網(wǎng)絡(luò)新詞“帝”語義轉(zhuǎn)化的隱喻認(rèn)知考察

李薇薇

（渤海大學(xué)國際交流學(xué)院，遼寧錦州 121013）

網(wǎng)絡(luò)新詞“帝”語義轉(zhuǎn)化的隱喻認(rèn)知考察

李薇薇

（渤海大學(xué)國際交流學(xué)院，遼寧錦州 121013）

“X帝”作為網(wǎng)絡(luò)新詞語的構(gòu)成模式，具有能產(chǎn)性、定位性和類化性的特點(diǎn)?！暗邸庇勺畛醯摹盎ǖ佟绷x到后來的“天神”義、“君主”義，再到近年來泛化出的新義：“在某一領(lǐng)域獲得最高榮譽(yù)的人、物或團(tuán)體”、“某一領(lǐng)域有專長(zhǎng)或突出特點(diǎn)的代表人物”、“最能突顯……特色的物品”。帝的語義指向?qū)崿F(xiàn)了“物→神→君主→個(gè)人→團(tuán)體→物”的轉(zhuǎn)化?！暗邸钡母拍钤陔[喻義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了再概念化?！暗邸钡霓D(zhuǎn)義的產(chǎn)生都是人類隱喻認(rèn)知的結(jié)果。

網(wǎng)絡(luò)新詞；語義轉(zhuǎn)化；隱喻認(rèn)知

作為20世紀(jì)以來影響力最大的傳播媒介，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和普及已經(jīng)極大地影響了人們的生活方式、思維方式甚至語言表達(dá)方式。許多新興詞語或?yàn)E觴于網(wǎng)絡(luò)，或經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播而得以推廣流行。網(wǎng)絡(luò)新詞“X帝”作為其中一員，在近年來頻頻出現(xiàn)，并以強(qiáng)大的構(gòu)詞能力迅速風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等新聞媒體，甚至一部分詞語如“章魚帝”已經(jīng)成為人們熱議的話題。“X帝”作為網(wǎng)絡(luò)新詞語的構(gòu)成模式，具有能產(chǎn)性、定位性和類化性的特點(diǎn)?！暗邸庇勺畛醯摹盎ǖ佟绷x到后來的“天神”義、“君主”義，再到近年來泛化出的新義：“在某一領(lǐng)域獲得最高榮譽(yù)的人、物或團(tuán)體”、“某一領(lǐng)域有專長(zhǎng)或突出特點(diǎn)的代表人物”、“最能突顯……特色的物品”。帝的語義指向?qū)崿F(xiàn)了“物→神→君主→個(gè)人→團(tuán)體→物”的轉(zhuǎn)化。本文擬從認(rèn)知語言學(xué)視角出發(fā)，對(duì)“帝”的語義轉(zhuǎn)化進(jìn)行隱喻認(rèn)知方面的考察，以揭示“帝”語義轉(zhuǎn)化的隱喻認(rèn)知過程，為新詞語流行推廣的原因提供借鑒。

一、“帝”的句法構(gòu)成分析

從網(wǎng)絡(luò)搜索引擎百度的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，截止2011年1月14日，包含“帝”的新聞?dòng)?28,000篇，其中與“X帝”族詞語有關(guān)的新聞至少有上萬條，可見“X帝”具有強(qiáng)大的能產(chǎn)性?！癤帝”族詞語同時(shí)還具有定位性和類化性的特點(diǎn)。以“帝”為定位語素批量成產(chǎn)一系列新詞，“帝”前的“X”的構(gòu)成具有多樣性，可以是語素，如“石帝、熊帝”；可以是詞，如“內(nèi)幕帝、表情帝”；可以是短語，如“賀歲帝、超級(jí)模仿帝”；還可以是英文單詞或英文單詞的縮寫，如“offer帝、COS帝”。

根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)上的資料分析，“X”為雙音節(jié)的結(jié)構(gòu)居多，并且以名詞性成分和動(dòng)詞性成分為主?！癤”為形容詞性成分時(shí)基本都是具有描寫性的性質(zhì)形容詞。名詞性結(jié)構(gòu)、動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)、形容詞、區(qū)別詞，甚至英文單詞、英文縮略語都可以作為待嵌詞語與“帝”結(jié)合，結(jié)合后的新詞語在功能類型上均為名詞性成分，即“帝”族詞的性質(zhì)均呈現(xiàn)出名詞化特征，“帝”具有類化性特點(diǎn)。

二、“帝”的語義特征分析

從語義角度考察，“帝”在“X帝”結(jié)構(gòu)中已經(jīng)發(fā)生了語義轉(zhuǎn)化?！暗邸痹凇冬F(xiàn)代漢語詞典》中的釋義為：?宗教徒或神話中稱宇宙中的創(chuàng)造者和主宰者：上帝、天帝、玉皇大帝。?君主，皇帝：稱帝、三皇五帝。[1]而在“X帝”中則變?yōu)椋骸霸谀骋活I(lǐng)域獲得最高榮譽(yù)的人、物或團(tuán)體”、“某一領(lǐng)域有專長(zhǎng)或突出特點(diǎn)的代表人物”、“最能突顯……特色的物品”。如：

（一）在某一領(lǐng)域獲得最高榮譽(yù)的人、物或團(tuán)體。

（1）2010年華語電影關(guān)鍵詞一：賀歲帝···（粉絲網(wǎng)，2011年1月7日）

“賀歲帝”：最佳賀歲片。

（2）上不了春晚給一個(gè)“視帝”央視讓潘長(zhǎng)江悲喜交加（揚(yáng)子晚報(bào)，2011年1月4日）

“視帝”：第二屆新農(nóng)村電視藝術(shù)節(jié)中獲得最多獎(jiǎng)項(xiàng)的人或影片。

（3）鋼琴帝彈《忐忑》出神入化網(wǎng)友目瞪口呆（第一視頻，2011年1月3日）

“鋼琴帝”：在鋼琴演奏領(lǐng)域獲得最高榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)的人。

（4）王志文李幼斌兩位“氣場(chǎng)帝”爭(zhēng)《旗袍》男一號(hào)（伊秀女性網(wǎng)，2010年12月30日）

“氣場(chǎng)帝”：在氣勢(shì)、排場(chǎng)、個(gè)人魅力等方面對(duì)觀眾影響力最大的人，通常指明星。

（5）《非2》來襲“喜劇帝”葛優(yōu)與舒淇續(xù)緣（華商網(wǎng)，2010年12月3日）

“喜劇帝”：在喜劇表演方面獲得最高榮譽(yù)或評(píng)價(jià)的人。

（二）某一領(lǐng)域有專長(zhǎng)或突出特點(diǎn)的代表人物。

（1）從“窮小子”到“練攤帝”（甘肅日?qǐng)?bào)，2011年1月5日）

“練攤帝”：從擺地?cái)傞_始創(chuàng)業(yè)成功的人。

（2） 一男子用粉筆畫出3D效果被捧為“粉筆帝”（搜狐，2010年10月21日）

“粉筆帝”：能用粉筆寫出超常效果的人。

（3） 畢業(yè)生45天贏得11家名企青睞獲封“offer帝”（騰訊網(wǎng)，2011年1月5日）

“offer帝”：收到錄用信最多的人。

（4）COS 帝陳漢典百變雷人（環(huán)球網(wǎng)，2010年12月16日）

“COS帝”：最擅長(zhǎng)角色扮演或服飾扮演的人。

（5）內(nèi)幕帝曝西班牙隊(duì)將訪華超低出場(chǎng)費(fèi)便宜球迷（騰訊網(wǎng)，2011年1月8日）

“內(nèi)幕帝”：了解內(nèi)幕比較權(quán)威的人。

（三）最能突顯……特色的物品。

（1）操控帝動(dòng)力帝!一汽豐田新銳志上市新車解析（汽車中國網(wǎng)，2011年1月5日）

“操控帝”“動(dòng)力帝”：在操控功能和動(dòng)力方面都非常出色的汽車。

（2）“石帝”田黃價(jià)比金貴（博寶網(wǎng)，2010年12月9日）

“石帝”：壽山石中最珍稀的品種田黃。

（3）安卓性能帝經(jīng)典機(jī)皇三星I9000冰點(diǎn)價(jià)（和訊網(wǎng)，2010年11月11日）

“性能帝”：配置、性能最好的手機(jī)。

（4）價(jià)格才是王道谷歌手機(jī)速度帝終破1988元（小熊在線，2010年3月12日）

“速度帝”：運(yùn)行速度最快的手機(jī)。

（5）真給力!剎車當(dāng)油門“寶馬帝”竟擠出停車位（天津網(wǎng)，2010年12月4日）

“寶馬帝”：轎車中的高級(jí)品牌。

三、“帝”語義轉(zhuǎn)化的隱喻認(rèn)知考察

認(rèn)知語言學(xué)理論認(rèn)為，隱喻是人類認(rèn)識(shí)世界和表達(dá)經(jīng)驗(yàn)的思維方式和認(rèn)知模式，是新的語言意義產(chǎn)生的根源。語言對(duì)客觀世界的反映不是直接的、被動(dòng)的，而是受制于人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的，必須經(jīng)人腦的認(rèn)知加工才能完成。人類認(rèn)識(shí)世界的過程就是一個(gè)將世界進(jìn)行范疇化和概念化的過程，其結(jié)果就是用“語言——概念”進(jìn)行表征。抽象概念的形成往往要借助于以人類經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的隱喻思維方式，因?yàn)殡[喻能將理性與想象相結(jié)合，運(yùn)用想象展開推理，最終形成概念的抽象化。

隱喻是“以一事物描寫或替代另一關(guān)聯(lián)事物的思維或認(rèn)知方式”[2]96，是源認(rèn)知域向目標(biāo)認(rèn)知域的投射。分屬于不同認(rèn)知域的A、B兩個(gè)事物能夠在隱喻結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，用A描寫或替代B，是因?yàn)椤叭藗冊(cè)谡J(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ麄儺a(chǎn)生了相似聯(lián)想，因而利用對(duì)兩種事物感知的交融來解釋、評(píng)價(jià)、表達(dá)他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受和感情”[2]101，所以人類的整個(gè)認(rèn)知過程就是隱喻性的?！暗邸睆某跏剂x到常用義的演化，是人們運(yùn)用隱喻思維將A認(rèn)知域的概念向B認(rèn)知域的事物投射的結(jié)果。

有關(guān)資料研究表明，關(guān)于“帝”的初始義，歷史上曾有過諸多認(rèn)識(shí)，其中以“花蒂說”的信眾為多。自清代吳大澄就“帝”的金文字形猜作花蒂形以后，王國維也主張此說[3]。郭沫若更作過詳細(xì)解說：“知帝為蒂之初，則帝之用為天帝義者，亦生殖崇拜之一例也。帝之興必在漁獵牧畜之進(jìn)展于農(nóng)業(yè)種植之后。蓋其所崇祀之生殖（器）已由人身或動(dòng)物性之物而轉(zhuǎn)化為植物。古人固不知有所謂雌雄蕊，然觀花落蒂存，蒂熟而為果。果多碩大無朋，人畜多賴之以為生。果復(fù)含子，子之一粒，復(fù)化為億萬無窮之子孫。所謂樺樺鄂不，所謂綿綿瓜瓞，天下之至神奇，更無有過于此者矣。此必至神之所寄，故宇宙之主宰，即以帝為尊歸。人王乃天帝之替代，而帝號(hào)遂通攝天人矣?！盵4]可見，“花蒂說”實(shí)際上反映了原始人類的生殖崇拜。古人因認(rèn)知能力的有限，對(duì)于生命的發(fā)生和延續(xù)無法給予科學(xué)合理的解釋，因而對(duì)于有強(qiáng)大生殖能力的自然萬物產(chǎn)生了強(qiáng)烈的崇拜心理，這種認(rèn)知心理直接影響到語言的表達(dá)?！暗邸弊中误w及其初始義的濫觴直接映射了原始人對(duì)世界的直觀感知與體驗(yàn)。人們“近取諸身”，“遠(yuǎn)取諸物”，多用生活中常見的具體事物創(chuàng)造詞匯。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人類思維能力的提高，人們“不再滿足于對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)與表達(dá)，而是要認(rèn)知、思考、表達(dá)一些抽象的概念與思想。這時(shí)，人們并不是無止境地創(chuàng)造新的詞語，而是將新認(rèn)識(shí)的抽象概念與已認(rèn)知的事物相聯(lián)系，找到它們之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，從而對(duì)已有事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行處理、對(duì)待、思考，表達(dá)新概念。于是產(chǎn)生了兩個(gè)認(rèn)知域之間的投射”[2]50，這個(gè)投射的過程就是隱喻思維。“帝”常用義的產(chǎn)生就是人類隱喻認(rèn)知的結(jié)果。

據(jù)考察，“帝”在先秦文獻(xiàn)中通常指“主宰自然和人類的最高天神”。如：《書·洪范》：“帝乃震怒，不畀洪范九疇?！薄对姟ろ灐罚骸暗勖贿`，至于湯齊?！盵5]“在先秦文獻(xiàn)中，提及天神上帝的典籍很多，例如:《詩經(jīng)》言‘帝’43例?！蹲髠鳌费浴?上帝’23例，《周易》經(jīng)文言‘帝’1例?！秶Z》言‘帝/上帝’15例。皆是指最高天神?！渡袝费浴?上帝’更是多達(dá)131例，除去偽古文的篇章，也還是很多”。[6]可見，“帝”在先秦時(shí)代的詞義已經(jīng)由上古的“花蒂”轉(zhuǎn)化為“天神”?！爱?dāng)人類從具體概念中逐漸獲得了抽象思維能力的時(shí)候，往往借助于表示具體事物的詞語表達(dá)抽象的概念”。[2]100兩個(gè)原本毫不相干的認(rèn)知域因?yàn)椤安豢芍膹?qiáng)大力量”發(fā)生關(guān)聯(lián)并產(chǎn)生了由源域向目標(biāo)域的投射，原本表示具體事物的詞“帝”進(jìn)而具有了表達(dá)抽象概念“天神”的功能，由此產(chǎn)生了“帝”的隱喻義。

據(jù)傅斯年對(duì)甲骨文中“帝”出現(xiàn)情況的研究，“帝”的“君主”義最早不先于殷商末年。[7]周時(shí)人王稱天子，周以后，“天子”就成為中國歷代最高人主之階位尊稱。在戰(zhàn)國之前，“帝”還不是“人主”的職位尊稱。“三皇五帝”之說產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期，是各家為尋求理論論據(jù)，從上古神話中挖掘歷史，演繹增飾的結(jié)果。到秦王嬴政“采上古帝位號(hào)，號(hào)曰皇帝”，稱“秦始皇帝”，自此皇與帝合二為一。[8]87

在“天神”隱喻義的基礎(chǔ)上，人們?cè)俅卫孟胂?，將“天神”概念成分的語義特征“主宰者”再次投射到目標(biāo)域“人主”中去，從而在目標(biāo)域中凸顯了這部分被轉(zhuǎn)移的語義特征，使目標(biāo)域中的“人主”也具有了“主宰者”之義。至此，“帝”的隱喻義實(shí)現(xiàn)了“再概念化”，[8]87產(chǎn)生了“君主”的隱喻義?！暗邸痹~義范疇的擴(kuò)大，是建立在人的隱喻認(rèn)知方式之上的。

在“君主”義的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了“稱帝”的動(dòng)詞義。如：漢揚(yáng)雄《劇秦美新》：“（漢祖）自武關(guān)與項(xiàng)羽戮力咸陽，創(chuàng)業(yè)蜀漢，發(fā)跡三秦，尅項(xiàng)山東而帝天下”。[9]動(dòng)詞義的產(chǎn)生是為了突顯動(dòng)作的一面，而“不同詞性之間的轉(zhuǎn)化是轉(zhuǎn)喻思維的結(jié)果”。[2]120

作為模標(biāo)的“帝”，近年來在“君主”義的基礎(chǔ)上再次出現(xiàn)了轉(zhuǎn)義：“在某一領(lǐng)域獲得最高榮譽(yù)的人、物或團(tuán)體”、“某一領(lǐng)域有專長(zhǎng)或突出特點(diǎn)的代表人物”、“最能突顯……特色的物品”?！暗邸钡恼Z義范疇進(jìn)一步擴(kuò)大，由“君主”到“個(gè)人”，由“個(gè)人”到“團(tuán)體”，由“人”及“物”。人們借助于邏輯推理能力和聯(lián)想，找到了源域與目標(biāo)域之間的相似點(diǎn)──“權(quán)威性”，再次實(shí)現(xiàn)了從源域到目標(biāo)域的跨域投射，“帝”新的隱喻義再次產(chǎn)生，“帝”族詞的再概念化得以完成，“帝”的詞義由此不斷擴(kuò)展、延伸而最終達(dá)到詞義的泛化。

“帝”詞義的泛化導(dǎo)致“帝”族詞詞性的類化，句法結(jié)構(gòu)方面的“類化性”及“定位性”使得“帝”詞語模最終形成，并呈現(xiàn)出巨大的能產(chǎn)性，“帝”族詞的新義最終在網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)實(shí)生活中得以進(jìn)一步流行與推廣。這種詞語語義范圍的延展轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了人類隱喻認(rèn)識(shí)的規(guī)律性。

[1]現(xiàn)代漢語詞典[Z]．北京：商務(wù)印書館，2005：300.

[2]趙艷芳．認(rèn)知語言學(xué)概論[M]．上海：上海外語教育出版社，2001．

[3]王國維．釋天[C]//王國維．觀堂集林：一冊(cè)．北京：中華書局，1959：282．

[4]郭沫若．甲骨文字研究[C]//郭沫若．郭沫若全集（考古編）：第一卷．北京：科學(xué)出版社，1982：21．

[5]辭源[Z]．北京：商務(wù)印書館，1980：974.

[6]周及徐．華夏古“帝”考——黃河文明探源之一[J]．中國文化研究，2007（3）：97．

[7]傅斯年．性命古訓(xùn)辨正[M]．桂林：廣西師大出版社，2006：23．

[8]周清泉．釋“帝”[J]．成都大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2010（3）．

[9]漢語大字典[Z]．縮印本．武漢：湖北辭書出版社，成都：四川辭書出版社，1997：310.

An Approach to the Transferred Meaning of the Emerging Net Word “di”Based on the Metaphorical Cognition

LI Wei-wei

(College of International Exchange,Bohai University,Jinzhou,Liaoning 121013)

“X di”,as a new mold of words and expressions,is characterized by productivity,orientation and classification.“di”has developed from the flower bud,god,and the monarch to many new meanings in recent years,such as a person or an organization with a blue ribbon in a given field,a leading figure with special skills in a given field,and an object with distinguishing feature.Its semantic orientation has transformed from objects,the god,the monarch,the individual,organizations to objects.On the basis of metaphor,it has been reconceptualized.The transferred meaning of“di”is the result of human metaphorical cognition.

emerging net words；semantic transformation；metaphorical cognition

H083 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1007-6883（2011）04-0070-04

2011-02-21

遼寧省教育廳創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2009T001）。

李薇薇（1975-），女，黑龍江寶清人，渤海大學(xué)國際交流學(xué)院講師，碩士。

責(zé)任編輯 韓 江