西漢使節(jié)谷吉評(píng)述

崔麗芳

（安順學(xué)院，貴州 安順 561000）

西漢使節(jié)谷吉評(píng)述

崔麗芳

（安順學(xué)院，貴州 安順 561000）

活躍于西漢中期外交舞臺(tái)的使節(jié)谷吉，在其短暫的外事活動(dòng)中，提出了“羈縻不絕”的外交思想，為西漢政府妥善處理漢匈關(guān)系提供了參考；并力排眾議，以生命為代價(jià)，踐行了自己“沒一使以安百姓”的莊重誓言，為西漢邊防的穩(wěn)固與安定做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。谷吉身上所體現(xiàn)出的愛國主義精神在注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天仍具有重大的現(xiàn)實(shí)教化功能。

西漢；使節(jié)；谷吉；愛國主義

歷史擅長有選擇的記憶，它往往容易記住勝利者，而那些失敗者卻不幸被丟進(jìn)了歷史的“垃圾箱”。但是有些所謂的“失敗者”卻不應(yīng)該被后人遺忘，罕為人所提及的西漢使節(jié)谷吉就是一個(gè)典型的例子。人物雖小，但他所折射出的精神卻是可貴的。

谷吉，西漢長安人，漢元帝時(shí)為衛(wèi)司馬，因送匈奴侍子，為郅支單于所殺。漢元帝初元四年（前45年），谷吉在大臣就是否需要將匈奴侍子親自送到匈奴的爭論中，不僅提出了“羈縻不絕”的理論觀點(diǎn)，而且在此后的外交活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了自己“沒一使以安百姓”的誓言。

一 “羈縻不絕”的外交思想

要談谷吉，我們先來追述一段歷史。西漢宣帝時(shí)期，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，分立為五個(gè)單于:呼韓邪單于、屠耆單于、呼揭單于、車?yán)鐔斡?、烏藉單于。五單于相互攻伐，最后成了郅支單于和呼韓邪單于的對(duì)決。雙方都紛紛向漢廷示好，遣子入侍，爭取漢朝對(duì)己方的支持。呼韓邪單于逐漸不敵，于是率部南遷，得到了漢朝政治上的支持和軍事上的援助。甘露二年（前53年），呼韓邪單于與郅支單于分別派其子右賢王銖?qiáng)淙⑻煤陀掖髮Ⅰx于利入侍漢朝皇帝，漢宣帝對(duì)這兩位侍子一并接納。后來，呼韓邪單于親自到漢朝稱臣朝見，郅支單于認(rèn)為他不可能再回到匈奴，遂西收牧地。漢朝發(fā)兵護(hù)送呼韓邪單于回到匈奴后，郅支單于便向西發(fā)展，擊敗且兼并了呼揭、堅(jiān)昆及丁零。郅支單于因“怨?jié)h擁護(hù)呼韓邪而不助己”，于是便困辱江乃始等漢朝使者。初元五年（前44年），郅支單于派使者到達(dá)漢朝，名義上是表示“愿為內(nèi)附”，其實(shí)質(zhì)是為了要回他的大兒子右大將駒于利。當(dāng)時(shí)，漢朝決定派衛(wèi)司馬谷吉前往匈奴護(hù)送駒于利。而御史大夫貢禹和博士匡蘅提出了反對(duì)意見。他們認(rèn)為，按照《春秋》中“許夷狄者不壹而足”之義，漢朝應(yīng)當(dāng)節(jié)制匈奴，但不一定完全滿足他們的要求。目前，郅支單于“鄉(xiāng)化未醇，所在絕遠(yuǎn)，宜令使者送其子至塞而還。”[1]3008谷吉針對(duì)他們的看法，上書漢元帝，同時(shí)提出了“羈縻不絕”的見解，谷吉在上書中說：“中國與夷狄有羈縻不絕之義，今既養(yǎng)全其子十年，德澤甚厚，空絕而不送，近從塞還，示棄捐不畜，使無鄉(xiāng)從之心。棄前恩，立后怨，不便。議者見前江乃始無應(yīng)敵之?dāng)?shù)，知勇俱困，以致恥辱，即豫為臣憂。臣幸得建強(qiáng)漢之節(jié)，承明圣之詔，宣諭厚恩，不宜敢桀。若懷禽獸，加無道于臣，則單于長嬰大罪，必遁逃遠(yuǎn)舍，不敢近邊。沒一使以安百姓，國之計(jì)，臣之愿也。愿送至庭?！盵1]3009

從這段史料，我們分析谷吉主要從如下幾個(gè)方面論證他的理論觀點(diǎn)：

第一，中國對(duì)夷狄歷來就有羈縻不絕之義，漢朝對(duì)郅支單于的兒子已經(jīng)“養(yǎng)全”了10年，對(duì)他“德澤甚厚”，如果我們“空絕而不送”，只到邊塞就回來，那是向郅支單于父子“示棄捐不蓄，使無鄉(xiāng)從之心。棄前恩，立后怨”。這種做法顯然很不明智。

第二，漢朝使者將郅支單于之子送到單于庭，既可以體現(xiàn)漢朝的誠意，又能顯示漢朝的強(qiáng)盛。否則，匈奴會(huì)認(rèn)為漢朝使者膽小怕事，從而會(huì)蔑視漢朝。

第三，江乃始等人被辱，責(zé)任也不全在匈奴，與江乃始本人“無應(yīng)敵之?dāng)?shù)，智勇俱困”有很大的關(guān)系。谷吉由此斷定，他去送郅支單于的兒子不會(huì)發(fā)生意外。

第四，谷吉判斷，只要漢朝對(duì)郅支單于“宣諭厚恩”，他本人又是“承明圣之詔”，郅支單于因畏懼漢朝的國威和兵威，絕不會(huì)有過激行為。即使郅支單于懷有禽獸之心，加害與谷吉，那么郅支單于必定會(huì)永久地帶著罪惡的枷鎖，遠(yuǎn)逃而去，不敢再靠近邊塞。谷吉很悲壯地說，如果犧牲他一人，能夠使百姓過上安定的日子，既是國家之計(jì)，也是他本人的愿望。

漢元帝以谷吉上表宣示群臣，貢禹等人仍堅(jiān)持不可，認(rèn)為谷吉去匈奴內(nèi)庭肯定會(huì)為漢朝取悔生事。右將軍馮奉世認(rèn)為可以，漢元帝就派谷吉等人出使匈奴。迢迢千里把郅支太子送回國都，單于不僅不領(lǐng)情，憶起這幾年漢朝不幫自己而偏向呼韓邪單于的舊怨，一怒之下把谷吉等人殺掉。痛快過后，細(xì)想已經(jīng)和漢朝鬧翻，呼韓邪單于又在近外覬覦不已，就率眾往西直奔康居，驗(yàn)證了谷吉的“單于長嬰大罪，必遁逃遠(yuǎn)舍，不敢近邊”的正確判斷。后來，漢朝三次派使臣向郅支單于索取谷吉等人尸骨，郅支不肯，并且困辱使者，百般欺罵。谷吉終于身死他鄉(xiāng)，尸骨無歸！[1]3010

谷吉在史書上遺留下的痕跡大致如此。或許他的所作所為并沒有像大破郅支單于的甘延壽、陳湯那樣將大漢朝的赫赫國威宣揚(yáng)于域外；也沒有象張騫“鑿空”西域一樣在中西交流史上千載揚(yáng)名；更沒有像蘇武一樣“十九年持節(jié)不辱，一朝獲救得富貴”的事跡傳遍天下。甚至因?yàn)槭拐叻蠲鍪?，在一定程度上是皇帝的代表，谷吉的所為還有自取其辱，進(jìn)而侮辱大漢朝廷和皇帝的嫌疑。[2]使者被殺，皇帝和朝廷自然會(huì)感到臉上無光。正因如此，雖然谷吉自愿為國效命并付出了生命的代價(jià)，但在當(dāng)時(shí)并沒有獲得西漢朝廷和百姓認(rèn)可，時(shí)人看來，谷吉之死乃大漢之恥也。[1]3017翻閱史書，曾經(jīng)活躍于西漢外交舞臺(tái)的大量使節(jié)，除極少數(shù)如張騫、蘇武等名揚(yáng)史書，為廣大國人所熟知之外，大都湮沒在浩瀚的史籍之中。然而這種歷史記述方式對(duì)谷吉們來說是不公平的。

二 “沒一使以安百姓”的愛國主義精神

史學(xué)家錢穆曾經(jīng)將歷史人物分為得志成功的人物與不得志失敗的人物：“所謂得志，指其在當(dāng)時(shí)活動(dòng)上或說在當(dāng)時(shí)歷史舞臺(tái)上有所表現(xiàn)。不得志者，則當(dāng)時(shí)身跑不上歷史舞臺(tái)，或跑上了而其事業(yè)終歸于失敗。誠然，歷史乃是成功者的舞臺(tái)，失敗者只能在歷史中作陪襯。但就中國以往歷史看，則有時(shí)失敗不得志的，反而會(huì)比得志而成功的更偉大。此處所謂偉大，即指其對(duì)此下歷史將會(huì)發(fā)生大作用與大影響言，而得志與成功的，在其身后反而會(huì)比較差”。[3]99錢穆所提倡的歷史人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一定是唯一準(zhǔn)確的，但他至少為史學(xué)工作者指出了研究歷史人物所應(yīng)遵循的基本原則：我們?cè)陂L篇累牘地反復(fù)描述著名歷史人物的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)那些非著名歷史人物加以重視。谷吉的歷史活動(dòng)雖然不多，但從他身上所折射出的舍生取義精神，在中國五千年深厚的歷史上反而更顯得突出。

首先，谷吉大膽出使至單于廷的動(dòng)機(jī)，深思熟慮，志向高遠(yuǎn)。

關(guān)于谷吉出使至單于廷，當(dāng)時(shí)和現(xiàn)代人多認(rèn)為他如果成行，肯定會(huì)為漢朝取侮生事。當(dāng)代多有人認(rèn)為他的所作所為是自取其辱，飛蛾撲火。事實(shí)上，無論是漢朝人還是現(xiàn)代人都沒好好地思考谷吉出使的動(dòng)機(jī)。谷吉的出使動(dòng)機(jī)，史書所載清晰可見：一、他認(rèn)為自己出使至單于廷或許可以消弭郅支單于因漢朝施恩于呼韓邪單于而對(duì)漢朝產(chǎn)生的怨恨；二、他認(rèn)為自己出使至單于廷，如若被殺，可以迫使郅支單于遠(yuǎn)逃。而他這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)的最終立足點(diǎn)是在于邊境安寧和邊民安定，也就是如何才能更好地利國利民。我們信奉“黎民百姓長久,功名利祿短暫”，那么由谷吉的出使動(dòng)機(jī)來分析，他正是懷有一顆安邊靖民的心，才作出了這個(gè)選擇，他的出使動(dòng)機(jī)可謂深思熟慮，也可稱志向高遠(yuǎn)。

其次，谷吉大膽出使至單于廷的精神，風(fēng)節(jié)卓然。

谷吉出使至單于廷，當(dāng)時(shí)朝中大臣多認(rèn)為他會(huì)慘遭殺戮，他自己雖還對(duì)郅支單于心懷幻想，但也非常明白最大的可能是被殺害，但在這樣的情況之下，他還是堅(jiān)決要求出使，這顯示出一個(gè)大漢使節(jié)大義凜然、視死如歸的精神。而且他也深知在一個(gè)崇尚功利的時(shí)代環(huán)境下，他的生命代價(jià)換來的不一定是贊頌，因?yàn)樗私馇靶惺拐摺敖耸紵o應(yīng)敵之?dāng)?shù)，知勇俱困，以致恥辱”，所以他的所為更可能因誤解而致辱。一個(gè)人為自己國家和百姓而作出置生命與名譽(yù)于不顧的選擇，任何褒美的詞匯在這里都是匱乏的。

最后，谷吉大膽出使至單于廷的結(jié)果是舍己安邊，利國利民。谷吉請(qǐng)求出使前說過一句話：“若懷禽獸，加無道于臣，則單于長嬰大罪，必遁逃遠(yuǎn)舍，不敢近邊。沒一使以安百姓，國之計(jì)，臣之愿也”。這句話算不上什么豪言壯語，仔細(xì)體味卻意蘊(yùn)深刻。他的這句話深深地詮釋了一個(gè)大漢子民對(duì)國家、人民利益高于一切的認(rèn)識(shí)和遵奉。而從他出使帶來的結(jié)果看，他“沒一使以安百姓”的舍生取義也不僅僅是美好的空想，在一定程度上他的主觀夙愿與客觀效果達(dá)到了統(tǒng)一。史載漢元帝最終下定決心派谷吉等人出使匈奴，谷吉等人也履行諾言，迢迢千里把郅支太子送回國都。但是郅支單于不僅不領(lǐng)情，憶起這幾年漢朝不幫自己而偏向呼韓邪單于的舊怨，一怒之下把谷吉等人殺掉。痛快過后，細(xì)想已經(jīng)和漢朝鬧翻，呼韓邪單于又在一邊覬覦不已，就率眾往西直奔康居?？稻邮菨h代西域北道的一個(gè)國家，距離漢朝較遠(yuǎn)。郅支單于遠(yuǎn)遁康居，對(duì)于漢朝和百姓來說無疑是一件值得慶幸的事。谷吉也用他自己的生命而沒費(fèi)一兵一卒實(shí)現(xiàn)了他安邊靖民的良好愿望。因此從谷吉出使的客觀效果來看他是默默無聞地為漢朝廷和百姓做了一件利國利民的大好事。

三 谷吉?dú)v史地位評(píng)述

對(duì)谷吉?dú)v史功績的重新評(píng)述，再一次警醒我們：在對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)問題上長期存在著誤區(qū)：人們往往習(xí)慣以成敗來論英雄，也就是說歷史是成功者的舞臺(tái)，失敗者只能在歷史中作陪襯，有些甚至連作陪襯的資格都沒有。但就中國歷史來看，歷史的真相是“有時(shí)失敗不得志的，反而會(huì)比得志而成功的更偉大。”因?yàn)橛行v史人物從功業(yè)上來說或許是失敗的，但他們的某種精神卻可以永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。如何研究評(píng)價(jià)歷史人物，錢穆先生還說過：“當(dāng)知各人的成敗，全視其‘志’‘業(yè)’，但‘業(yè)’是外在的，在我之身外，我們自難有把握要業(yè)必成。志則是內(nèi)在的，只在我心，用我自己的心力便可掌握住。故對(duì)一人，切莫問其事業(yè)，當(dāng)先看其意志”[3]112。錢穆在這里強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物，一定要看歷史人物主觀方面的意志的重要性。而古圣先賢在談及一個(gè)人的價(jià)值的時(shí)候，也是特別強(qiáng)調(diào)主觀方面的道德和意志對(duì)于一個(gè)人的重要性：“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！盵4]筆者認(rèn)為我們?cè)谘芯繗v史人物時(shí)，當(dāng)然不可能也不應(yīng)該忽視其他外在功業(yè)，但至少應(yīng)也該關(guān)注他內(nèi)在的意志，而不應(yīng)該片面以成敗來論英雄。據(jù)此看來，谷吉的所作所為，從功業(yè)方面來看，或從當(dāng)時(shí)的客觀效果來看，是無法和戰(zhàn)功赫赫的某些西漢名將相比；他的“沒一使以安百姓，國之計(jì)，臣之愿也”話語，也比不上陳湯“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”[1]3015那么蕩氣回腸，振奮人心。但是他為了國家和人民，明知會(huì)有生命危險(xiǎn)卻毅然決然地將自己的生命奉獻(xiàn)于西漢的外交舞臺(tái)的意志，可謂前人稀有，后人少見。

谷吉的功業(yè)雖不顯赫，但也為西漢邊境的安全和穩(wěn)定、邊郡百姓的安居樂業(yè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，樹立了西漢使節(jié)大義凜然的光輝形象。并且這種作用是在沒有勞師動(dòng)眾、勞民傷財(cái)?shù)那闆r下實(shí)現(xiàn)的，與損耗國力、殺人如麻，所謂“一將功成萬骨枯”的赫赫戰(zhàn)功相比，谷吉的微弱之功自有可貴之處。我們?cè)谶@里重提谷吉，強(qiáng)調(diào)谷吉舍生取義的愛國主義精神，旨在發(fā)掘我們先人身上的寶貴精神財(cái)富，并使這種財(cái)富得到很好的繼承與弘揚(yáng)，從而更好地教育和激勵(lì)后人。

[1]班固.漢書：卷七十?陳湯傳[M].北京:中華書局,1962.

[2]陶希圣,沈巨塵.秦漢政治制度史[M].上海:商務(wù)印書館,1936.[3]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京:中華書局,1990：1088.

Remark on Envoy Gu Ji of the Western Han Dynasty

CUI Li-fang

(Anshun Un, Anshun 561000, China)

Gu ji, the Western Han Dynasty diplomatic envoy, which the historical records jots down sparse lack,the posterity is rare to mention. According to historical piecemeal records, this text makes track for the historical relic concerning Gu Ji, evaluates his history merit objectively, emphasizes to discover that the historical data embodies the patriotic spirit of Gu Ji giving up the country , and gives compare high opinion. Then the paper emphasizes to be paying attention to today of expanding the traditional virtue, discovering this kind of love one's country spirit of realistic culture function.

the Western Han Dynasty; envoy; Gu ji；patriotism

K234.1

A

1008-9128（2011）03-0031-03

2010-12-27

崔麗芳（1979-），女，山西長治人，講師，歷史碩士。研究方向：中國古代史。

[責(zé)任編輯 張燦邦]