安徽明代文人結(jié)社的特點(diǎn)、成因和作用

李玉栓，王 昊

（復(fù)旦大學(xué) 中文系，上海 200433；安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

安徽明代文人結(jié)社的特點(diǎn)、成因和作用

李玉栓，王 昊

（復(fù)旦大學(xué) 中文系，上海 200433；安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

明代安徽地區(qū)的文人結(jié)社共有32家，位居全國第三，社事呈現(xiàn)出數(shù)量眾多、種類齊全、分布不均、規(guī)模有限等特點(diǎn)。全國文人結(jié)社的大背景和周邊地區(qū)的結(jié)社活動(dòng)使得安徽的文人結(jié)社較為發(fā)達(dá)，地理環(huán)境的特征和文化發(fā)展的大勢使得安徽的文人結(jié)社區(qū)域分布不均，各地經(jīng)濟(jì)、教育、文化發(fā)展水平的差異使得安徽的文人結(jié)社過多集中于徽州地區(qū)，而明代社會(huì)發(fā)展的階段性特點(diǎn)則使得安徽的文人結(jié)社歷時(shí)分布亦不均勻。安徽地區(qū)的文人結(jié)社活躍了當(dāng)?shù)氐奈膲?，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟逃臀幕聵I(yè)的繁榮，推動(dòng)了明代文人結(jié)社的發(fā)展，在中國古代文人結(jié)社史上居有一席之地。

安徽；明代；文人結(jié)社；特點(diǎn)；成因；作用

明代的安徽地區(qū)尚未單獨(dú)劃分省治，在文人結(jié)社蔚然成風(fēng)的大背景下，亦曾出現(xiàn)大量結(jié)社。從目前掌握的資料來看，明代安徽地區(qū)的文人結(jié)社至少在30家以上，它們散記在明人詩文別集、年譜以及各府縣志乘中。對(duì)這些文人結(jié)社進(jìn)行了廣泛搜羅，凡得32家，并在簡單考訂的基礎(chǔ)上，對(duì)這些結(jié)社的特點(diǎn)、成因和作用試作闡析。

一、安徽明代文人結(jié)社的特點(diǎn)

明代安徽地區(qū)文人結(jié)社的概況可以通過下表反映出來：

表1 明代安徽地區(qū)文人結(jié)社概況

序號(hào)社名 時(shí)間 地點(diǎn) 類型 規(guī)模 記載文獻(xiàn)12 普門社 萬歷三十四年至三十八年之間或稍后 徽州府（歙縣） 宗教 不詳 《黃山志定本》卷3《普門緣起》13 慧林社 萬歷三十九年之前 徽州府（休寧） 宗教 2人 《大泌山房集》卷130《題慧林社卷》14 飲和社 萬歷三十九年之前 池州府（青陽） 詩酒 9人 《大泌山房集》卷131《飲和社詩跋》15 松蘿社 萬歷四十六年 徽州府（休寧） 詩酒 不詳 《珂雪齋集》卷8《午日汶溪觀競渡大會(huì)松蘿社諸君子二律用真韻》16 書社 萬歷四十六年 徽州府（歙縣） 詩酒 3人 《游居柿錄》卷13 17 南社 萬歷四十七年至天啟四年 寧國府（涇縣） 時(shí)文 甫數(shù)人 《涇縣志》卷18《文苑傳》18 匡社 天啟四年之前 池州府（貴池） 時(shí)文 13人 《復(fù)社紀(jì)略》卷1 19 石屋寺文社 崇禎元年 安慶府（桐城） 時(shí)文 3人 《先公田間府君年譜》“戊辰年”20 古在社 崇禎二年以后 徽州府（歙縣） 時(shí)文 5人 《歙事閑譚》卷6 21 同言社 崇禎二年以后 徽州府（歙縣） 時(shí)文 3人 同上22 海門社 崇禎三年 安慶府（懷寧） 詩酒 不詳 《道光桐城續(xù)修縣志》卷15《阮自華傳》23 中江社 崇禎五年至八年 安慶府（懷寧） 時(shí)文 5人 《先公田間府君年譜》“壬申年”24 飛花大社 崇禎五年至八年之間 安慶府（懷寧） 時(shí)文 不詳 《康熙安慶府志》卷19《盛應(yīng)春傳》25 群社 崇禎八年之前 安慶府（懷寧） 詩酒 2人 《詠懷堂詩集》卷1《赤鳥飛序》26 竹影社 崇禎十一年之前 安慶府（懷寧） 詩酒 不詳 《詠懷堂戊寅詩》卷下《和香雪竹影社》27 梅溪社 崇禎十二年五月 寧國府（旌德） 時(shí)文 8人 《姑山遺集》卷10《梅溪社業(yè)序》28 晉社 崇禎十四年春至十五年七月 寧國府（宣城） 詩酒 4人 《姑山遺集》卷11《晉社序》29 明社 崇禎十四年 廣德州 時(shí)文 不詳 《姑山遺集》卷16《桐溪大社引》30 素社 崇禎十四年 廣德州 時(shí)文 不詳 同上31 桐溪大社 崇禎十四年 廣德州 時(shí)文 3人 同上32 觀社 崇禎十五年 寧國府（宣城） 時(shí)文 2人 《姑山遺集》卷11《觀社序》

依據(jù)上表，可以總結(jié)出明代安徽地區(qū)文人結(jié)社的幾個(gè)特點(diǎn)。

1.數(shù)量眾多

明代安徽地區(qū)的文人結(jié)社到底有多少，一時(shí)還難以窮知，“遍及大江南北”[1]1210的說法雖略顯夸張，但并不是沒有任何根據(jù)。20世紀(jì)40年代郭紹虞先生考訂安徽文人結(jié)社12家，僅次于浙江和江蘇，與上海并列，在明代的兩京十三布政使司中，與江蘇、上海共同組成的南直隸，結(jié)社總量居于首位，以今天的行政區(qū)劃來看，安徽則位居第三，數(shù)量還是較為可觀的。①而從目前掌握的資料來看，明代安徽地區(qū)至少曾出現(xiàn)32家以上的文人結(jié)社，并且這一數(shù)字隨著新材料的發(fā)掘必將會(huì)被不斷刷新。

2.種類齊全

依據(jù)結(jié)社的目的、活動(dòng)內(nèi)容和社事功能，明代的文人結(jié)社主要有詩酒之社、時(shí)文之社和宗教之社，②這三種結(jié)社在安徽地區(qū)都曾出現(xiàn)。詩酒之社，如天都社（甲）、豐干社、松蘿社、海門社等；時(shí)文之社，如潁上社、南社、匡社、梅溪社等；宗教之社，如肇林社、天都社（乙）、普門社、慧林社等。在可考的32家結(jié)社中，明代的安徽地區(qū)詩酒之社最多，有15家；時(shí)文之社次之，有13家；宗教之社最末，有4家。

3.分布不均

明代安徽地區(qū)的文人結(jié)社無論在地域上還是在時(shí)間上的分布都不均勻。從地域分布來看，徽州府14家，安慶府6家，寧國府5家，廣德州3家，池州府2家，鳳陽府1家，滁州1家。若以習(xí)慣上的皖北、皖中、皖南來劃分的話，則皖南占有32家結(jié)社中的24家，皖中6家，皖北僅2家，區(qū)域分布極為不均，顯示出由北向南逐漸增多的趨勢?；罩莞?2家中歙縣占10家，安慶府的6家中懷寧縣占5家，可見在各府之內(nèi)結(jié)社地點(diǎn)的分布同樣不均。從歷時(shí)分布來看，隆慶朝之前（1368－1572）的 200余年里僅有5家，萬歷以后（1573－1644）的 130年里卻有27家。若以習(xí)慣上的明前期、明中期、明后期來劃分的話，明前期（1368－1487）含洪武、建文、永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化九朝，僅洪武朝有 1家；明中期（1488－1572）含弘治、正德、嘉靖、隆慶四朝，共有4家，其中正德朝1家，嘉靖朝2家，隆慶朝 1家；明后期（1573－1644）含萬歷、天啟、崇禎三朝，共有27家，其中萬歷朝12家，天啟朝1家，崇禎朝14家，時(shí)段分布亦不均勻，顯示出由少到多的發(fā)展態(tài)勢。

4.規(guī)模有限

明代安徽地區(qū)文人結(jié)社的規(guī)模大小不等，小至2、3人的雅會(huì)，如汪少廉諸人結(jié)社、敬亭詩社、群社、晉社等；中至十幾人的結(jié)盟，如天都社（甲）、白榆社、匡社等；大至幾十人、上百人的聚集，如肇林社、南社等，至若阮大鋮之中江社“六皖知名士皆在”，[2]萬應(yīng)隆之南社“同術(shù)之士屬而和者甫數(shù)人”[3]卷10等，雖不知確切人數(shù)，當(dāng)亦不在少數(shù)。明代文人結(jié)社除復(fù)社那樣的全國性社團(tuán)，成員多達(dá)3000余人外，各種地域性社團(tuán)的規(guī)模一般都在百人以下，安徽亦不例外。

二、安徽明代文人結(jié)社特點(diǎn)的成因

文人結(jié)社是一種文化活動(dòng)，影響文化活動(dòng)的各種外部因素以及文化內(nèi)部的各種因素都會(huì)對(duì)文人結(jié)社產(chǎn)生不同程度的影響，因此不同地區(qū)、不同時(shí)期的文人結(jié)社會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。影響明代安徽地區(qū)文人結(jié)社的因素是多方面的，歸納起來有這樣幾個(gè)方面。

1.文人結(jié)社的大背景和周邊地區(qū)的結(jié)社活動(dòng)

明代安徽地區(qū)結(jié)社的興起、發(fā)展、興盛與當(dāng)時(shí)全國的、尤其是周邊地區(qū)的結(jié)社活動(dòng)的刺激有很大關(guān)系。明代結(jié)社風(fēng)氣之盛，非此前任何一個(gè)朝代可以相比。據(jù)郭紹虞考訂的結(jié)果，明代文人結(jié)社有177家，③涉及今天的十幾個(gè)省市，其數(shù)量之多、范圍之廣在中國古代文人結(jié)社史上是絕無僅有的。在當(dāng)時(shí)的結(jié)社活動(dòng)中，今天的浙江、江蘇數(shù)量最多，兩者加起來竟超過總數(shù)的一半，江西、湖廣的結(jié)社也相當(dāng)活躍，南京更是當(dāng)時(shí)文人結(jié)社的中心地之一。安徽地區(qū)在當(dāng)時(shí)并未單獨(dú)建省，隸屬于南直隸，在全國結(jié)社之風(fēng)的影響下，在留都南京的輻射下，在周邊地區(qū)的帶動(dòng)下，再加上安徽文人自身的活動(dòng)需要，文人結(jié)社也隨著全國結(jié)社活動(dòng)的興起而興起、發(fā)展而發(fā)展、興盛而興盛，其結(jié)社數(shù)量在所有地區(qū)中位居第三，當(dāng)非偶然。

明代文人結(jié)社不僅數(shù)量多，而且種類也很齊全。詩社自唐中期形成以后，歷經(jīng)宋、元的發(fā)展，至明代已臻至極盛；文社萌芽于宋，成型于元，至明代尤其是明后期大量涌現(xiàn)；文人禪社最早源于晉僧慧遠(yuǎn)所結(jié)白蓮之社，唐時(shí)白居易結(jié)香火社，宋周敦頤結(jié)青松社，元僧沙羅巴開清香詩會(huì)，至明代宗教性會(huì)社益加發(fā)達(dá)，尤其到了晚明，許多文人都有嗜禪佞佛之習(xí)，參與或組織禪社更是司空見慣。上述三種結(jié)社類型在明代的安徽地區(qū)都曾出現(xiàn)，其中值得一提的是，明代安徽文人的宗教結(jié)社雖然數(shù)量不多，但汪道昆于萬歷十二年（1584）參加的肇林社卻是目前所見到的明代最早的文人禪社。

2.地理環(huán)境的特征和文化發(fā)展的大勢

明代安徽地區(qū)文人結(jié)社的區(qū)域分布不均勻與安徽境內(nèi)地理環(huán)境的特征有著一定關(guān)系。安徽地區(qū)位于中國的東南部，居華東腹地，淮河、長江橫貫境內(nèi)，淮河以北大致相當(dāng)于今天的皖北地區(qū)，明時(shí)主要包括鳳陽府和滁州直隸州，境內(nèi)以平原地形為主；淮河、長江之間的區(qū)域相當(dāng)于今天的皖中地區(qū)，明時(shí)主要包括安慶府、廬州府和和州直隸州，境內(nèi)以丘陵、河谷地形為主；長江以南大致相當(dāng)于今天的皖南地區(qū)，明時(shí)主要包括徽州府、寧國府、池州府、太平府和廣德直隸州，境內(nèi)以平原和山區(qū)為主要地形。皖南地區(qū)山水秀美、風(fēng)光綺麗，容易成為文人雅士們登高覽勝、詩酒流連的場所，自然也就成為結(jié)社的首選之地，因此明代皖南的社事最為繁榮。皖中地區(qū)也有一些結(jié)社，但是可以看到，這些結(jié)社主要集中在安慶府，從地形地貌上講，安慶府更接近于皖南，在地理位置上也與皖南的池州府相鄰，既有自身的地理優(yōu)勢，也易受皖南文化氣息的熏染。皖北雖然面積很大，但是地廣人稀，難以集聚，結(jié)社聚會(huì)的活動(dòng)既難以開展，也缺少很好的開展活動(dòng)的自然條件，僅見的江敬弘諸人結(jié)社和浮峰詩社也是選擇在濠水之濱和瑯琊山中，仍與大多數(shù)文人選擇山水佳處進(jìn)行結(jié)社的道理相同。

明代安徽地區(qū)文人結(jié)社的區(qū)域分布不均勻還與中國古代文化發(fā)展的整體趨勢有關(guān)。中國古代文化的發(fā)展整體是由北向南、由黃河流域向長江流域遷移的，安徽的北、中、南三個(gè)區(qū)域分屬不同地段，明顯地受到這種文化遷移的影響。皖北地區(qū)在東漢以前是安徽文化的中心和繁榮地帶，隨著文化的南遷，其中心地位逐漸喪失，尤其南宋以后，皖北的社會(huì)經(jīng)濟(jì)開始滑坡，文化的創(chuàng)造力開始衰退，到了明代，雖然政府采取了一系列措施，如遷徙江南富戶落籍皖北、減免賦稅等，但是與皖中、皖南相比，皖北在文化發(fā)展上仍然很落后。皖中地區(qū)在唐代以前處于落后狀態(tài)，唐代以后，由于安徽文化的重心由淮河流域向長江流域過渡，皖中正處在這一過渡帶中，各種文化事業(yè)才逐漸發(fā)展起來，明代則繼續(xù)著這一發(fā)展勢頭，突出的表現(xiàn)就是安慶地區(qū)尤其是桐城文化的繁榮。皖南地區(qū)在宋代以前尚較貧瘠，由于古代文化由黃河流域向長江流域的遷移，宋代之后皖南文化逐漸崛起，至明代已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，其代表就是聞名遐邇的徽州文化。文人結(jié)社的區(qū)域分布不均勻正是這種文化發(fā)展存在梯度性差異的體現(xiàn)。

3.各地經(jīng)濟(jì)、教育、文化發(fā)展水平的差異

明代安徽地區(qū)的文人結(jié)社過于集中在皖南地區(qū)，與皖南在經(jīng)濟(jì)、教育、文化等方面的發(fā)展水平密不可分。明中葉以后，安徽地區(qū)出現(xiàn)許多經(jīng)商者，尤以皖南地區(qū)的太平府、寧國府、徽州府為多，在江南一帶有“無徽不成鎮(zhèn)”的說法，這使得皖南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)明顯好于其他兩個(gè)地區(qū)，為當(dāng)?shù)匚幕逃陌l(fā)展提供了厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而且徽商們多“賈而好儒”，又具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)井觀，致富之后他們往往會(huì)為家鄉(xiāng)的文化教育事業(yè)出資出力，不惜重金延請(qǐng)名師，助族中子弟讀書，在家鄉(xiāng)投資書院，熱心辦學(xué)，供無力求學(xué)者學(xué)習(xí)。例如祁門李汛建李源書院，“以助族子弟能讀書者”；[4]卷18歙縣羅元孫“嘗構(gòu)屋數(shù)十楹，買田百畝，以設(shè)義塾、以惠貧宗”；休寧吳繼良“嘗構(gòu)義屋數(shù)百楹、買義田百畝，建明善書院，設(shè)義塾”；[5]卷15歙縣汪光晃“設(shè)義館以教無力延師者”；[6]卷196黟縣黃志廉重建集成書院[7]卷7等，正如有的學(xué)者指出的那樣：“徽州的書院、館塾之類的學(xué)習(xí)場所，大多是由商人或官紳倡修，由商人捐資興建的?！盵8]18

經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，首先帶來了教育的發(fā)展。教育的發(fā)展集中體現(xiàn)在書院的修建上。有學(xué)者對(duì)明代安徽地區(qū)的書院數(shù)量作過考訂，結(jié)果為139所，④并對(duì)這些書院的區(qū)域分布作了統(tǒng)計(jì)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可制成下表：

表2 明代安徽地區(qū)書院數(shù)量分布表

從上表可以看出，一方面，在139所書院的地域分布中，皖南有92所，皖中26所，皖北21所，皖南地區(qū)教育發(fā)展的整體優(yōu)勢非常凸顯；另一方面，在10個(gè)府州中，徽州府高居榜首，占全部書院的35%以上，徽州教育的發(fā)展水平由此可見一斑。緊接其后的是寧國府和池州府，雖然也都有12%以上的比例，但是與徽州府還是有一定差距。高度發(fā)展的教育提高了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕刭|(zhì)，文化素質(zhì)的提高既可以激發(fā)文人們雅聚結(jié)社的主觀需求，同時(shí)也為他們的結(jié)社活動(dòng)創(chuàng)造了客觀條件。

教育的發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的整體繁榮起著巨大的促進(jìn)作用。文化事業(yè)繁榮程度的最直接體現(xiàn)是人才數(shù)量的多寡，而在以科舉作為人才選拔的主要途徑甚至是唯一途徑的明代，進(jìn)士的數(shù)量無疑是衡量一個(gè)地區(qū)人才多少的有效標(biāo)準(zhǔn)。近有學(xué)者根據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》和《重修安徽通志》，對(duì)明代安徽地區(qū)的進(jìn)士作了統(tǒng)計(jì)，共得1354人，⑤其區(qū)域分布情況可制成下表：

表3 明代安徽地區(qū)進(jìn)士分布表

可以看到，進(jìn)士的區(qū)域分布與書院的區(qū)域分布極其相似。在1354名進(jìn)士中，皖南地區(qū)有762人，皖中有354人，皖北僅有238人，仍然顯示著由北向南遞增的趨勢，這一方面印證著教育發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的積極作用，另一方面也說明各地文化水平的差異。在10個(gè)府州中，徽州府的進(jìn)士仍是最多，占到30%以上，徽州人才之盛亦可藉以窺見。鳳陽府的進(jìn)士從數(shù)量上來看也不算少，僅排在徽州府之后，究其原因，是鳳陽為“興王之地”，政治上享受著一系列特殊政策，包括進(jìn)士錄取名額的傾斜，因此這一數(shù)據(jù)并不能充分說明鳳陽府人才的真實(shí)情況。⑥即便如此，鳳陽府的進(jìn)士數(shù)仍不到徽州府的一半。皖中的安慶府則位居第三，人才亦較集中。進(jìn)士只是人才中的精英部分，在各地的人才總數(shù)中只占很少的份量，那些接受過教育而沒有成為進(jìn)士的人數(shù)量更多，這些人連同進(jìn)士一起都可以成為文人，他們是開展結(jié)社活動(dòng)的主體人員。

4.明代社會(huì)發(fā)展的階段性特點(diǎn)

明代安徽地區(qū)文人結(jié)社的歷時(shí)分布呈現(xiàn)出 “沉寂——醞釀——繁盛”的發(fā)展軌跡，這一特點(diǎn)與明朝社會(huì)的發(fā)展歷程有關(guān)。成化以前，明朝國勢一直呈上升趨勢，雖在正統(tǒng)時(shí)發(fā)生過土木堡事件，但并未動(dòng)搖明朝的統(tǒng)治根基，社會(huì)基本處于穩(wěn)定狀態(tài)，朝廷在各個(gè)方面的統(tǒng)治力都很強(qiáng)大，因此屬于民間組織的文人結(jié)社處于沉寂時(shí)期，僅在明初因朱元璋采取政治高壓政策，對(duì)文人進(jìn)行放逐、戌邊，在客觀上為文人聚會(huì)結(jié)社提供了契機(jī)，休寧江敬弘以吏謫濠梁、與同時(shí)謫居濠上的各地文人結(jié)為詩社即是其中一例。

自正統(tǒng)始，明朝出現(xiàn)“國事浸弱”跡象，[9]卷16而正德、嘉靖兩朝，武宗、世宗長期怠政，宦官劉瑾、權(quán)臣嚴(yán)嵩先后擅權(quán)，社會(huì)危機(jī)日益加重。《明史·世宗本紀(jì)》云：“若其時(shí)紛紜多故，將疲于邊，賊訌于內(nèi)，而崇尚道教，享祀弗經(jīng)，營建繁興，府藏告匱，百余年富庶治平之業(yè)，因以漸替?！盵9]卷18朝政的腐敗，勢必導(dǎo)致社會(huì)紊亂、士人離心，因此屬于民間組織的文人結(jié)社開始逐漸興起，在當(dāng)時(shí)的安徽地區(qū)即有4家。

隆慶以后，明朝經(jīng)濟(jì)雖仍在持續(xù)發(fā)展，但是政治和社會(huì)危機(jī)卻逐步加深，至萬歷時(shí)，朝政已呈“將圮而未圮”之勢，“有識(shí)者憂之”，[10]卷19加之心學(xué)流播、佛禪風(fēng)行，文人結(jié)社亦隨之而起。天啟間，魏忠賢亂政，朝政更加混亂。崇禎一朝，內(nèi)憂外患，積弊日深，各種矛盾錯(cuò)雜疊出，愈演愈烈，尤其是東林黨人、復(fù)社成員與閹黨之間的明爭暗斗，直至明朝滅亡亦未消歇。在這樣的情勢之下，文人結(jié)社又與政治發(fā)生了親緣關(guān)系，“野之立社，即朝之樹黨”，⑦“社局與朝局相表里”。[11]借著政治力量，明季文人結(jié)社風(fēng)起云涌，成為中國古代文化史上一大奇觀，僅安徽一地當(dāng)時(shí)就有27家，全國的結(jié)社盛況可想而知。

三、安徽明代文人結(jié)社的作用

結(jié)社自唐代中期形成以后一直是文人士子的重要活動(dòng)方式，大量交結(jié)社友，頻繁舉行社集，既開闊了參與者自身的視野和胸懷，又對(duì)自身詩文創(chuàng)作、聲譽(yù)擴(kuò)延等有一定輔助作用，對(duì)社集所在地也會(huì)產(chǎn)生諸多影響?！栋不瘴幕贰穼?duì)明代安徽地區(qū)文人結(jié)社的作用有一段描述：

明代中葉以后安徽文人結(jié)社風(fēng)氣盛行，乃是安徽文學(xué)史上一種較為特殊的文學(xué)現(xiàn)象，它和當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮交相輝映，對(duì)明代中葉以后安徽文學(xué)的發(fā)展、繁榮，發(fā)揮了難以估量的促進(jìn)作用。[1]1211

綜觀明代安徽地區(qū)的文人結(jié)社，其作用不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)方面，還在教育和人才培養(yǎng)方面、在推動(dòng)明代文人結(jié)社的進(jìn)一步發(fā)展方面都曾做出過積極貢獻(xiàn)；在文學(xué)方面的作用也不僅僅體現(xiàn)在安徽地區(qū)內(nèi)，對(duì)全國文壇都有一定影響。

1.活躍了明代安徽地區(qū)的文壇

結(jié)社活動(dòng)需要文人的參與，也吸引著文人的參與，參與的人員越多，結(jié)社的規(guī)模就越大，對(duì)當(dāng)?shù)啬酥寥珖膲挠绊懸簿蜁?huì)越大。明代安徽地區(qū)的詩社數(shù)量并不算多，但像天都社（甲）、敬亭詩社等，對(duì)當(dāng)?shù)氐脑姼鑴?chuàng)作都曾起過積極作用，其中以汪道昆組織成立的白榆社最有代表性。據(jù)龍膺《汪伯玉先生傳》、周弘禴《白榆社詩草序》以及汪道昆《太函集》等文獻(xiàn)記載，白榆社入社之人有20余位，⑧且多為名流時(shí)俊，如龍膺、潘之恒、李維楨、沈明臣、屠隆、徐桂、吳稼竳、胡應(yīng)麟、戚繼光等，自萬歷八年（1580）至二十一年（1593），這些人在歙縣舉會(huì)聯(lián)韻、賦詩唱和，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐脑姼鑴?chuàng)作與交流，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了很大影響。在可考的白榆社成員中，汪道昆的兩個(gè)弟弟汪道貫、汪道會(huì)，潘之恒、王寅、謝陛等都是歙縣人，他們積極參與社事活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)卦妷姆睒s起著推動(dòng)作用，如潘之恒就是從加入白榆社才開始走上文學(xué)之路的：“汪道昆舉白榆社，之恒以少雋樹幟其間，由是知名。”[12]卷2潘之恒在萬歷十七年（1590）時(shí)，還將他在白榆社中的詩作編裒成集，名曰《白榆社詩草》。

由于社事規(guī)模較大、持續(xù)時(shí)間較長、社中成員大都具有一定聲望，使白榆社的影響由歙縣擴(kuò)散到全國，使徽州成為當(dāng)時(shí)詩歌活動(dòng)較為活躍的中心之一。名登王世貞《四十詠》之列的周弘禴嘗為《白榆社詩草》作序，稱：

夫諸君者博雅名儒，即專制一方，尚足以稱兄。矧左提右挈，并力同聲，則稷下之談、鄴中之會(huì)不足侈。以故天下騷客詞人，咸跂望白榆之社。[13]285－286

清初錢謙益亦稱：“隆、萬間，谼中主盟，白榆結(jié)社，腥膿肥厚之詞，熏灼海內(nèi)?！盵14]504言語之中雖持貶責(zé)，卻也正道出了白榆社在當(dāng)時(shí)的影響。不惟如此，由于社中成員多尚復(fù)古，屬后七子一派，如汪道昆為“后五子”之一，李維楨、胡應(yīng)麟、屠隆同登“末五子”，徐桂、吳稼竳、佘翔、汪道貫等則名列王世貞《四十詠》等，因此白榆社成為繼后七子之后復(fù)古派的主要陣營，對(duì)延續(xù)和擴(kuò)大“后七子”派的影響發(fā)揮了巨大作用。萬歷二十一年，隨著主盟者汪道昆的辭世，白榆社事隨之解體，社中龍膺、潘之恒、汪道會(huì)、吳稼竳等或與公安派結(jié)社唱和，或直接加入公安派，詩壇風(fēng)尚才開始發(fā)生根本性變化。

2.促進(jìn)了明代安徽地區(qū)教育和文化事業(yè)的繁榮

教育和文化事業(yè)的發(fā)展為文人結(jié)社提供了必備的條件，文人結(jié)社反過來又會(huì)促進(jìn)教育和文化事業(yè)的發(fā)展。

結(jié)社與書院關(guān)系極為密切，結(jié)社有時(shí)進(jìn)行論學(xué)活動(dòng)，書院經(jīng)常開展講學(xué)活動(dòng)，具有社團(tuán)性的書院和作為社團(tuán)之一的文人結(jié)社在形態(tài)上的接近性，使它們之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，有的學(xué)者就將開展講會(huì)活動(dòng)的書院稱為“社團(tuán)書院”。[15]338明代安徽地區(qū)的書院共有144所，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)各省的平均數(shù)103所，僅次于江西、廣東、福建、浙江，而位居全國第五，[15]263－264這其中的主要原因當(dāng)然是講學(xué)活動(dòng)在安徽地區(qū)的繁盛，但與文人結(jié)社的助推和促進(jìn)亦不無關(guān)聯(lián)。文社之結(jié)主要是為了研磨制藝、揣摩時(shí)文，為科舉考試做好準(zhǔn)備，因此在人才培養(yǎng)方面，文社起著重要的作用。如歙縣較早的文社：“潁上社之為舉子業(yè)也……假令舉子業(yè)皆若是，又何病焉？”[16]卷133桐城錢秉鐙少年時(shí)候參加的文社：“里中石屋寺為文社，是年府君（錢秉鐙）始得與，每文出，中表方圣羽見之曰：‘石屋一會(huì)，獨(dú)有此子?！盵2]據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄》及《明清進(jìn)士題名碑錄索引》的記載，明代共出進(jìn)士22000多名，安徽隸屬的南直隸排在各省之首，[17]52－54而據(jù)前引數(shù)據(jù)，安徽共有進(jìn)士1354人，這說明明代安徽地區(qū)的科舉人才是相當(dāng)鼎盛的，除卻書院、社學(xué)、私塾等的教育作用，文社的培養(yǎng)亦不能忽視。

3.推動(dòng)了明代文人結(jié)社的發(fā)展

由于種種原因，中國古代的文人結(jié)社始終處于較低的發(fā)展層次而沒有向更高水平發(fā)展，直至明季，才出現(xiàn)代表中國古代文人結(jié)社最高水平的復(fù)社，可惜隨著明朝的覆滅復(fù)社也隨之消散，未能最終發(fā)展成為真正意義上的現(xiàn)代政黨。安徽的明代文人結(jié)社在這個(gè)問題上堪稱典型，在可考的32家結(jié)社中，基本上都是較低形態(tài)的結(jié)合，社事規(guī)模不是很大，持續(xù)時(shí)間較短，甚至有的只是一、兩次的文人雅聚。明代的安徽地區(qū)沒有出現(xiàn)高級(jí)形態(tài)的結(jié)社當(dāng)然甚是可惜，但是如天都社、白榆社、南社、匡社、中江社等，發(fā)展水平已經(jīng)相對(duì)較高，在當(dāng)時(shí)影響也較大，其中南社、匡社后來加入應(yīng)社，是應(yīng)社壯大的基礎(chǔ)：

（應(yīng)社）當(dāng)其始，取友尚隘，而來之（吳昌時(shí)）、彥林（錢旃）謀推大之訖于四海，于是有廣應(yīng)社，貴池劉城伯宗、吳應(yīng)箕次尾、涇縣萬應(yīng)隆道吉、蕪湖沈士柱昆銅、宣城沈壽民眉生咸來會(huì)，聲氣之孚，先自應(yīng)社始也。[18]649

事實(shí)上，在應(yīng)社成立之前，匡社已經(jīng)成立很久，到應(yīng)社成立時(shí)安徽的大部分地區(qū)都加入了進(jìn)來：

貴池吳次尾應(yīng)箕，與吳門徐君和鳴時(shí)合七郡十三子之文，為匡社行世已久，至是共推金沙主盟，介生乃益擴(kuò)而廣之，上江之徽、寧、池、太及淮陽、廬、鳳，與越之寧、紹、金、衢諸名士，咸以文郵致焉，因名其社為應(yīng)社。[19]201－202

后來南社、匡社又加入復(fù)社：

蓋自東林之名立天下，遂標(biāo)榜為名高，于是群社紛起，而以復(fù)社為東林宗子，咸以其社屬焉。若應(yīng)社、幾社、聞社、澄社、征書社、南社、則社、大社、席社、云簪社、羽朋社、匡社、讀書社統(tǒng)合于復(fù)社，而總以東林為幟志。[20]卷6

據(jù)蔣逸雪先生考訂，復(fù)社中的皖籍人氏共有266人，[21]附錄是復(fù)社發(fā)展的重要力量。匡社主盟者吳應(yīng)箕數(shù)次參加復(fù)社大會(huì)，后親手將復(fù)社成員輯錄為《復(fù)社姓氏錄》二卷，其孫銘道又輯有《復(fù)社姓氏補(bǔ)錄》一卷，共得3025人，⑨比較完整地記錄了復(fù)社成員，為擴(kuò)大復(fù)社的影響和保留復(fù)社的研究資料作出了貢獻(xiàn)。復(fù)社之外，皖人亦與當(dāng)時(shí)名流結(jié)有社事，如云龍社：“是時(shí)幾社、復(fù)社始興，秉鐙與陳子龍、夏允彝交最善，遂為云龍社，以聯(lián)吳淞，冀接武于東林”，[22]卷15國門廣業(yè)社：“（吳應(yīng)箕）大會(huì)復(fù)社名士，又與同里劉伯宗舉國門廣業(yè)之社”[23]等，類似的例子還有很多。皖人的積極參與，在擴(kuò)大安徽地區(qū)影響的同時(shí)，為明代文人結(jié)社的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量，他們所結(jié)之社也因此成為明代文人結(jié)社的重要組成部分，在中國古代文人結(jié)社史上應(yīng)居有一席之地。

注釋：

①郭紹虞在 《明代的文人集團(tuán)》中共考訂明代文人結(jié)社177家，其中南直隸60家（含江蘇36家，安徽12家，上海12家），浙江55家，廣東8家，北直隸、福建、江西各 6家，湖廣5家，山東3家，河南、云南各1家，其余26家結(jié)社的活動(dòng)地點(diǎn)皆不確知。參見郭紹虞 《照隅室古典文學(xué)論集》上編，上海：上海古籍出版社1983年版，第533－602頁。

②另有一種講會(huì)，與結(jié)社的關(guān)系亦很密切，但由于講會(huì)成員的身份多為理學(xué)家，所開展的活動(dòng)以講學(xué)論道、明經(jīng)悟理為主，目的是為了修身立德、追賢成圣，所以一般在討論文人結(jié)社時(shí)都不包括此類講會(huì)?？蓞㈤嗞悓毩肌吨袊纳缗c會(huì)·緒論》，臺(tái)北：南天書局1998年版，第18頁；郭紹虞《明代的文人集團(tuán)》，《照隅室古典文學(xué)論集》上編，第609－610頁。

③關(guān)于明代文人結(jié)社的確切數(shù)量，目前尚無定論。本世紀(jì)初，李圣華在郭紹虞考訂的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了21家，其中以隆、萬間詩社為多，其后何宗美又提出“超過三百例”之說。參見李圣華《郭紹虞〈明代文人集團(tuán)〉拾遺》，《文教資料》2001年第1期，第140－149頁；何宗美《明末清初文人結(jié)社研究》，天津：南開大學(xué)出版社2003年版，第17頁。

④參見李琳琦《明代安徽書院的數(shù)量、分布特征及其原因分析》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》2006年第4期，第73頁。關(guān)于明代安徽地區(qū)書院的數(shù)量，不同的學(xué)者統(tǒng)計(jì)出的數(shù)據(jù)有所不同，除李琳琦統(tǒng)計(jì)的139所外，丁益吾統(tǒng)計(jì)為99所，季嘯風(fēng)統(tǒng)計(jì)為106所，鄧洪波統(tǒng)計(jì)為144所。分別參見李國鈞《中國書院史》附錄三，長沙：湖南教育出版社1998年版，第1048－1050頁；季嘯風(fēng)等 《中國書院辭典》，杭州：浙江教育出版社1994年版，第 789－800頁；鄧洪波《中國書院史》第五章，上海：東方出版中心2006年版，第263頁。

⑤參見張曉紀(jì) 《明代安徽人才的地理分布特點(diǎn)及其成因》，《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2008年第7期，第48頁。

⑥明人朗瑛即云：“太祖龍飛之地，今方圓數(shù)丈，不生草木，而鳳陽一府亦少人物。”見《七修類稿》卷7，明刻本。

⑦見朱一是《為可堂集·謝友招入社書》，轉(zhuǎn)引自謝國楨《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考·余論》，沈陽：遼寧教育出版社1998年版，第172頁。

⑨王應(yīng)奎云：“貴池吳次尾應(yīng)箕亦社中人也，嘗編《復(fù)社姓氏》為前后二卷，而其孫銘道又為《補(bǔ)錄》一卷，所載共三千二十五人?！币娡鯌?yīng)奎《柳南隨筆》卷2，北京：中華書局1983年版，第30頁。

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[2]錢□祿．先公田間府君年譜[M]．1911年（清宣統(tǒng)三年）鉛印本．

[3]沈壽民．姑山遺集[M]．清康熙間有本堂刻本．

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[5]丁廷楗．康熙徽州府志[Z]．1699年（清康熙三十八年）刻本．

[6]陶澍，鄧廷楨．道光安徽通志[Z]．1830年（清道光十年）刻本．

[7]謝永泰．同治黟縣三志[Z]．1871 年（清同治十年）刻本．

[8]張海鵬．《徽商與明清徽州地區(qū)教育發(fā)展》序[J]．安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2001，（1）．

[9]張廷玉，等．明史[M]．北京：中華書局，1974．

[10]張居正．新刻張?zhí)老壬募壕熦曉褐亟ㄓ沎M]．1612年（明萬歷四十年）唐國達(dá)刻本．

[11]杜登春．社事始末[M]．叢書集成新編本．

[12]閔麟嗣．黃山志定本[M]．安徽叢書印清康熙間刻本．

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[14]錢謙益．列朝詩集小傳[M]．上海：上海古籍出版社，1959．

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[22]廖大聞．道光桐城續(xù)修縣志[M]．1834（清道光十四年）刻本．

[23]劉世珩．吳先生年譜[M]．1919（民國九年）貴池劉氏唐石簃印《貴池先哲遺書》本．

The Features,Causes and Function of Literati Associations in Anhui Province in the Ming Dynasty

Li Yushuan,Wang Hao

(Chinese Department,Fudan University,Shanghai200433,China;School of Chinese Language and Literature,Anhui Normal University,Wuhu241000,China)

In Anhui,there were 32 literati associations in the Ming Dynasty,which ranked the third in the entire country.They were large in number,many in variety,uneven in distribution,and limited in scale.The background of associating in the entire country and the peripheral area caused prosperous literati associations in Anhui.The features of geographical environment and the overall trend of cultural development caused the uneven distribution of those literati associations among districts.The differences of the developing level in economy,education and culture in every district caused those literati associations to concentrate excessively in Huizhou district.The phasic feature of social development in the Ming Dynasty caused the uneven distribution of those literati associations among periods.The literati associations in Anhui enlivened local literary world,flourished local education and culture and promoted the development of literati associations in the Ming Dynasty,so it should have a place in the history of literati associations in ancient China.

Anhui;the Ming Dynasty;literati association;feature;cause;function

C912.2 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1672-447X（2011）06-0045-07

2011-08-14

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（11CZW048）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（09YJC751002）；安徽省高等學(xué)校青年教師科研資助計(jì)劃項(xiàng)目（2008jqw018）

李玉栓(1973－)，安徽長豐人，復(fù)旦大學(xué)中文系博士后，安徽師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事明代文學(xué)與文獻(xiàn)研究；

王 昊(1972－)，安徽淮南人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士，主要從事中國古代文學(xué)研究。

曲曉紅