評《中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化構(gòu)建》

宋明爽

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，山東泰安，271018）

評《中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化構(gòu)建》

宋明爽

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，山東泰安，271018）

一、課題成果及效應(yīng)

由孫金榮教授主持的山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化構(gòu)建”于2010年6月結(jié)題，作為課題研究成果的著作——《中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化構(gòu)建》由中國農(nóng)業(yè)出版社2010年6月出版，新華書店北京發(fā)行所發(fā)行。課題成果順利通過山東省社會科學(xué)規(guī)劃辦公室的結(jié)項驗收。著作經(jīng)過出版社及其聘請的相關(guān)專家的嚴(yán)格審查，給予一致好評。著作一經(jīng)出版，得到了諸多專家學(xué)者的充分肯定和熱情鼓勵;并成為部分教師、本科生、研究生的教學(xué)用書或科研參考書。繼2010年6月第1版第1次印刷，2010年12月第2次印刷，產(chǎn)生了一定的社會效益。

二、選題的意義和價值

既有的傳統(tǒng)文化研究成果不少，但對古代文化的現(xiàn)當(dāng)代意義的闡釋較少，對如何承繼古代文化來構(gòu)建當(dāng)代文化是一個新課題，有必要作系統(tǒng)、全面、深入地探討。做好古為今用的大題目，選題價值大、意義深遠、研究空間廣闊。對彰顯中華文化的民族體色、歷史傳承性、現(xiàn)代意義，對構(gòu)建和諧、文明、先進、優(yōu)秀的當(dāng)代文化，是一個具有重要的理論和實踐意義的新課題。

三、研究的主要內(nèi)容

概論文化、中國傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化的涵義與范疇;中國傳統(tǒng)文化的總體特質(zhì)與當(dāng)代文化特質(zhì)的構(gòu)建;中國傳統(tǒng)文化的基本精神與當(dāng)代文化精神的構(gòu)建。論述孔孟儒學(xué)、老莊哲學(xué)、兩漢儒學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)的主要思想體系，及其當(dāng)代文化意義。論述中國佛教的傳播與發(fā)展，佛教的基本教義和宗派，禪宗哲學(xué)，佛教對中國文化的多元影響，佛教的當(dāng)代文化意義等。論述中國道教的信仰、教義、理論，道教對中國文化的多元影響，道教的當(dāng)代文化意義。論述中國古代文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、科技、教育、飲食、圖書，及其當(dāng)代文化價值。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及其保護與開發(fā)研究。中國傳統(tǒng)文化在世界的傳播、影響，及其在世界多元文化中的意義和價值。

四、成果創(chuàng)新之處

研究體系、范疇等的拓展與創(chuàng)新。以往的研究，或是在文化史、文化概論等教材中，對中國傳統(tǒng)文化的近現(xiàn)代意義用一節(jié)的篇幅作宏觀的簡單的概述，或是在論文中就某一微觀、具體的方面闡釋其當(dāng)代意義，就傳統(tǒng)文化對當(dāng)代文化構(gòu)建的意義還缺乏全面而又具體的多層面、多角度研究。因此，本課題創(chuàng)新之一：對中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代文化構(gòu)建的意義和作用的研究不再是籠統(tǒng)或個別的，而是進行全面、具體、深入、細(xì)致、多方位、多層面、多角度的系統(tǒng)研究，也就使本研究具有了全面性、系統(tǒng)性、具體化、規(guī)范化，以及部分理論研究與應(yīng)用的現(xiàn)實性和可操作性。對諸多文化元素及其思想的當(dāng)代意義和價值有深化和開拓研究。

研究內(nèi)容、學(xué)術(shù)觀點的創(chuàng)新。諸多學(xué)術(shù)觀點經(jīng)過獨立思考，有自己的見解。對博大精深的中國傳統(tǒng)文化做了系統(tǒng)、扼要而又精到的論述。尤其對中國傳統(tǒng)文化對構(gòu)建當(dāng)代文化的意義和價值的論述有新見地：道德本位的倫理型文化傳統(tǒng)對道德本位的法制社會構(gòu)建，求和合作的思維模式對當(dāng)代和諧社會的構(gòu)建，中國傳統(tǒng)文化的基本精神對當(dāng)代民族精神塑造、生態(tài)文明建設(shè)、人本文化建設(shè)、人類和平與發(fā)展、社會管理體系的建立等具有重要的意義和價值?？酌先鍖W(xué)、老莊哲學(xué)對當(dāng)代世界人文精神構(gòu)建、道德支持系統(tǒng)確立、市場經(jīng)濟倫理構(gòu)建、民主政治建設(shè)、人類自然回歸、美學(xué)思想構(gòu)建、宇宙自然認(rèn)知，中國佛教、道教對當(dāng)代中國語言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、世界觀、人生觀、倫理觀、人文修養(yǎng)、健身養(yǎng)性、大眾生活、文化產(chǎn)業(yè)、生命科學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)等的影響，具有重要的學(xué)術(shù)研究價值和經(jīng)濟社會效益。中國古代文學(xué)對后世文學(xué)的垂范、對世界文化的影響、對華夏民族精神建構(gòu)，中國古代飲食的民族文化特征及意義，中國古代圖書的當(dāng)代文化價值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護開發(fā)的當(dāng)代意義、路徑、模式、對策，中國傳統(tǒng)文化在世界多元文化中的意義和價值，如此等等，既有理論研究價值，又有現(xiàn)實應(yīng)用價值，有一定可實踐、可操作性。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，實現(xiàn)當(dāng)代文化的科學(xué)構(gòu)建與超越。

理論與實踐，資料與實際調(diào)查，定量與定性研究結(jié)合。課題組一方面查閱、整理了大量古代文化資料;另一方面，就文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等發(fā)放、回收并統(tǒng)計調(diào)查問卷5000余份，實際走訪文化管理機構(gòu)、研究機構(gòu)、地方村鎮(zhèn)等，累計數(shù)千個。確保了學(xué)術(shù)性和實證性。

五、結(jié)論

該成果以新穎的視角，對中國傳統(tǒng)文化進行了全新的盤點和分析，也使我們對中國傳統(tǒng)文化有了更全面的認(rèn)識和理解，作者的分析理路清晰，內(nèi)中分析透徹深刻。

該成果的研究方法科學(xué)合理，通過理論分析和實證調(diào)查，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精髓，成果把傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化構(gòu)建結(jié)合起來，厘出了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，體現(xiàn)了研究者的新穎性分析和學(xué)術(shù)價值追求。

研究成果展現(xiàn)了新的理路和結(jié)構(gòu)體系，有很好的理論認(rèn)識和實踐指導(dǎo)意義。宏觀上，在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化構(gòu)建研究的系統(tǒng)性、整體性上，有拓展和創(chuàng)新;微觀上，對諸多文化元素及其思想的當(dāng)代意義和價值的研究，有深化、有開拓、有創(chuàng)新。在這兩個方面有其領(lǐng)先性。

六、建議

由于選題較大，研究體系比較全面，結(jié)題時間緊，有些內(nèi)容今后還可更深入細(xì)致的展開。

在當(dāng)代文化構(gòu)建研究中，其中如何構(gòu)建、如何強化實踐和應(yīng)用的可能性，有待更深入研究。

楊紅香）