州很多古民居,四周都用高墻圍起,遠遠望過去像一座座城堡,這些高墻被稱為“封火墻”。這些房屋除了大門之外,只開有少數(shù)小窗戶。進門的地方叫前庭,中間有天井,后面是廳堂,用來住人。廳堂后又是一道封火墻,靠墻還有個天井,兩邊是廂房。還有的大戶人家,有兩個廳堂,前后都有兩個天井,中間有隔扇,臥室有4間。一般這種宅子是隨著家族人口的增加而慢慢擴建起來的,所以現(xiàn)在看戶戶是相通,門一關(guān)又各自為家了。它生動地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。
格窗是徽式建筑中非常具有民間藝術(shù)文化特色的事物。格窗一般被使用在沿天井一周回廊,用以隔離空間。主要功能有采光、通風(fēng)、防塵、保溫、分割室內(nèi)外空間等作用。為了增加室內(nèi)的光線,格窗一般用紗綢絹紙等材料。最具特色的是格窗上的紋飾和圖案。用花瓶與如意表示平安如意;用壽桃與佛手圖案表示福壽雙全;用谷穗、蜜蜂、燈籠組合成五谷豐登;用蝙幅、鹿、桃表示福祿壽。
過街樓。又稱“騎樓”。一般建在正廳之外的街道上空,依托街道或巷弄兩旁屋墻,架木鋪設(shè)樓板筑成,頗為雅致。樓一般高約2米,長3-5米,寬4—5米不等??v向街道兩側(cè),樓的下半段磚墻砌在樓板上,上半段為可裝可拆的槽板。過街樓在形制上屬大屋的附屬建筑,起點綴群居作用。每逢紅白喜事,拆下過街樓上段墻板,由喇叭鼓手立樓上奏曲,主人在屋內(nèi)可依據(jù)過街樓上吹奏的不同曲牌,得知客人的身份,確定迎接禮儀。
徽州地區(qū)地處山區(qū),濕氣過重,人們主要棲息之處位于樓上。因此樓上的廳室特別軒敞,不僅有臥室、廳堂、廂房,沿天井處還設(shè)有美人靠,設(shè)計精巧美觀,非常具有藝術(shù)氛圍。美人靠是對徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱?;罩莨琶裾鶎巧献鳛槿粘5闹饕獥⒑突顒訄鏊?,古代女子是輕易不能下樓外出的,只能倚靠在天井四周的椅子上遙望外面的世界,所以雅稱這個椅子為“美人靠”。此椅靠背向外突出,超出天井四周的欄板,臨空懸掛著,也被叫做“飛來椅”。[2]58
天井一般設(shè)在廳中。由于建筑本身墻體很高,窗戶開的也很高,為了使室內(nèi)光線充足空氣流通,天井的設(shè)計就由為重要。但也有很多弊端,比如冬天室內(nèi)氣溫過低,雨天過潮?!疤炀钡脑O(shè)計還有其他的一些寓意,由于徽州人主要是做生意的,他們講究財源不外流,肥水不流外人田。而天井的設(shè)計恰恰符合了這一觀點或習(xí)俗。
一般較大的宅居之內(nèi),還設(shè)有火巷,火巷寬敞深長,功用主要是防火,也作居室通道。古時富貴人家夫人、小姐出門都必須坐轎子,但是不可以在大門外上下,火巷就又成為女眷上下轎子的場所。
徽州地處山區(qū),因地制宜,建筑的所用材料大部分以木材為主,建筑程序是先建好木質(zhì)的建筑框架,然后再做墻。所以徽州的建筑,墻是向外倒的,墻倒了,房子不會倒。由于內(nèi)部結(jié)構(gòu)用的是木料,采用的裝飾手法都是雕刻和描繪。所以徽州的木雕、磚雕的繁榮與技藝的高超也是由建筑材料決定的,體現(xiàn)了地域性。
徽州宅居有其特殊的基本格局,比較傳統(tǒng)一點的叫做三間式,一般是有三間屋,兩邊是廂房中間是廳堂,里面形成一個內(nèi)天井,后發(fā)展成四合式、大廳式和穿堂式等格局。
徽州是封建宗法制度理論和生活相結(jié)合的地方,宗法制度在這里非常完整。因為封建思想中的血統(tǒng)思想,徽州人一般都是全族聚居在一起,村鎮(zhèn)布局都考慮整體性。由于當?shù)毓偕淌棵駥Ψ饨L(fēng)水文化都特別推崇,認為村鎮(zhèn)的整體布局所表現(xiàn)的形狀直接表現(xiàn)了一個家族的文化修養(yǎng)和素質(zhì)。所以在構(gòu)建時都是整體統(tǒng)一規(guī)劃,排列非常整齊,而且在布局上又用了道家的陰陽八卦,在有些古村莊中,外姓人進入如果沒有本地人帶路的話,一般都很難走出。所以徽州建筑的整體布局是中國風(fēng)水學(xué)最完美的體現(xiàn)。宏村就是個典型,各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴整、排序有秩,讓人感到肅然起敬?;罩莸靥幥鹆?,屬亞熱帶氣候,雨水很充沛。所以徽州人在建筑村落的時候充分考慮了建筑布局的環(huán)境,力求整體建筑與地理自然環(huán)境相輔相成,達到建筑群體與自然的和諧統(tǒng)一。
總的來說徽州建筑的藝術(shù)風(fēng)格,可以概括為自然典雅、古樸大方,與大自然保持和諧。其本質(zhì)上按照代代相傳的方式,推崇儒家思想,堅持自己的宗族法規(guī),追求樸素,沒有一味的浮夸和攀比。依山傍水、背山面水是徽州建筑與自然環(huán)境相適應(yīng)的客觀反映,也是徽州建筑之所以可以和大自然融合一體的基本條件?;罩萘艚o后人的文化遺產(chǎn)是一個巨大的寶藏?;张山ㄖ幪庴w現(xiàn)了其實用性和藝術(shù)性,更體現(xiàn)了徽州人的思想,作為徽州人,需對其汲取和改良,使其能更好地傳承和發(fā)揚。
[1]王杰.水墨徽州[M].濟南:山東畫報出版社,2004.
[2]吳麗霞.走進徽州[M].北京:華夏出版社,1995.
StylesofHuizhou ArchitecturalCulture
Nie Xinming
(Art Department,Chaohu College,ChaoHu238000,China)
Huizhou culture is a typical representative of traditional Chinese culture at the end of the federal society.As a main part of Huizhou culture,Huizhou architecture characterized by integrality in preservation,unity in style,diversification in modeling,and artistry in form has always been fascinating.
Huizhou;architecture;culture;style
TU86 < class="emphasis_bold">文獻標識碼:A
A
1672-447X(2011)06-0008-02
2011-11-10
巢湖學(xué)院院級一般項目(XWY-201111)
聶鑫明(1979-),安徽蕪湖人,巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教,研究方向為藝術(shù)設(shè)計。
高 煥