論馬克思主義區(qū)域化是馬克思主義中國(guó)化的重要向度

王 瑞

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

論馬克思主義區(qū)域化是馬克思主義中國(guó)化的重要向度

王 瑞

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

馬克思主義區(qū)域化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)各區(qū)域的具體實(shí)際相結(jié)合。具體說(shuō)，就是將馬克思主義的基本原理同我國(guó)各區(qū)域的實(shí)踐、區(qū)域的歷史和區(qū)域的文化相結(jié)合，使馬克思主義在各區(qū)域?qū)崿F(xiàn)本土化和具體化。馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義區(qū)域化是普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。馬克思主義區(qū)域化是馬克思主義中國(guó)化的重要向度，這不僅是由我國(guó)各區(qū)域差異的現(xiàn)狀和區(qū)域化的實(shí)踐決定的，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。

馬克思主義中國(guó)化；馬克思主義區(qū)域化；重要向度

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。我國(guó)自古就是一個(gè)地域遼闊、統(tǒng)一的多民族國(guó)家，地域差異明顯，各具特色。這就是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，也是馬克思主義中國(guó)化必須面對(duì)的實(shí)際情況。因此，我們必須關(guān)注馬克思主義區(qū)域化，這是馬克思主義中國(guó)化不可回避的問(wèn)題。

那什么是馬克思主義區(qū)域化呢？首先，區(qū)域是指“在同一個(gè)地方文化模式影響下、具有大致相同的地理環(huán)境和區(qū)位特征的空間集合?！保?］馬克思主義區(qū)域化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)各區(qū)域的具體實(shí)際相結(jié)合。具體說(shuō)，就是將馬克思主義的基本原理同我國(guó)各區(qū)域的實(shí)踐、區(qū)域的歷史和區(qū)域的文化相結(jié)合，使馬克思主義在各區(qū)域?qū)崿F(xiàn)本土化和具體化。馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義區(qū)域化是普遍與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。共性寓于個(gè)性之中，共性統(tǒng)攝個(gè)性。因此，馬克思主義中國(guó)化為馬克思主義區(qū)域化指明方向，提供指導(dǎo)，馬克思主義區(qū)域化則是馬克思主義中國(guó)化在區(qū)域范圍內(nèi)的具體化和深化，并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)再上升到理論，進(jìn)而豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化的理論體系。馬克思主義只有與區(qū)域化的具體實(shí)際相結(jié)合，才能永葆理論的活力，也才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。提出馬克思主義區(qū)域化這一命題，實(shí)際上就是在踐行著馬克思主義的真精神——具體問(wèn)題具體分析。

一、我國(guó)區(qū)域差異的現(xiàn)狀，是馬克思主義中國(guó)化所要面對(duì)的重要現(xiàn)實(shí)

要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，就要從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)方針，“從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)”，［2］（P801）分析和解決我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。而我國(guó)的區(qū)域差異性正是馬克思主義中國(guó)化面對(duì)的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)。

幅員遼闊，區(qū)域差異大，是我國(guó)的一個(gè)基本國(guó)情。這種差異性主要表現(xiàn)在我國(guó)各個(gè)區(qū)域之間、各個(gè)區(qū)域內(nèi)部，在自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史文化等方面的顯著差異。因此，根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以將我國(guó)分為不同的區(qū)域。根據(jù)自然地理環(huán)境的差異，我國(guó)分為三大自然區(qū)，即東部季風(fēng)區(qū)、西北干旱半干旱區(qū)和青藏高寒區(qū)；根據(jù)各省級(jí)行政區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，我國(guó)分為三大經(jīng)濟(jì)地帶，即東部、中部和西部地區(qū)。當(dāng)然，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)所劃分的區(qū)域，除了在劃分標(biāo)準(zhǔn)方面所表現(xiàn)出來(lái)的不同，在其他方面也有差異。以三個(gè)經(jīng)濟(jì)地帶為例，三個(gè)經(jīng)濟(jì)帶不僅在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平方面差異顯著，在其他方面也有突出的差異性。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和水平方面，由于自然、歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，東部最發(fā)達(dá)，中部次之，西部則較為落后。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，2000年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為89403．50億元。其中，東部地區(qū)、中部地區(qū)和西部地區(qū)所作的貢獻(xiàn)分別為57527．14億元、26250．19億元和13091．98億元，分別占我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的64．3%、29．4%和14．6%；［3］在歷史文化方面，由于各地的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境不同，其文化和風(fēng)俗習(xí)慣自然也就不同，正如《晏子春秋》所言：“古者百里而異習(xí)，千里而殊俗?！保?］（P152）

因此，我國(guó)區(qū)域差異的現(xiàn)實(shí)就是我國(guó)實(shí)實(shí)在在的國(guó)情，是馬克思主義中國(guó)化必須正視的問(wèn)題。只有真正將馬克思主義與中國(guó)各區(qū)域的實(shí)際情況相結(jié)合，才能有真正意義上的馬克思主義中國(guó)化。

二、我國(guó)各區(qū)域的實(shí)踐，迫切需要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義區(qū)域化

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”［5］（P11）中國(guó)的發(fā)展，需要馬克思主義中國(guó)化，而中國(guó)各個(gè)區(qū)域的發(fā)展，不僅需要馬克思主義中國(guó)化，還直接地需要馬克思主義區(qū)域化。各區(qū)域的實(shí)踐，是推動(dòng)馬克思主義區(qū)域化的強(qiáng)大動(dòng)力。改革開放之前，我國(guó)處于高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和高度集中的政治局面下，高度統(tǒng)一必然導(dǎo)致活力的缺乏，使得各地實(shí)踐受限，發(fā)展模式單一。因此，改革開放可以說(shuō)為中國(guó)各地區(qū)充分發(fā)揮主體創(chuàng)造性，提供了一個(gè)良好的契機(jī)，使其根據(jù)本地區(qū)特殊情況大膽探索，大展拳腳，并逐漸開拓出各具特色的地方發(fā)展模式，如蘇南模式、廣東模式、溫州模式、浦東模式、重慶模式等。這些區(qū)域模式的探索，正是區(qū)域?qū)嶋H與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物，是各區(qū)域在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)自身的實(shí)際情況，以發(fā)展為中心，以馬克思主義為指導(dǎo)，最大限度地發(fā)揮自身的積極創(chuàng)造性，大膽改革和建設(shè)特色區(qū)域的偉大實(shí)踐活動(dòng)。這些區(qū)域發(fā)展模式不僅是馬克思主義中國(guó)化的成功實(shí)踐，更直接地是馬克思主義區(qū)域化的現(xiàn)實(shí)典范，是馬克思主義區(qū)域化的有益探索。否則，將馬克思主義教條化，或者照搬照抄其他區(qū)域發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，是不可能真正推動(dòng)區(qū)域發(fā)展的。

目前，我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期，改革開放進(jìn)入縱深發(fā)展的新階段，社會(huì)的各個(gè)方面都處于大變革、大調(diào)整、大發(fā)展之中，迫切需要各地積極探索，大膽創(chuàng)新，穩(wěn)妥改革。這就為馬克思主義區(qū)域化提供了一個(gè)更大的實(shí)踐機(jī)遇和發(fā)展空間。區(qū)域化的實(shí)踐，需要馬克思主義的指導(dǎo)，需要馬克思主義主義實(shí)現(xiàn)區(qū)域化。

三、推進(jìn)馬克思主義區(qū)域化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求

恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?］（P742－743）馬克思主義的生命力就在于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，這就要求我們不僅要在實(shí)踐中用活馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，更要在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、檢驗(yàn)理論和深化理論，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。這是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，不可割裂。

我國(guó)各個(gè)區(qū)域的巨大差異性，決定了馬克思主義必然要不斷推進(jìn)區(qū)域化，而我國(guó)區(qū)域化的實(shí)踐，也迫切需要有馬克思主義的理論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義區(qū)域化。因此，中國(guó)區(qū)域化的差異性，必然使馬克思主義中國(guó)化的同時(shí)，著眼于中國(guó)區(qū)域化差異這一現(xiàn)實(shí)，以區(qū)域發(fā)展為中心，實(shí)現(xiàn)馬克思主義區(qū)域化，并不斷總結(jié)馬克思主義區(qū)域化的經(jīng)驗(yàn)，使其上升為馬克思主義區(qū)域化的理論成果，以不斷豐富和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的理論體系。例如我國(guó)出現(xiàn)的幾個(gè)區(qū)域發(fā)展模式，這些模式的探索為馬克思主義區(qū)域化奠定了實(shí)踐和理論基礎(chǔ)，并成為全國(guó)發(fā)展的借鑒經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富馬克思主義中國(guó)化的理論體系。例如，郎咸平曾高度贊賞重慶模式，并聲稱：“只有‘重慶模式’才能拯救中國(guó)房地產(chǎn)”。那么，將重慶的公租房建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)提升到理論層面是什么呢？那就是，“只有從保障和改善民生出發(fā)，將房地產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用和民生事業(yè)的解決更好地統(tǒng)籌起來(lái)，才會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展?！保?］當(dāng)然，這只是重慶模式的一個(gè)側(cè)面，重慶模式還有很多有益的經(jīng)驗(yàn)可以為其他地方借鑒，更有空間上升為理論層面，直接作為馬克思主義區(qū)域化的理論成果，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的理論體系。

綜上所述，馬克思主義區(qū)域化，是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要向度，是一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是地學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體表現(xiàn)。馬克思主義區(qū)域化必將極大地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，并將不斷地豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

［1］任平．從新蘇南精神看馬克思主義區(qū)域化的探索［J］．江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（5）．

［2］毛澤東．毛澤東選集（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1991．

［3］http：／／www．stats．gov．cn／tjsj／qtsj／xibu／xdzx1．htm．

［4］孫彥林，周民，苗若素．晏子春秋譯注［M］．山東：齊魯書社，1991．

［5］〔德〕馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，1995．

［6］〔德〕馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1995．

［7］張道航．轉(zhuǎn)變發(fā)展方式：必須扭轉(zhuǎn)房地產(chǎn)綁架中國(guó)經(jīng)濟(jì)的局面［N］．中華工商時(shí)報(bào)，2011－01－05（07）．

王瑞（1987－），女，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2010級(jí)碩士研究生，主要從事思想政治教育基礎(chǔ)理論與人的全面發(fā)展研究。