中國(guó)百年兒童歌曲的先河——學(xué)堂樂(lè)歌

魯 曉,李 沫

(沈陽(yáng)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,遼寧沈陽(yáng) 110044)

中國(guó)百年兒童歌曲的先河
——學(xué)堂樂(lè)歌

魯 曉,李 沫

(沈陽(yáng)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,遼寧沈陽(yáng) 110044)

介紹了“學(xué)堂樂(lè)歌”這一特殊的歷史時(shí)期的概況,通過(guò)對(duì)我國(guó)早期“樂(lè)歌課”以及學(xué)校音樂(lè)教育的論述,揭示了學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)。

學(xué)堂樂(lè)歌;兒童歌曲;音樂(lè)教育

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),迫使古老的中國(guó)打開(kāi)了封閉的國(guó)門。同時(shí),西方世界文明的涌入也打開(kāi)了中國(guó)人的眼界,使他們從“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)。面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略,中國(guó)清政府被迫開(kāi)展了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”和“百日維新”等系列改革。從政治上講,這些改革雖然最終都失敗了,但其“興辦學(xué)堂”“廢科舉”等改革措施卻保留下來(lái),為我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育奠定了基礎(chǔ)。

一、“學(xué)堂樂(lè)歌”的產(chǎn)生與發(fā)展

19世紀(jì)60年代到90年代掀起了一場(chǎng)以“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。清政府對(duì)外派出大批留學(xué)生前往歐美、日本等國(guó)學(xué)習(xí);對(duì)內(nèi)則興辦新式學(xué)堂,學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文字、科技,等等。“學(xué)堂樂(lè)歌”正是在此轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中孕育而生的。當(dāng)時(shí)的“洋務(wù)派”主張廣泛的學(xué)習(xí)西學(xué),其內(nèi)容涉及教育、軍事、科技、文化等方面,但是以不觸動(dòng)封建統(tǒng)治為界線。因此,他們提出了“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的教育思想。這種教育思想亦成為指導(dǎo)當(dāng)時(shí)我國(guó)清政府官辦學(xué)校的重要準(zhǔn)則。正是在這種思想的影響下,清政府相繼出臺(tái)了學(xué)校教育法規(guī)《奏定學(xué)堂章程》(又稱《癸卯學(xué)制》)[1-2]、《重訂學(xué)堂章程》以及關(guān)于學(xué)校教育的綱領(lǐng)性文件《學(xué)務(wù)要綱》。新式學(xué)堂的設(shè)置正式得到官方的承認(rèn)。而文件中的法規(guī)也成為了我國(guó)清末學(xué)校音樂(lè)教育的主導(dǎo)思想。這些綱要和章程一直延用到清王朝的覆滅。雖然,當(dāng)時(shí)清政府在其《學(xué)務(wù)要綱》以及各級(jí)學(xué)堂的章程中都提到了設(shè)置學(xué)校音樂(lè)課堂的問(wèn)題,但是,由于沒(méi)有找到符合宣揚(yáng)“中學(xué)”要求的音樂(lè),這個(gè)問(wèn)題被“暫且緩設(shè)”了下來(lái),而改用誦讀古詩(shī)詞的辦法來(lái)代替音樂(lè)。

與“洋務(wù)派”相比,清末的另一重要政治派別“維新派”在音樂(lè)教育方面的貢獻(xiàn)則更進(jìn)了一步。代表資產(chǎn)階級(jí)改良派政治思想的維新派比洋務(wù)派更具體地提出了教育改革的措施。如:改革科舉、建立新式學(xué)校制度、普及全民教育,等等。維新派從培養(yǎng)理想人才的需要出發(fā),提出了“育德、養(yǎng)體、開(kāi)智”的方針。更為可貴的是,其代表人物康有為在他的《大同書(shū)》中還詳細(xì)描述了關(guān)于音樂(lè)教育在人成長(zhǎng)階段中的作用。如“兒童好歌,當(dāng)變古今仁智之事令為歌詩(shī),俾其習(xí)與性成”。“樂(lè)以涵養(yǎng)其性情,調(diào)和其氣血,節(jié)文其身體發(fā)越其神思”等。

雖然,康有為并沒(méi)有明確地提出“美育”這一概念,但是,他卻強(qiáng)調(diào)指出了音樂(lè)對(duì)人的道德、性情、智育等方方面面所產(chǎn)生的影響,以及音樂(lè)教育對(duì)德育、智育、體育的重要輔助作用。盡管歷史上維新派的改革政策僅持續(xù)了103天,但其推進(jìn)文化教育改革的影響卻是巨大的。在維新派教育思想的影響下,在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有許多民間學(xué)校開(kāi)設(shè)了“樂(lè)歌”課?！皩W(xué)堂樂(lè)歌”的音樂(lè)教育形式已經(jīng)初見(jiàn)端倪。如:1904年的蘇州的江蘇師范學(xué)堂、1905年的紹興的大通學(xué)堂、1908年的南京直隸學(xué)務(wù)公所等等。

無(wú)論是“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”還是“百日維新”,都是古老中國(guó)打開(kāi)封閉國(guó)門向西方世界文明學(xué)習(xí)的一次努力嘗試。雖然他們?cè)谡紊献罱K歸于失敗,但其教育思想和改革主張卻客觀上推動(dòng)了我國(guó)近現(xiàn)代文化教育的產(chǎn)生和發(fā)展,為我國(guó)近現(xiàn)代的學(xué)校音樂(lè)教育奠定了基礎(chǔ)。

1911年10月10日,武昌起義的爆發(fā)推翻了清王朝的統(tǒng)治。民國(guó)臨時(shí)政府成立后的1月19日,教育部便頒發(fā)了《普通教育暫行辦法》,對(duì)清王朝教育法規(guī)進(jìn)行了一系列徹底的改革。民國(guó)教育部頒發(fā)的《普通教育暫行辦法》中規(guī)定:“民國(guó)既立,清政府治學(xué)之,最必須改革者?！薄案黜?xiàng)學(xué)堂改稱學(xué)校,監(jiān)督、堂長(zhǎng)應(yīng)一律改稱校長(zhǎng)。”[3]與《辦法》同時(shí)頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定:“小學(xué)讀經(jīng)一律廢止……”“在小學(xué)可加設(shè)唱歌科目、中學(xué)設(shè)音樂(lè),師范學(xué)校設(shè)音樂(lè)科目?！庇纱?我國(guó)近代兒童歌曲逐漸顯露端倪,學(xué)校音樂(lè)教育亦翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

二、“學(xué)堂樂(lè)歌”的主要內(nèi)容

為了教育當(dāng)時(shí)兒童,使之摒棄舊封建王朝遺留的忠君復(fù)古的封建思想,學(xué)堂樂(lè)歌成為了當(dāng)時(shí)教化民主時(shí)期新一代兒童,清除封建思想,傳播民主革命精神的一種社會(huì)文化生活新風(fēng)尚。早期的樂(lè)歌的內(nèi)容大多采用的是“舊曲填新詞”的手法,由出國(guó)的留學(xué)生借用日本和歐美的歌曲曲調(diào)填詞成歌。后來(lái)也有民間小曲填詞,甚至創(chuàng)作樂(lè)曲的。其內(nèi)容一般為“富國(guó)強(qiáng)兵”、“抵御外侮”,還有宣傳破除封建迷信、婦女解放或傳授科學(xué)文化知識(shí)等等,這些樂(lè)歌大都積極宣傳資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)、民主和提倡科學(xué)文化知識(shí),但其中一些仍然有宣揚(yáng)封建復(fù)古思想的內(nèi)容。其代表作品如下[4]:

表達(dá)“富國(guó)強(qiáng)兵,抵御外侮思想的”有:《何日醒》《體操—兵操》《中國(guó)男兒》《軍歌》;宣揚(yáng)“推翻封建帝制,建立共和思想的”有:《革命軍》《光復(fù)紀(jì)念》《美哉中華》等;反映“婦女解放,男女平等”的有:《女革命軍》《女子體操》《勉女權(quán)》;提倡“學(xué)習(xí)新文化,樹(shù)立新風(fēng)尚”有:《電報(bào)》《運(yùn)動(dòng)會(huì)》《展覽會(huì)》《閱報(bào)》《演說(shuō)》《英文》……;宣揚(yáng)“封建復(fù)古思想”的有:《尊孔》《演孔歌》《忠君》《五倫》。

值得一提的是,這一時(shí)期涌現(xiàn)出一大批對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的人物。其中以沈心工和李叔同最具代表性。兩人同是清末學(xué)成歸國(guó)的音樂(lè)家,沈心工創(chuàng)作了我國(guó)最早用于學(xué)校唱歌課的教本《學(xué)校唱歌集》。在其晚年時(shí),他還將自己一生編寫的180多首樂(lè)歌匯集編選成《心工唱歌集》。沈心工是最先針對(duì)中小學(xué)學(xué)生及學(xué)前兒童的特點(diǎn),以接近口語(yǔ)式的新詞來(lái)編寫樂(lè)歌教科書(shū)的音樂(lè)教育家,因此,他所編寫的歌曲也是我國(guó)近代最早的一批白話體新詩(shī),如表格一中的《體操—兵操》就十分具有代表性。他的樂(lè)歌教材能夠按“循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則創(chuàng)作,與當(dāng)時(shí)其他唱歌集相比,更具有一定的科學(xué)性、系統(tǒng)性。

與沈心工相比,李叔同所創(chuàng)作的樂(lè)歌更注重曲調(diào)的流暢優(yōu)美,文辭的生動(dòng)秀麗。因此,其創(chuàng)作的樂(lè)歌無(wú)論在藝術(shù)形象、聲調(diào)音韻上,還是歌詞與曲調(diào)上,都做到了完美的結(jié)合。其中,歌曲《送別》至今仍廣為傳唱。李叔同的歌曲,演唱形式多樣,作品形式結(jié)構(gòu)也較復(fù)雜、完整,不少還配以鋼琴伴奏譜。這些在當(dāng)時(shí)所有編寫、出版的學(xué)堂樂(lè)歌中是少見(jiàn)的,因而,李叔同對(duì)我國(guó)近代歌曲創(chuàng)作發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的。

三、“學(xué)堂樂(lè)歌”的歷史貢獻(xiàn)

學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的青少年影響極深,是開(kāi)拓民主先鋒的象征。這以后的中國(guó)學(xué)校音樂(lè)課堂中,都以樂(lè)歌這種形式來(lái)教育中國(guó)年青的一代甚至幾代人。它的作用不僅僅體現(xiàn)在音樂(lè)方面,更對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代歷史起到了推波助瀾的作用。學(xué)堂樂(lè)歌的影響作用如下:

一是學(xué)堂樂(lè)歌內(nèi)容采用“舊曲填新詞”[5]的方式,主要反映了當(dāng)時(shí)富國(guó)強(qiáng)兵、抵御外侮;宣揚(yáng)民主、破除封建思想的時(shí)代需要。其曲調(diào)瑯瑯上口,內(nèi)容通俗易懂。具有“開(kāi)民智,育人才”的卓越功效。

二是我國(guó)音樂(lè)文化傳承由口傳心授的講授方式過(guò)渡為集體課堂為主的教學(xué)方式。

三是隨著學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展,西洋歌曲、樂(lè)器、新式記譜法——五線譜和簡(jiǎn)譜——等西洋音樂(lè)的基本樂(lè)理等陸續(xù)進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的中國(guó),并最終影響了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的進(jìn)程。

四是學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展直接促進(jìn)了我國(guó)白話文和普通話的普及和推廣。

五是學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展也為我國(guó)造就了一批傳播音樂(lè)文化和創(chuàng)建、發(fā)展學(xué)校音樂(lè)教育的音樂(lè)家。

學(xué)堂樂(lè)歌代表了清末民初學(xué)校音樂(lè)教育思想。它的產(chǎn)生與發(fā)展正是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各界積極向西方文明學(xué)習(xí)的努力嘗試,是我國(guó)近百年兒童歌曲發(fā)展的先河。而近代中國(guó)兒童歌曲(學(xué)堂樂(lè)歌)亦賦予了當(dāng)時(shí)的少年兒童十分重要的時(shí)代要求。富國(guó)、強(qiáng)兵,抵御外侮等思想影響了幾代的中國(guó)少年兒童,使他們前仆后繼地投入到民主革命、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史洪流當(dāng)中去,才有了今天江山如畫(huà),國(guó)富民強(qiáng)的新中國(guó)。彈指間,學(xué)堂樂(lè)歌已是百年滄桑,留下的僅是幾首曲調(diào)簡(jiǎn)單的兒童歌曲。然而它所代表的歷史確是不能夠?yàn)槲覀兘裉焖鲆暤?。為了我們今天在?qiáng)大祖國(guó)庇護(hù)下茁壯成長(zhǎng)的孩子們,請(qǐng)記住“學(xué)堂樂(lè)歌”和它們的歌曲,請(qǐng)記住梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)少年說(shuō)》中的話:“制出將來(lái)之少年中國(guó)者,則中國(guó)少年之責(zé)任也。故今日之責(zé)任,不在他人,而全在我少年。少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,少年自由則國(guó)自由,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲,少年雄于地球則國(guó)雄于地球”。

四、結(jié) 語(yǔ)

學(xué)堂樂(lè)歌代表了清末民初學(xué)校音樂(lè)教育思想。它的產(chǎn)生與發(fā)展是我國(guó)近百年兒童歌曲發(fā)展的先河。為了教育當(dāng)時(shí)兒童,使之摒棄舊封建王朝遺留的忠君復(fù)古的封建思想,學(xué)堂樂(lè)歌已成為清末民初時(shí)期新一代兒童清除封建思想,傳播民主革命精神的一種社會(huì)文化生活新風(fēng)尚。

[1]伍雍誼.中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育[M].上海:上海教育出版社,1997:9-15,205.

[2]劉云翔,魏煌.音樂(lè)教育學(xué)[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社, 1990:1.

[3]趙志安.中國(guó)音樂(lè)文化進(jìn)程[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2006:144-147.

[4]繆天瑞,吉聯(lián)抗,郭乃安.中國(guó)音樂(lè)詞典[M].北京:人民音樂(lè)出版社,1985:443.

[5]楊蔭瀏.中國(guó)古代音樂(lè)史稿[M].北京:人民音樂(lè)出版社, 2004:34.

The Precedent of Centennial Children’s songs in China—School Lyric

L U Xiao,L I Mo
(College of Music,Shenyang University,Shenyang 110044,China)

The general situation of the special historical period“school lyric”is introduced.The remarkable contribution of school lyric to the modern education of China is revealed through expounding the early“l(fā)yric class”and the music education in schools.

school lyric;children’s songs;music education

J 605

A

1008-3863(2011)04-0085-03

2011-06-07

魯 曉(1961-),女,遼寧沈陽(yáng)人,沈陽(yáng)大學(xué)副教授。

【責(zé)任編輯 王 穎】