馬克思“世界文化”理論的啟示

李 昱，張金偉

（蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院，甘肅蘭州，730000）

馬克思“世界文化”理論的啟示

李 昱，張金偉

（蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院，甘肅蘭州，730000）

在階級(jí)社會(huì)，思想文化是有階級(jí)性的。資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，并把自己的思想文化推廣和滲透到了世界各國(guó)，形成了以資本主義思想文化為核心的“世界文化”。社會(huì)主義國(guó)家的誕生打破了資本主義思想文化在“世界文化”中的主導(dǎo)地位。作為資本主義思想文化代表的“普世文化”應(yīng)運(yùn)而生，它力求瓦解和消融社會(huì)主義思想文化。但“普世文化”具有偽普世性，無(wú)法掩蓋其階級(jí)本質(zhì)。社會(huì)主義思想文化是當(dāng)今的先進(jìn)文化，要牢牢堅(jiān)持，同時(shí)抵御各種資本主義思想文化的侵蝕。

世界文化理論；資本主義思想文化；社會(huì)主義思想文化；先進(jìn)文化

在當(dāng)今世界，思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日趨激烈，突出地表現(xiàn)為西方資本主義國(guó)家所推行的以“民主、自由、人權(quán)”為核心的普世文化。這不僅使許多人在思想認(rèn)識(shí)上陷入了誤區(qū)，在實(shí)踐中對(duì)我們國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展也構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。為此，亟需用馬克思主義的科學(xué)世界觀來(lái)對(duì)此進(jìn)行認(rèn)識(shí)和批判?！笆澜缥幕崩碚撌邱R克思唯物史觀的重要思想，它深刻地揭示了資產(chǎn)階級(jí)所開(kāi)創(chuàng)的“世界文化”的階級(jí)本質(zhì)。深入學(xué)習(xí)馬克思的“世界文化”理論，對(duì)于牢固堅(jiān)持社會(huì)主義思想文化有著重要的意義。

一、馬克思的“世界文化”理論

“世界文化”理論是馬克思“世界歷史”理論在文化領(lǐng)域的必然體現(xiàn)。馬克思根據(jù)唯物史觀原理，詳細(xì)考察了資本主義大工業(yè)的產(chǎn)生和交往的擴(kuò)大，敏銳地指出真正的“世界歷史”已隨著資本主義的誕生和擴(kuò)張不可避免地出現(xiàn)，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了”。［1］276“世界歷史”產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)是已進(jìn)入資本主義的文明國(guó)家向前資本主義國(guó)家的擴(kuò)張，從而把后者不可抗拒地納入資本主義所開(kāi)創(chuàng)的世界歷史里，并受前者支配。世界歷史“正象它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化的和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。［1］276-277“世界歷史”首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，即世界市場(chǎng)的形成。這無(wú)疑是由于資本有著跨越時(shí)空限制的逐利性。

馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)不僅在經(jīng)濟(jì)上政治上取得了統(tǒng)治地位，而且還創(chuàng)造了屬于自己的文化形式，即資本主義思想文化。因?yàn)椋惺裁礃拥纳a(chǎn)方式，就有什么樣的文化形式?！叭藗兊南胂?、思維和精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物，表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德宗教和形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣”，［1］72“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料”。［1］98因此，資產(chǎn)階級(jí)思想文化是與資本主義的生產(chǎn)方式相一致的，前者取決于后者。同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)思想文化的確立和維護(hù)，能夠促進(jìn)資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展和鞏固，前者反作用于后者。世界歷史的形成，不僅直接促成了世界經(jīng)濟(jì)，使每個(gè)民族的孤立狀態(tài)被打破，而且表現(xiàn)在文化上，資產(chǎn)階級(jí)還把自己的文化不斷地向各民族國(guó)家輸出和滲透，把各民族文化納入到世界文化，并使之世界化，即資產(chǎn)階級(jí)化。因?yàn)椤拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”，［1］276當(dāng)然這種世界文學(xué)或文化是以處于優(yōu)勢(shì)地位的資產(chǎn)階級(jí)思想文化為主導(dǎo)的。

對(duì)于前資本主義國(guó)家而言，以資本主義思想文化為表現(xiàn)的“世界文化”是一種處于高位的、不可阻擋的先進(jìn)文化，這種先進(jìn)性是歷史的范疇，特指能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的文化。因此，只要資本主義時(shí)代不被超越，那么作為這個(gè)時(shí)代的“世界文化”便不能被超越。而判斷資本主義時(shí)代的生命力只能考察生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證矛盾。隨著資本主義的發(fā)展，一方面大工業(yè)的發(fā)明和應(yīng)用極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高；另一方面，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)屢次發(fā)生，不僅使整個(gè)社會(huì)的階級(jí)矛盾十分尖銳，而且也使社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展難以為繼。馬克思認(rèn)為，由于資本主義生產(chǎn)資料私人占有與社會(huì)大生產(chǎn)之間的矛盾，資本主義將被社會(huì)主義取而代之。因此，作為一種較高形態(tài)的社會(huì)主義思想文化將取代資本主義思想文化，并由于社會(huì)主義在全世界的勝利，社會(huì)主義思想文化將必然地重塑世界文化。

二、從“世界文化”到“普世文化”

馬克思去世后，由于幾次科技革命的推動(dòng)和生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，許多資本主義國(guó)家并未如馬克思預(yù)期般被社會(huì)主義所取代。而在許多資本主義尚未得到充分發(fā)展的東方國(guó)家如蘇聯(lián)和中國(guó)，卻取得了社會(huì)主義革命的勝利，進(jìn)入到了社會(huì)主義。世界歷史從資本主義占主導(dǎo)，發(fā)展為資本主義與社會(huì)主義共存的時(shí)代，在世界文化上也存在著資本主義思想文化和社會(huì)主義思想文化的共存狀態(tài)。直到如今，這種狀態(tài)依然如此，但是這兩種思想文化的斗爭(zhēng)從來(lái)都未停止。在世界文化領(lǐng)域中，資本主義思想文化一直希望通過(guò)對(duì)社會(huì)主義思想文化的斗爭(zhēng)和消融，恢復(fù)其在世界文化中的支配地位，“普世文化”則應(yīng)此目的產(chǎn)生了。普世文化，指的不是一種實(shí)然，而是指向應(yīng)然，它要求當(dāng)今世界各國(guó)都應(yīng)遵守和踐行，它以抽象的人性論為理論基礎(chǔ)，突出表現(xiàn)為西方資本主義式的民主、自由和人權(quán)等。普世文化實(shí)質(zhì)就是資本主義思想文化，是資產(chǎn)階級(jí)利益和愿景的觀念體現(xiàn)。從資本主義思想文化到普世文化，變的是名稱(chēng)，不變的是實(shí)質(zhì)。由于無(wú)法擺脫其固有的基本矛盾，當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式存在著深重的危機(jī)，剛剛爆發(fā)并波及到全世界的金融危機(jī)即是明證。因此，作為資本主義生產(chǎn)方式在觀念上反映的資本主義思想文化，即普世文化不具有先進(jìn)性。普世文化以先進(jìn)文化自居，以期動(dòng)搖和消解社會(huì)主義思想文化，使世界文化重新資本主義化，但卻不具有真實(shí)的先進(jìn)性。

社會(huì)主義文化是當(dāng)今時(shí)代的先進(jìn)文化，體現(xiàn)著先進(jìn)文化的前進(jìn)方面。按照馬克思“社會(huì)主義必將取代資本主義”的唯物史觀觀點(diǎn)，社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)高于資本主義，從而社會(huì)主義思想文化較資本主義思想文化更先進(jìn)。在實(shí)踐中，一方面，經(jīng)過(guò)了科技革命的影響，資本主義的社會(huì)生產(chǎn)力又得到了發(fā)展，股權(quán)分散化和福利保障等措施也使資本主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了局部調(diào)整，但資本主義社會(huì)的基本矛盾是沒(méi)有得到根本改變的，社會(huì)主義取代資本主義的趨勢(shì)更不會(huì)得到根本改變；另一方面，由于在實(shí)踐中全部都是物質(zhì)生產(chǎn)比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義，而不是馬克思所設(shè)想的比較發(fā)達(dá)的西歐和北美，這就使這些社會(huì)主義國(guó)家呈現(xiàn)出矛盾的二重性：經(jīng)濟(jì)落后性和文化先進(jìn)性。即是說(shuō)，由于進(jìn)入了社會(huì)主義，堅(jiān)持高于資本主義思想文化的社會(huì)主義思想文化，這就是文化的先進(jìn)性；同時(shí)，由于物質(zhì)生產(chǎn)的落后，表現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)上的落后性。

對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家而言，如何在實(shí)踐中解決這一矛盾，只能是通過(guò)不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使落后的經(jīng)濟(jì)得到快速健康的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化這兩者在先進(jìn)性上的統(tǒng)一。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是基于此目的。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，取得了令人矚目的成績(jī)。這充分說(shuō)明，我們所堅(jiān)持的道路是正確的。但是，一直以來(lái)，西方資本主義國(guó)家把經(jīng)過(guò)改裝之后的資產(chǎn)階級(jí)思想文化即“普世文化”，用來(lái)瓦解和消融我們的文化，以期最終瓦解和消融我們的政治經(jīng)濟(jì)制度。對(duì)此，我們一定要端正認(rèn)識(shí)，明確代表著先進(jìn)文化及其發(fā)展方向的不是資本主義思想文化和普世文化，它們是必將被取代的，社會(huì)主義文化才是先進(jìn)文化及其方向的代表。在改革開(kāi)放條件下堅(jiān)持社會(huì)主義思想文化是我們黨始終一貫的目標(biāo)：從鄧小平的建設(shè)社會(huì)主義精神文化、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，到江澤民的發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，再到胡錦濤的用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，無(wú)不如此。

三、提高思想文化安全意識(shí)

任何社會(huì)變革都會(huì)有理論的先導(dǎo)。理論一旦被人民掌握，就會(huì)變成物質(zhì)力量。而思想文化安全，是當(dāng)今國(guó)家安全的重要內(nèi)容。因此，切實(shí)加強(qiáng)思想文化安全建設(shè)，提高社會(huì)主義思想文化在人民群眾中的影響力和普及力，對(duì)于凝聚人民共識(shí)、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信心，有著至關(guān)重要的作用。

首先，提高文化自覺(jué)，踐行馬克思主義文化觀。文化自覺(jué)，是指我們要對(duì)自己所秉持的文化有深入地認(rèn)識(shí)，并虔誠(chéng)地加以維護(hù)。踐行馬克思主義文化觀，是指我們對(duì)待各種文化問(wèn)題、各種社會(huì)思想要堅(jiān)持歷史的、階級(jí)的和辯證的態(tài)度，反對(duì)歷史虛無(wú)主義、去階級(jí)化等片面認(rèn)識(shí)態(tài)度。例如，蘇聯(lián)解體的原因固然是復(fù)雜的、多方面的，然而，戈?duì)柊蛦谭蛩菩械母母?，在文化自覺(jué)上，他不僅不堅(jiān)持和維護(hù)馬克思列寧主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，反而稱(chēng)馬克思列寧主義過(guò)時(shí)了，不再適合蘇聯(lián)；在踐行馬克思主義文化觀方面，他不是堅(jiān)持歷史的、階級(jí)的和辯證的態(tài)度，反而聲稱(chēng)要建設(shè)一個(gè)民主的、人道的和跨階級(jí)的社會(huì)。實(shí)踐證明，戈?duì)柊蛦谭虻腻e(cuò)誤改革是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的最直接原因。對(duì)此，我們要認(rèn)識(shí)吸取蘇聯(lián)改革失敗的教訓(xùn)，在思想文化領(lǐng)域牢牢堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義方向。

其次，應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的種種社會(huì)思潮，要加強(qiáng)對(duì)資本主義思想文化的研究和批判。對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)不是一勞永逸的，特別是思想文化方面。長(zhǎng)期以來(lái)，普世文化、普世價(jià)值、文化全球化等等各種不同的社會(huì)思潮源源不斷地被制造出來(lái)，但其作為資本主義思想文化的本質(zhì)是不變的，其實(shí)質(zhì)就是要求在文化領(lǐng)域，堅(jiān)持西方資本主義思想文化一元和霸權(quán)地位，達(dá)到對(duì)其他國(guó)家的思想影響和文化進(jìn)攻的目的。我們要緊跟時(shí)代脈搏，研究思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，永遠(yuǎn)保持冷靜的頭腦，加強(qiáng)對(duì)資本主義思想文化的批判，認(rèn)清其階級(jí)文化的本質(zhì)，永葆社會(huì)主義思想文化的主導(dǎo)地位。

再次，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷推動(dòng)社會(huì)主義思想文化的大發(fā)展、大繁榮。中國(guó)特色社會(huì)主義是嶄新的事業(yè)，我們要在實(shí)踐中不斷地發(fā)展理論、創(chuàng)新理論，使思想文化緊跟時(shí)代且充滿活力；要不斷轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新體制機(jī)制，不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義思想文化的新形勢(shì)、新內(nèi)容，不斷用發(fā)展著的社會(huì)主義思想文化武裝人民的頭腦，不斷推動(dòng)社會(huì)主義思想文化大發(fā)展、大繁榮。

［1］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

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李昱（1987-），女，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。