價(jià)值選擇的多變性與和諧發(fā)展

姜仕華

價(jià)值選擇的多變性與和諧發(fā)展

姜仕華

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人的需要呈現(xiàn)出多樣性、多層次性特征，人們的價(jià)值選擇也具有多變性。分析了導(dǎo)致價(jià)值選擇多變性的原因，提出通過(guò)不斷豐富價(jià)值客體、規(guī)范價(jià)值選擇、健全價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)價(jià)值選擇的和諧發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)和諧。

價(jià)值選擇；價(jià)值主體；價(jià)值客體；多樣性；和諧發(fā)展

一、價(jià)值及價(jià)值選擇

價(jià)值反映的是主客體之間的一種關(guān)系，是客體的屬性與主體的需要的關(guān)系。中國(guó)政法大學(xué)終身教授李德順在其代表作《價(jià)值論》中指出：“所謂價(jià)值，就是在人的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以主體目的、需要為尺度的一種客觀(guān)的主客體關(guān)系，是客體的存在、性質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)是否與主體本性、目的和需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系?！保?］哲學(xué)意義上的價(jià)值包括使用價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值、宗教價(jià)值、人的價(jià)值等含義，是對(duì)各種具體的價(jià)值的抽象與概括。

人們?cè)谏钪谐３ＲM(jìn)行價(jià)值選擇。自然界是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人獲取物質(zhì)、信息和能量的來(lái)源地。人是有理性的動(dòng)物，具有自主性、自覺(jué)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，自然界的存在狀態(tài)和內(nèi)在規(guī)律能夠被人認(rèn)識(shí)和利用。由于人的活動(dòng)，自然界會(huì)發(fā)生變化。

人存在于自然界，同時(shí)生活于社會(huì)中。社會(huì)生產(chǎn)了人，人也生產(chǎn)了社會(huì)。社會(huì)的存在和發(fā)展是人在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下不斷做出選擇的過(guò)程。隨著人類(lèi)改造世界能力的不斷提高，實(shí)踐的領(lǐng)域向縱深推進(jìn)，人不僅能利用自然、改造自然，還能創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西。價(jià)值選擇是人改造社會(huì)的前提和基礎(chǔ)，只有在做出選擇后，人們才能確定實(shí)踐的對(duì)象以及要達(dá)到的目的；只有在做出正確的選擇后，才能不斷地促進(jìn)自身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

人的需要具有多樣性、多層次性、多變性，但人不能無(wú)限制地選擇價(jià)值客體。作為價(jià)值主體的人，其需要并非完全合理，價(jià)值客體也并非完全能滿(mǎn)足主體的需要。因此在實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值時(shí)，既要遵循自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，又要遵循法律、道德、倫理和相應(yīng)的社會(huì)秩序。在選擇價(jià)值客體時(shí)，只有處理好人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，個(gè)體的選擇才是自由的，才能得到和諧的發(fā)展。

二、價(jià)值選擇多變性的原因

價(jià)值客體種屬繁多，有自然客體、人化客體和社會(huì)客體，每種客體具有不同的特征和功能，人要不斷地選擇價(jià)值客體以滿(mǎn)足主體的需要和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。促使價(jià)值選擇不斷地發(fā)生變化的原因，既有客體方面的，又有主體方面的。

首先，價(jià)值客體的多樣性、多層次性是滿(mǎn)足價(jià)值主體多種需要的前提，為價(jià)值選擇的多變性提供了可能。價(jià)值客體包括純自然客體、人化自然客體與社會(huì)客體，每種客體都具有多種屬性。由于客體形態(tài)的化學(xué)性質(zhì)和物理結(jié)構(gòu)的不同，不同的價(jià)值客體具有不同的使用價(jià)值。社會(huì)是無(wú)限豐富的，存在著多種價(jià)值客體，客體的差異性和豐富性，為實(shí)現(xiàn)人的不同需要提供了基礎(chǔ)?？腕w在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用也不同，為滿(mǎn)足不同層次價(jià)值主體的需要提供了多種途徑。不同的主體由于在社會(huì)中所占有的資源不同、價(jià)值追求不同，對(duì)價(jià)值客體的追求則呈現(xiàn)出由低到高的趨勢(shì)。

價(jià)值主體可能由于沒(méi)有協(xié)調(diào)好各種關(guān)系而使客體發(fā)展不平衡，如重視政治價(jià)值而忽略經(jīng)濟(jì)價(jià)值，重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽略精神價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。實(shí)踐是聯(lián)系主觀(guān)和客觀(guān)的橋梁，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化和外化。“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！保?］在實(shí)踐過(guò)程中，隨著現(xiàn)代化的不斷向前，人的主體性的覺(jué)醒，人道主義的“人類(lèi)中心論”的蔓延，人類(lèi)成了萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，成了萬(wàn)物的尺度。人的需要、欲望不斷膨脹，人類(lèi)開(kāi)始肆無(wú)忌憚地掠奪資源，破壞生態(tài)平衡。昔日秀美的山川被現(xiàn)代化工業(yè)所產(chǎn)生的滾滾濃煙籠罩，清澈見(jiàn)底的河水被源源不斷的污物染黑。由于不遵循客觀(guān)規(guī)律，或不遵從客觀(guān)條件，人的主體能力的有限，實(shí)踐的目的和結(jié)果相差甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致人與自然的對(duì)立。如今人與自然之間的矛盾異常突出，這種矛盾限制了人們?cè)袃r(jià)值的實(shí)現(xiàn)和新的價(jià)值選擇。

價(jià)值主體需要的多樣性、多變性和多層次性是價(jià)值選擇多變性的內(nèi)驅(qū)力?！皟r(jià)值的主體性是指價(jià)值直接表現(xiàn)和反映著人的需要、能力和目的，它是依主體的不同而不同的，是以主體為尺度的。在價(jià)值關(guān)系中，不是人趨近物，而是物趨近人?！保?］人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，正是人們不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求的過(guò)程。“人們是為了創(chuàng)造價(jià)值，為了滿(mǎn)足自身存在和發(fā)展的需要，為了實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化需要去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的?！保?］然而主體的需要又是多樣的，有個(gè)人需要、群體需要和社會(huì)需要，有經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)需要，有物質(zhì)需要和精神需要，有生產(chǎn)需要、分配需要、交換需要和消費(fèi)需要，有生存需要和發(fā)展需要，有眼前需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，有局部需要和全局需要，有根本需要和非根本需要，有現(xiàn)實(shí)需要和理想需要。各種需要錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)表現(xiàn)出矛盾性和不兼容性。

人的價(jià)值需要又是多方面的、有層級(jí)的、動(dòng)態(tài)變化的。主體的差異性，主體的地位不同，決定了價(jià)值需要的變化。主體需要的變化既有質(zhì)的變化又有量的變化。同一主體在其發(fā)展過(guò)程中，其需要的變化又是無(wú)限的。馬克思指出：“人以其需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物。”［5］人的存在，首先是追求生存得到滿(mǎn)足，然后追求發(fā)展和享受的需要。在實(shí)現(xiàn)原來(lái)的目標(biāo)后，總會(huì)追求新的更高的價(jià)值目標(biāo)。“已經(jīng)得到滿(mǎn)足的第一個(gè)需要本身、滿(mǎn)足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿(mǎn)足用的工具又引起新的需要。”［6］價(jià)值主體的需要有時(shí)會(huì)不符合自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，不符合社會(huì)準(zhǔn)則，而客體本身可能不能完全滿(mǎn)足價(jià)值主體的需要，迫使價(jià)值主體選擇新的價(jià)值客體。

人的能力不同、理想信念不同，會(huì)刺激他追求不同需要的滿(mǎn)足。有審美能力的人和向往美的事物的人就會(huì)選擇對(duì)美的追求，有刻苦專(zhuān)研能力和為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)身精神的人就會(huì)去追求科學(xué)成果帶來(lái)的愉悅，有拼搏能力和拼搏精神的人就會(huì)去追求冒險(xiǎn)事業(yè)。馬克思指出：“對(duì)象如何對(duì)他來(lái)說(shuō)成為他的對(duì)象，這取決于對(duì)象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)……因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的本質(zhì)力量的確證?！保?］

其次，新創(chuàng)造的價(jià)值客體為價(jià)值選擇的多變性開(kāi)拓了新的空間。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐的領(lǐng)域向廣度和深度發(fā)展，人們創(chuàng)造財(cái)富的能力不斷提高，既能開(kāi)發(fā)原來(lái)事物的新價(jià)值，同時(shí)還能創(chuàng)造出新的事物。人們利用新的價(jià)值滿(mǎn)足更高的需要和實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)價(jià)值。然而，新事物帶來(lái)新的價(jià)值需求時(shí)，同時(shí)也可能產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。不能處理好當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益和非根本利益的關(guān)系，窮奢極欲，就會(huì)導(dǎo)致身心疲憊、身心異化，打亂身心和諧。

再次，價(jià)值評(píng)價(jià)的多樣性和差異性是價(jià)值選擇多變性的外驅(qū)因素。由于價(jià)值評(píng)價(jià)主體的多元性、多層次性，以及心理素質(zhì)的不同、知識(shí)水平的不同、情感意志的不同、理性思維邏輯的不同，就產(chǎn)生了不同的評(píng)價(jià)尺度。以需要為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)是顯意識(shí)的評(píng)價(jià)，是高級(jí)形式；不以需要為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)是潛意識(shí)的評(píng)價(jià)，是低級(jí)形式。兩者相互轉(zhuǎn)化、相互滲透，作出的不同結(jié)果刺激著價(jià)值主體做出不同的選擇，有的產(chǎn)生積極的價(jià)值選擇，有的產(chǎn)生消極的價(jià)值選擇，從而影響著社會(huì)的和諧與發(fā)展。

三、推進(jìn)價(jià)值選擇和諧發(fā)展

價(jià)值選擇是價(jià)值主體從事實(shí)踐活動(dòng)的先在因素，但如果不遵循客體的內(nèi)在必然性和客觀(guān)現(xiàn)實(shí)性，不遵循社會(huì)倫理和道德規(guī)范，則可能產(chǎn)生價(jià)值沖突，從而影響人與自然、人與人、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)和平衡，影響社會(huì)的和諧。規(guī)范價(jià)值選擇，促進(jìn)價(jià)值選擇合乎理性、合乎人類(lèi)的根本利益，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

第一，不斷豐富價(jià)值客體，滿(mǎn)足價(jià)值主體的不同需要。大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高價(jià)值主體的實(shí)踐能力，不斷開(kāi)發(fā)新的價(jià)值客體和創(chuàng)造新價(jià)值，滿(mǎn)足主體的不同需要。人類(lèi)社會(huì)在進(jìn)入自由王國(guó)之前都不是自由的，都會(huì)受到來(lái)自自然和社會(huì)各種客體的制約，影響主體的發(fā)展和價(jià)值選擇。發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)人的能力和才能、人的社會(huì)關(guān)系、人的個(gè)性的全面發(fā)展。不斷地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，不斷開(kāi)拓實(shí)踐領(lǐng)域，在實(shí)踐中達(dá)到主觀(guān)和客觀(guān)的統(tǒng)一，實(shí)然和應(yīng)然的統(tǒng)一，真、善、美的統(tǒng)一。使物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)合乎尺度，保持適度比例。提高人們認(rèn)識(shí)必然性的能力，并在堅(jiān)持必然性和客觀(guān)現(xiàn)實(shí)性的前提下做出自由的價(jià)值選擇，恰當(dāng)?shù)靥幚砗萌伺c自然之間的關(guān)系。使人在自然中取得更多的自由，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，個(gè)體的全面發(fā)展。運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，尊重自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，開(kāi)發(fā)原有事物的新價(jià)值，提升其使用價(jià)值，創(chuàng)造新的價(jià)值客體，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的價(jià)值需要。

第二，規(guī)范價(jià)值選擇的科學(xué)性，促進(jìn)價(jià)值選擇的和諧發(fā)展。規(guī)范價(jià)值主體的需要，使價(jià)值選擇符合理性、符合規(guī)律性、符合社會(huì)的法制道德、符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)的根本利益。不斷培養(yǎng)全面發(fā)展的價(jià)值主體，促進(jìn)人的體力和智力、感覺(jué)能力和思維能力以及人的交往能力的發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人所特有的生理和心理素質(zhì)、思維方式和行為方式的發(fā)展，提高價(jià)值主體的選擇能力。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高價(jià)值主體的思想道德素質(zhì)。重視人文精神，培養(yǎng)健全的人格和自主意識(shí)，高尚的道德情操和崇高的價(jià)值追求。尊重人、尊重人的選擇和自由，尊重他人的合法利益和既得利益，尊重不同的個(gè)性和不同的思想，恰當(dāng)?shù)靥幚砗脗€(gè)人與他人的關(guān)系。

第三，正確發(fā)揮價(jià)值評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用。健全評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有合理性、科學(xué)性、客觀(guān)性，把主體的需要與事物的發(fā)展規(guī)律及人類(lèi)的根本利益相聯(lián)系，協(xié)調(diào)基本需要和具體需要的關(guān)系，協(xié)調(diào)眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。價(jià)值評(píng)價(jià)主體必須意識(shí)到價(jià)值主體的需要和他人的合法合理需要以及社會(huì)發(fā)展的需要。要全面反映價(jià)值主體的各種需要，全面反映各種需要與評(píng)價(jià)主體的各種客觀(guān)關(guān)系，全面反映評(píng)價(jià)的客體與他人和社會(huì)的關(guān)系，以正確的科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)價(jià)值主體做出正確的選擇。使價(jià)值主體能恰當(dāng)?shù)靥幚砗脗€(gè)人利益和他人利益以及個(gè)體利益與集體利益、社會(huì)利益、國(guó)家利益的關(guān)系，促進(jìn)價(jià)值選擇的和諧發(fā)展。

[1]李德順.價(jià)值論[M].人民大學(xué)出版社，1987：101-108.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：517.

[3]李為善，劉奔.主體性和哲學(xué)基本問(wèn)題[M].中央文獻(xiàn)出版社，2002：319.

[4]李連科.價(jià)值哲學(xué)引論[M].商務(wù)印書(shū)館，1999：8.

[5]馬克思恩格斯全集：第49卷[M].人民出版社，1982：130.

[6]陳筠泉，劉奔.哲學(xué)與文化[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996：44.

[7]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].人民出版社，1982：125.

B027

A

1673-1999（2011）23-0011-02

姜仕華，碩士，四川文理學(xué)院（四川達(dá)州635000）黨委宣傳部干部。

2011-09-28