新發(fā)現(xiàn)的徽州買地券

吳秉坤

（黃山學(xué)院 徽州文化研究所，安徽 黃山 245041）

新發(fā)現(xiàn)的徽州買地券

吳秉坤

（黃山學(xué)院 徽州文化研究所，安徽 黃山 245041）

新發(fā)現(xiàn)一批徽州買地券，以比較少見的紙質(zhì)為主，跨越了宋、元、清、民國(guó)四個(gè)時(shí)期，既有共同的區(qū)域特征，又有各自的時(shí)代特色，以及不同的師承風(fēng)格，為研究者提供了一個(gè)脈絡(luò)比較清晰完整的區(qū)域個(gè)案。

買地券;徽州

買地券，又被稱作地券、地莂、冥券、幽契等，是在鉛券、磚石等上書寫陰間宅地買賣的契約，一般也書寫鎮(zhèn)壓鬼神的文字。它是東漢中期出現(xiàn)的一種隨葬明器，主要功能是給亡人買地作宅，使死者得到安居之所，從而保得生者平安無虞。它源于人們對(duì)死者的恐懼，對(duì)鬼神作祟帶來各種災(zāi)難的擔(dān)憂，是早期道教活動(dòng)的產(chǎn)物。

這種習(xí)俗在我國(guó)流傳廣泛，代代延續(xù)，是很有價(jià)值的宗教、民俗等方面的精神文化史料，然而歷年出土并公布的買地券并不多見。本文介紹的就是收藏于安徽省黃山學(xué)院徽州文化資料中心的一批買地券，這批買地券共7件，1件宋代石質(zhì)買地券，1件元代磚質(zhì)買地券，2件清代紙質(zhì)買地券，3件民國(guó)紙質(zhì)買地券，皆為徽州地區(qū)（今安徽省黃山市）的買契券，這是該地區(qū)買地券的第一次公布。釋文如下：

券1 宋代政和八年李九郎石質(zhì)買地券[1]

地契維皇宋政和八年戊戌壬戌朔九月十一庚申日，故歲承事李九郎因南山采藥，遇見仙人飲酒，蒙賜一盃，醉落迷魂不返。遂用金銀錢各九萬九千九百九十九貫九分九毫九厘九絲九忽，買得龍子崗地一穴，名?！踉?。東止甲乙，南止丙丁，西止庚辛，北止壬癸，上止青天，下黃泉。永為亡者千年之宅，萬歲之墳。兇神不得侵，善神不得占。男占成奴，女占成婢。書人張堅(jiān)固，保人李定度，讀人雙白鶴，見人雙鯉魚。鶴何在，上青天。魚何在，深淵。日后有人來相討，但來東海白砂邊。急急依吾律令勅。

券2 元代至正十二年歙縣黃義一磚質(zhì)買地券[2]

太極肇分二儀，乃立人居其中，號(hào)曰三才。既稟乾坤而生，遂因造化而死?；隁w于天，骨埋而土。上從古世，下及今時(shí)，莫不欲承自有惟大禮。今有徽州路歙縣德政鄉(xiāng)安仁里黃村新興西社歿故江夏義一朝奉，昨傾人世，謹(jǐn)卜吉地，宜本縣古城關(guān)葛塘祖墳前安厝，謹(jǐn)用銀錢一萬貫付地府主吏共為信契，收置前項(xiàng)地段安葬自己黃金。東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武。內(nèi)方勾陳，分掌四域。安葬已后，青龍白虎，挾于東西，朱雀玄武，趨迎前后。上則兩曜二十八宿照臨，下則三十八將擁助。幽墳清凈，魂魄逍遙。澤流后裔，俾熾俾昌。若有干犯，墓伯抵當(dāng)。墨書文卷，永鎮(zhèn)幽堂。執(zhí)此為據(jù)，變世無疆。吾奉太上女青急急如律令。

地契付江夏義一朝奉黃公收?qǐng)?zhí)。

至正十二年十一月日賣地人張堅(jiān)固（押）

引領(lǐng)人蒿理老（押）

券3 清代嘉慶十九年歙縣張永祥方氏紙質(zhì)買地券[3]

地契鎮(zhèn)金井 四至定分明 八龍藏氣穴世代子孫榮

今據(jù)大清國(guó)江南徽州府歙縣孝女鄉(xiāng)延賓里姑坑新置社管佛堂下住居奉佛醮墓安山保存孝士張長(zhǎng)志通家人眷等，是日上干投詞，伏為亡過張永祥方氏名下，自曾去世，未卜生方，孝士謹(jǐn)備金銀一大包，買到太陽山上陰地一穴，坐落土名△△，遷造△△向大利，前來安葬。吉地東至青龍，南至朱雀，西至白虎，北至玄武，上至青天，下至黃泉。四至明白，毋許外人強(qiáng)占。如有此情，不敢（干）受人之事，俱系賣主承當(dāng)?？挚跓o憑，立此地契為用，永遠(yuǎn)大發(fā)存照。

皇清嘉慶十九年八月日立賣契人張堅(jiān)固（押）

中見人李定度（押）

交錢人白鶴仙（押）

代筆人雙鯉魚（押）

地契一紙結(jié)（給）付亡過張永祥方氏名下收?qǐng)?zhí)，永遠(yuǎn)大發(fā)存照。

南昌受煉司焚化契證

券4 清代光緒八年歙縣馮公紙質(zhì)買地券[4]

地契鎮(zhèn)金井 四至定分明 八龍藏氣穴世代子孫榮

今據(jù)大清國(guó)江南徽州府歙縣上鄉(xiāng)沙溪里吳輝山前大社管居住奉信士馮安云，奉佛醮墓安，通家眷等切為亡過△△，因往南山下采藥，遇見仙人賜酒一盃，至今迷魂不醒，卜其宅兆而安厝之，出備冥財(cái)一局，買到土名溪南竹園吉地一穴，扦作山向巽乾加辰戌，安葬先考世恒府君馮公、妣世恒安人汪氏在內(nèi)。其地東至青龍，南至朱雀，西至白虎，北至玄武，上至青天，下至黃泉。方壙八尺，所居周圍之地，毋許內(nèi)外人等侵占。永保千年之風(fēng)水，蔭護(hù)萬代之佳城。招賢出貴，積玉堆金之墓。若有一棍來侵占，值代黃河徹底干，謹(jǐn)契。

右契給付亡過先考世恒府君馮公、妣世恒安人汪氏收?qǐng)?zhí)為照。

光緒八年十二月日立賣地契人盤古大仙（押）中見人當(dāng)山土地（押）

所是契內(nèi)價(jià)鈔當(dāng)日交足明白

券5 民國(guó)二十五年歙縣齊圣王人紙質(zhì)買地券[5]

地契分金井，四季定分明，八龍安葬穴，世代永契隆

立賣契人張堅(jiān)固，今有江南徽州府歙縣孝女鄉(xiāng)延賓里岔口新社管居住奉佛延生學(xué)士凌順茂，買到太陽山下吉地一穴，坐落△△，安葬先人齊圣王人。其四至東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上至青天，下至黃泉。四至之內(nèi)定分明，毋許外人侵占。倘有伏尸古怪先侵，順吾者生死若此書。何人見，直至黃河徹底干。

丁財(cái)二勝，富貴雙全。恐口無憑，立此賣契，大發(fā)千灶萬丁。

民國(guó)二十五年十一月良日立賣契人張堅(jiān)固（押）

中見人雙鯉魚（押）

交錢人李定度（押）

代書人白鶴（押）

券6 民國(guó)歙縣紙質(zhì)買地券格式文[6]

地契鎮(zhèn)金井 四至並分明 八龍藏氣脈世代子孫榮

太極肇判，兩儀既分，人居其中，三才乃定。造化而死，魂居于天，骨埋于土，則生穴，有生有死，古今乃定。今有江南徽州府歙縣△△鄉(xiāng)△△社管居住，為亡過先考妣，生于△年△月△日△時(shí)，歿于△月△日△時(shí)，傾辭人世，命往泉關(guān)，無地安葬。今用錢財(cái)△千△百△十△貫文，憑讬嵩黑老人收買天生蔭地一穴，在于△村△土名之源遷造，△山向。其地方廣百步，東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上至青天，下至黃泉。今將四至內(nèi)地出賣到亡過，修塋之宅，魂柩安居，永作千年風(fēng)水，蔭益子孫，永遠(yuǎn)富貴興隆。所有古瘞伏尸等魂并不許攔阻。今恐無憑，立此賣契文書為據(jù)。

中華民國(guó)△年△月日立賣契神張堅(jiān)固（押）

主盟神李定杜（押）

見中神嵩黑魚（押）

代書神白鶴大仙（押）

玉帝真君律令

赫赫陽陽，六合九章，神契到穴，永鎮(zhèn)山崗，朱雀挺秀，土妖伏藏，青龍蔭益，山水朝陽，百子千孫，金玉滿堂，房房發(fā)福，業(yè)業(yè)吉昌，九天神玄女律令，靈寶大法師

券7 民國(guó)歙縣汪某紙質(zhì)買地券[7]

地契鎮(zhèn)金井 四至定分明 八龍藏氣穴世代子孫榮

大民國(guó)江南徽州府歙縣南鄉(xiāng)長(zhǎng)安里石隱人和大社，現(xiàn)寓交椅黨勾嶺新置社管居住延生信士汪△△，為△△亡人去世，無所安身，存人不忍，今出大錢九千九百九十九貫，買到土名△△陰間地主張堅(jiān)固名下墳塋一槨，以為△△永遠(yuǎn)安身之地。其四至東至甲乙青龍，南至丙丁朱雀，西至庚辛白虎，北至壬癸玄武，上至三十三天天宮，宮宮自在，下至一十八重地獄，獄獄安然。要問何人見證，白鶴仙書契飛上天，雙鯉魚入深淵，李定度中見上仙間。以此為貫。自葬以后，惟愿添丁進(jìn)產(chǎn)，發(fā)達(dá)興隆。今欲有憑，爰立地契為據(jù)。

中華民國(guó)△△年△月△日立賣契人張堅(jiān)固

中見人李定度

交錢人雙鯉魚

代書人白鶴仙

謹(jǐn)具冥財(cái)一萬即日給付幽冥地主堅(jiān)固張公凎納

孝士汪△△ 手具

這批資料中的清代、民國(guó)時(shí)期買地券皆為紙質(zhì)，文字一行順書，一行倒書?，F(xiàn)存出土的買地券很少有紙質(zhì)的，其原因除紙質(zhì)很難保存外，從券三《清代嘉慶十九年歙縣張永祥方氏紙質(zhì)買地券》中的“南昌受煉司焚化契證”一語可以看出，當(dāng)時(shí)的紙質(zhì)買地券可能是用來焚化的，所以很少留存。這幾份紙質(zhì)買地券能夠留存至今，實(shí)為難得。

這批徽州買地券雖然分布于宋、元、清、民國(guó)幾個(gè)不同時(shí)期，其行文結(jié)構(gòu)卻基本一致，具有穩(wěn)定的區(qū)域特征。如宅地方位皆套用“東至甲乙（青龍），南至丙丁（朱雀），西至庚辛（白虎），北至壬癸（玄武）”，其神靈系統(tǒng)基本上皆是由張堅(jiān)固、李定度、白鶴仙、雙鯉魚等組成。

當(dāng)然，從契文內(nèi)容可以看出，徽州買地券的行文格式雖然保持基本一致，但由于撰寫人不同的師承體系，形成了各自的風(fēng)格特色。如券1宋代買地券關(guān)于死亡的隱晦說法，“因南山采藥，遇見仙人飲酒，蒙賜一盃，醉落迷魂不返”，就被券4清代買地券繼承，“因往南山下采藥，遇見仙人賜酒一盃，至今迷魂不醒”。券2元代買地券中關(guān)于生死的理解，“太極肇分二儀，乃立人居其中，號(hào)曰三才，既稟乾坤而生，遂因造化而死，魂歸于天，骨埋而土”，就被券6民國(guó)買地券繼承，“太極肇判，兩儀既分，人居其中，三才乃定。造化而死，魂居于天，骨埋于土，則生穴，有生有死，古今乃定”。券6還是一份民國(guó)時(shí)期買地券的契文格式范本，內(nèi)容完整，自成一家，特色鮮明。

另外，清代和民國(guó)時(shí)期的徽州買地券相對(duì)于宋、元時(shí)期，具有共同的時(shí)代特色，如契文皆以“地契鎮(zhèn)金井，四至定分明，八龍藏氣穴，世代子孫榮”為開首，對(duì)陰宅吉穴護(hù)佑子孫后世“丁財(cái)二勝、富貴雙全”的愿望更加強(qiáng)烈，行文格式與現(xiàn)實(shí)交易契約更加相似，說明這一時(shí)期徽州買地券的世俗生活氣息更加濃厚。究其原因，應(yīng)該與其采用紙質(zhì)有關(guān)。細(xì)讀券1、券2，這兩件宋元時(shí)期的磚石質(zhì)地買地券文中，沒有提到生者的信息，強(qiáng)調(diào)的是亡者與地府神靈的交易，是亡者陰間宅穴的憑證，起著鎮(zhèn)墓安穴的作用。而清代民國(guó)時(shí)期的徽州紙質(zhì)買地券文中，強(qiáng)調(diào)的生者與地府神靈的交易，表達(dá)的是生者的愿望，希望亡者能夠安息，后人能夠丁財(cái)興旺，故在行文結(jié)構(gòu)上更加世俗化。

總之，這批徽州買地券的價(jià)值在于，它們形成于同一區(qū)域，以比較少見的紙質(zhì)為主，而且跨越了宋、元、清、民國(guó)四個(gè)時(shí)期，既有共同的區(qū)域特征，又有各自的時(shí)代特色，以及不同的師承風(fēng)格，為研究者提供了一個(gè)脈絡(luò)比較清晰完整的區(qū)域個(gè)案。

[1]宋代政和八年李九郎石質(zhì)買地券．黃山學(xué)院圖書館徽州文化資料中心藏．

[2]元代至正十二年歙縣黃義一磚質(zhì)買地券．黃山學(xué)院圖書館徽州文化資料中心藏．

[3]清代嘉慶十九年歙縣張永祥方氏紙質(zhì)買地券．黃山學(xué)院圖書館徽州文化資料中心藏．

[4]清代光緒八年歙縣馮公紙質(zhì)買地券．黃山學(xué)院圖書館徽州文化資料中心藏．

[5]民國(guó)二十五年歙縣齊圣王人紙質(zhì)買地券．黃山學(xué)院圖書館徽州文化資料中心藏．

[6]民國(guó)歙縣紙質(zhì)買地券格式文．黃山學(xué)院圖書館徽州文化資料中心藏．

[7]民國(guó)歙縣汪某紙質(zhì)買地券．黃山學(xué)院圖書館徽州文化資料中心藏．

Recently Discovered Land Deeds in Huizhou

Wu Bingkun

(Institute of Hui Culture,Huangshan University,Huangshan245041,China)

Some land deeds mainly in the rare form of paper were discovered in Huizhou recently.Their formation ranges from the Song Dynasty to Republic of China.Having both common regional characteristics and their own characteristics of the times and styles of succession,they provide a rather clear and complete regional case for researchers.

land deed;Huizhou

K877.9 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1672-447X（2011）06-0001-03

2011-03-28

吳秉坤（1981-），安徽歙縣人，黃山學(xué)院徽州文化研究所助理研究員，研究方向?yàn)榛罩菸臅?/p>

高 煥