“甦庵心語(yǔ)”：方拱乾《甦庵集》探論

陳美華

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

“甦庵心語(yǔ)”：方拱乾《甦庵集》探論

陳美華

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

《甦庵集》是方拱乾赦歸及歸后生活的寫照，是人生感悟的總結(jié)，是思想情感的結(jié)晶。文章從離別之不舍、與親人團(tuán)聚之歡樂(lè)、門人故舊贈(zèng)答、記游、對(duì)人生的體悟與反思五個(gè)方面入手，探討其在清代文學(xué)史上的地位與貢獻(xiàn)。

方拱乾；《甦庵集》；心語(yǔ)

方拱乾（1596—1666），字肅之，號(hào)坦庵，安徽桐城人，著有《何陋居集》、《甦庵集》。他“弱冠負(fù)文譽(yù)，經(jīng)史一覽不忘，為文捉筆立就，諸生時(shí)輒以天下為己任”[1]258，與同鄉(xiāng)詩(shī)人姚孫森、胡效憲、蔣臣、葉祖、劉雁先被譽(yù)為“六駿”[1]602。明崇禎戊辰（1628）進(jìn)士，官少詹事、東宮講官。入清后薦補(bǔ)翰林院侍講學(xué)士，不久晉升為詹事府少詹事。順治十六年（1659）其以江南科場(chǎng)案被貶至寧古塔。歸后，先寄居淮陰，后居揚(yáng)州，以賣字為生。

《甦庵集》為方拱乾赦歸及歸后所作詩(shī)集。本文通過(guò)對(duì)此詩(shī)集透徹地解讀與分析，了解詩(shī)人赦歸及歸后的生活，進(jìn)一步探究其晚年的心靈世界與思想情感。此詩(shī)集還是清初流人歸后生活的生動(dòng)寫照與縮影，正如方孝標(biāo)為《甦庵集》序言：“先君子不可見(jiàn)而先君子之言在，即先君子之言可知先君子之心矣，即先君子之心可知先君子之詩(shī)矣?！盵2]9

一、“窮荒應(yīng)疾離，戀子轉(zhuǎn)遲遲”——分別之不舍及歸后對(duì)東北流人的思念

在寧古塔生活的三年期間，方拱乾與當(dāng)?shù)亓魅私Y(jié)下了深厚的情誼。如今即將離別，詩(shī)人心中不免有些傷感與不舍。他的詩(shī)歌真實(shí)地記載了其情感的波動(dòng)與不舍。

離別總是傷感的，方拱乾《留別坦公》云：“此別知無(wú)幾，臨歧亦黯然?！盵3]305又如《留別漢槎》之二言：“同來(lái)不同返，處處動(dòng)人悲。此去回車地，前年并轡時(shí)。冰河沖雪渡，土屋壓煙炊。雞唱燈明候，知君共我思?！盵3]304此詩(shī)為方拱乾留別吳兆騫所作。詩(shī)人與吳兆騫同貶謫至寧古塔，如今詩(shī)人即將歸家，卻不能與吳子同返，其落寞、難過(guò)的心情躍然紙上。但即便分離，詩(shī)人堅(jiān)信與吳子間患難與共的情感不會(huì)割裂。又《道上別諸子》云：

“前年發(fā)三河，孫子拜東側(cè)。揮手無(wú)一言，淚枯不到臆。今年發(fā)寧古，朋儔別荒陌。痛哭皆失聲，征裘怪滴瀝。悲歡境既殊，親疏理胡逆。丈夫?yàn)l死身，萬(wàn)緣付一擲。安能學(xué)兒女，涕泗羞巾幗。及今當(dāng)生還，回頭思往昔。萬(wàn)里魑魅天，胡為我行役。居者各有悲，豈徒離別惜。行者寧不歡，追痛三年跡。倚毗勝屬離，稗草同朝夕。恨無(wú)翼垂云，負(fù)爾歸京國(guó)。人生彼已情，顛倒難窮測(cè)。”[3]310

方拱乾一家即將離開(kāi)寧古塔，當(dāng)?shù)睾糜亚皝?lái)送別。古人云：“黯然傷魂者，唯別而已矣?！盵4]35詩(shī)人以對(duì)比的手法描寫了兩次送別的場(chǎng)景，一次為三年前至寧古塔，孫子相送，而此次則是寧古塔好友送詩(shī)人歸家。然無(wú)論哪一次，詩(shī)人及送別者的心情都是悲傷欲絕、痛哭失聲。方拱乾回首往事，思緒紛雜?！熬诱摺迸c“行者”各有傷心事，“居者”不僅面臨離別之情，還要繼續(xù)在凄寒之地生活；“行者”雖可歸鄉(xiāng)，但回想起與好友朝夕生活的三年，亦難以言別。他悔恨自己無(wú)垂天之翼，不能將好友一起帶回故鄉(xiāng)。此詩(shī)不僅描寫了詩(shī)人與寧古塔好友離別時(shí)的場(chǎng)景，還展現(xiàn)了他們之間真摯的感情。

方拱乾在歸途中，也常想起與吳兆騫、錢德惟等人同去寧古塔時(shí)的情形，如《阿稽林子憶及漢槎、德惟》云：“吳子抱頭車折足，錢郎赤腳雨傾盆?！盵3]314當(dāng)時(shí)的情景歷歷在目，而今卻空留詩(shī)人一人。短短兩句將詩(shī)人失落的心情淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)月之后，方拱乾一家來(lái)到沈陽(yáng)，見(jiàn)到了貶謫此地的好友陳之遴、陳掖臣、釋函可、赤巖等。在未至沈陽(yáng)時(shí)，方拱乾作《將至沈陽(yáng)》八首，詩(shī)中表現(xiàn)了他對(duì)沈陽(yáng)好友的思念之情。別后，方拱乾又作《沈陽(yáng)晤諸君子別后感賦》：

“遠(yuǎn)塞望近塞，不啻帝國(guó)然。況復(fù)故人多，郁陶經(jīng)三年。又恐蹤跡殊，未必人人全。曾附飛騎書，叮嚀發(fā)夕先。望城急謀面，情悰棼且專。倉(cāng)皇問(wèn)居止，次第成周旋。或待逾旬月，或來(lái)自極邊?；蚣瘪R相問(wèn)，或敝裘自褰。拜起淚各垂，喜乃不及憐。捋我雪白鬚，摩我黃皺顴。差勝意中衰，強(qiáng)謂形體堅(jiān)。逡巡到杯酒，清齋陪月圓。談言非不暢，中懷若未宣。諧笑非不歡，心傷微以淵。生長(zhǎng)何郡縣，相對(duì)何山川？我從死地還，益信義命權(quán)。春風(fēng)吹行色，柴車難久延。精藍(lán)作旗亭，塵沙蔽馬韉。揮手凌冰澌，歸心翻流連。行行勿惆悵，聚散恃皇天?！盵3]322

三年間，方拱乾與沈陽(yáng)好友以“飛書”寄相思、以詩(shī)傳“叮嚀”。如今，匆匆一面便將離別。是詩(shī)描寫了詩(shī)人見(jiàn)到好友悲喜交加的心情，又用四個(gè)“或”字句展現(xiàn)他與沈陽(yáng)好友不忍分別的場(chǎng)景，流露出他們之間深厚的感情。“拜起淚各垂”這一細(xì)節(jié)描寫，進(jìn)一步襯托出他們之間難分難舍的深情。“揮手凌冰澌”一句展現(xiàn)詩(shī)人不忍離去，不停地與好友揮手道別。同時(shí)，詩(shī)人安慰好友不要悲傷，相信總會(huì)有相聚的一天。

方拱乾至津門，又想起寧古塔的諸位好友，“悠悠云物親吾土，脈脈心期負(fù)故人?！盵3]362他回憶起與好友一起賞花觀景、分享美食、詩(shī)酒唱和的愉快時(shí)光，“記得端陽(yáng)花滿城，冰廚方法點(diǎn)杯罌。棠梨移后縈窗萼，瓜菜詩(shī)中帶雨莖。棋野可能冰曙色，茅庵曾否殷鐘聲。傷心最怕荒邊夢(mèng)，幾度懷人冀夢(mèng)成?！盵3]362時(shí)光飛逝，溫馨熱鬧的場(chǎng)面一去不復(fù)返。他只能寄希望于夢(mèng)中見(jiàn)到好友，抒發(fā)思念之情。

二、“童子識(shí)面顏，歡呼足似奔”——與親人團(tuán)聚的歡悅心情

清初，清政府的流放政策極為嚴(yán)厲，凡流放之人能安然返回者甚少。他們大都死于流放之地，如季開(kāi)生、陳之遴；或久經(jīng)波折、歷盡磨難歸來(lái)者，如吳兆騫、孫旸等，而像方拱乾這樣在戍所將近三年赦歸者少之甚少。方拱乾言：“則此生之儌天幸者，殆昔人所謂‘從死地走一回，勝學(xué)道三十年’?！盵5]703那么，其歸后與親人團(tuán)聚的歡快心情可想而知。

康熙元年（1662）春，方拱乾從京城出發(fā)，經(jīng)津門、濟(jì)寧，秋至淮上。家鄉(xiāng)親人紛紛從桐城探望詩(shī)人。久別重逢，方拱乾內(nèi)心無(wú)比喜悅。如《仲侄畿自桐城就晤長(zhǎng)安喜賦》其一：“已分今生別，俄驚此地逢。抱頭疑夢(mèng)寐，對(duì)面嘆龍鐘”[3]339，展現(xiàn)了方拱乾見(jiàn)到仲侄方畿時(shí)驚訝的神情，不敢相信眼前的情景。又如《兒標(biāo)攜旅、施兩孫自毗陵至》：

“北風(fēng)江路雨，南船忽及門。童子識(shí)面顏，歡呼足似奔。相別時(shí)不久，相見(jiàn)緒偏繁。塞外集聚慣，及茲怪晨昏?！瓋盒圆伙嬀疲瑵狨惨嚅_(kāi)尊。圍坐席幾滿，羈屋如家園。 ”[3]428

長(zhǎng)子方孝標(biāo)攜帶云旅、云施看望方拱乾?！皻g呼足似奔”將云旅、云施二人迫不及待想要見(jiàn)到祖父的狂喜心情表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)老人而言，人生最大的樂(lè)事莫過(guò)于兒孫滿堂，共聚一室。方拱乾見(jiàn)到孫子后心情舒暢，與他們舉杯飲酒，暢談古今，熱鬧非凡，詩(shī)人真正體會(huì)到家園的味道、家人的溫暖。再如《廣陵客舍夜集》之一：

“誰(shuí)教骨肉聚他鄉(xiāng)，歲宴如登光啟堂。（龍眠世屋）桐子人來(lái)邗水雪，蘭陵浪接白門航。漫將蹤跡稽年月，且把詩(shī)書當(dāng)?shù)炯Z。三代嘯歌叢一室，菜根共嚼有余香。 ”[3]452

此詩(shī)序曰：“先是兒標(biāo)攜孫旅、施自常州至，兒亨自白門至，侄畿自桐城就老夫泰州，此日同兒奕，隨老夫至?！盵3]451兒孫齊聚廣陵客舍，雖羈居在外，然在詩(shī)人眼中，如同在龍眠世屋光啟堂一般。詩(shī)中描寫了子孫三代共聚一堂、長(zhǎng)嘯歌吟的熱鬧場(chǎng)面。雖然食物粗糙、簡(jiǎn)單，他們卻視為佳肴，滿口余香。

與子孫重逢，方拱乾更多地表現(xiàn)久違的喜悅，而與同輩見(jiàn)面，除了表現(xiàn)歡喜之情外，還感嘆人生變化無(wú)端。如《濟(jì)寧官舍喜晤凝齋兄》：

“兄年六八弟六七，重逢忽漫生還日。十年顏面萬(wàn)里蹤，從子官衙誰(shuí)期必。入門驚呼病臥床，伏枕扶頭話短長(zhǎng)。白發(fā)覆額淚在眼，痛苦不可翻慷慨。傷心怕憶少年事，月山柯葉前朝季。滄桑不獨(dú)一家經(jīng)，萍蓬坐見(jiàn)千山異。春江曾送秣陵船，廉吏驚濤瘴海邊。罷官尚覺(jué)冤難白，何似投荒魑魅天。頭顱既在復(fù)何苦？兄貧猶剩龍眠土。即我飄搖一策無(wú)，以貧較死差堪愈。破涕強(qiáng)歡當(dāng)勿藥，相對(duì)兩翁同矍鑠……”[3]381

方孔一，方大鉉之子，字爾唯，號(hào)凝齋，順治初以歲貢謁選，授廣東清遠(yuǎn)令。著《抱璞齋集》、《擊柝集》。二人多年未見(jiàn)，飽嘗相思之苦。如今方孔一臥病在床，方拱乾忙至床邊噓寒問(wèn)暖，談家長(zhǎng)里短?！鞍装l(fā)覆額淚在眼，痛苦不可翻慷慨”，形象地展現(xiàn)了兩位白發(fā)蒼蒼的老人喜極而涕的表情，也道出了經(jīng)歷人世滄桑巨變后重逢的復(fù)雜心情。曾經(jīng)，他們有許多歡快的少年往事。而如今，豪華殆盡，物是人非，他們卻怕勾起那些逝去的時(shí)光。此詩(shī)情真意切，以記敘為主，道盡了二人的喜悅之情。

方拱乾生病時(shí)，兒孫們請(qǐng)人為其彈琵琶、說(shuō)事度曲，想盡辦法為老人緩解病情；心情不悅時(shí)，子孫與其聊天解悶。可見(jiàn)，親人的團(tuán)聚、子孫的孝順，對(duì)貶謫歸后的方拱乾而言，無(wú)疑是其晚年生活最大的慰藉。

三、“京邑傳高誼，交游逼古人”——與門生故舊間的贈(zèng)答、懷念之作

如果說(shuō)與親人的團(tuán)聚是方拱乾晚年生活最大的慰藉，那么與門生故舊的相逢也為其人生增添不少樂(lè)趣。方拱乾歸后“日惟與門生故舊言詩(shī)或及禪也。 ”[6]92

方拱乾到京城時(shí)，感慨世事變化無(wú)常，“三年夢(mèng)醒黃粱客，萬(wàn)里魂還皓首翁?！盵3]331然與故友重逢乃人生一快事，使其備感欣慰，正如他在詩(shī)中所言：“老遇詩(shī)人老益親，況經(jīng)絕域再生身?！盵3]424又如《書顧見(jiàn)山補(bǔ)畫帙子》其一：

“交情不盡畫，對(duì)畫識(shí)情深。再世重逢面，枯毫兩地心。我生本丘壑，何處老山林。滿紙淋漓意，三年望到今?！盵3]334

此詩(shī)序言曰：“己亥冬，兒育、膏別見(jiàn)山于夏鎮(zhèn)，攫其畫帙而東。帙中有痛哭失聲札子，至今不忍置，兒亨為作《歡喜嶺歸圖》于其后。今年生還，與見(jiàn)山同觀，更囑作此。”[3]334顧見(jiàn)山即顧大申，原名鏞，字震雉，號(hào)見(jiàn)山，松江華亭（今上海松江）人，清初詩(shī)畫家。二人關(guān)系甚密，方拱乾貶謫寧古塔時(shí)，顧見(jiàn)山曾為其作畫并附有札子。歸來(lái)后，方拱乾仲子方亨咸在此畫后作《歡喜嶺歸圖》。如今，兩人重逢同觀此畫，他們激動(dòng)、興奮的心情已非言語(yǔ)所能表達(dá)?！皾M紙淋漓意，三年望到今”表現(xiàn)了二人渴望相逢及他們之間深厚的友情。

在南歸的路途中，不斷有好友看望方拱乾，如陳允衡、程邃、李長(zhǎng)祥等。與分別數(shù)年的好友相遇，詩(shī)人無(wú)法掩蓋內(nèi)心的喜悅。如《廣陵雪中，陳伯璣顧老夫于李書云齋頭，因留聽(tīng)歌酌酒竟夜》之一：

“巾車撲密雪，燈火照顏開(kāi)。喜爾病還健，憐余死后生。別驚當(dāng)日地，酒借故人懷。歌哭十年事，都憑子夜催?！盵3]434

陳允衡，字伯璣，號(hào)玉淵，江西建昌人，客居金陵，著《愛(ài)琴館集》，為方拱乾摯友。紛紛飄雪撲打著巾車，燈火照耀下，每個(gè)人臉上都面帶笑容。他們互相寒暄，方拱乾因陳伯璣的身體康健而高興，而伯璣亦為詩(shī)人的死后重生而欣慰。多年未見(jiàn)，二人暢飲不止，又互相傾訴內(nèi)心的苦楚，直至深夜。又如《秣陵關(guān)道中懷胡大吉父、李子研齋》：

“白門親故多，消息不敢通。豈不思見(jiàn)面，見(jiàn)面轉(zhuǎn)忡忡。傷心甘隔絕，憫默思靡窮。眷懷只老友，八十二歲翁。屈指前朝別，二十四春冬。昨欲棹淮陰，奉辭期山中。連朝霜雪惡，將毋阻枯筇。更有老門生，落拓浮萍蹤。題書訂毗鄰，聞?dòng)謿w江東?？赡懿⑥\來(lái)，話茲契闊悰。既恐聲聞喧，復(fù)慮前期空。人生離合境，轆轤勞心胸?！盵3]434

胡吉父即胡效憲，號(hào)綏山，萬(wàn)歷間諸生，安徽桐城人，著有《山居詩(shī)》，是“六駿”之一。李研齋即李長(zhǎng)祥，明崇禎十六年（1643）進(jìn)士，四川達(dá)州人，著《天問(wèn)閣集》。他是方拱乾的得意門生，并為其作《和憲先生桐城方公墓志銘》。此詩(shī)即詩(shī)人懷念二人所作。胡效憲為“六駿”中最長(zhǎng)者，已是白發(fā)老翁。二人一別二十四年，想迫切地見(jiàn)到對(duì)方，可惜天公不作美，連日的霜雪阻隔了一切。方拱乾還是期待著不久的相見(jiàn)。據(jù)方孝標(biāo)《可處堂集序》記載：“今胡先生無(wú)恙，癸卯秋，猶渡江訪先君子于廣陵?！盵2]10方拱乾《喜晤胡大吉父》描寫了二人見(jiàn)面的場(chǎng)景，“望顏如不識(shí)，熟視淚平澆。豈是須眉改，疑將魂魄招?！盵3]438即便二人容顏已老，多年未見(jiàn)，可他們之間仍心有靈犀。另外，詩(shī)人也非常懷念門生李長(zhǎng)祥。可惜他漂泊不定，不知何時(shí)能相見(jiàn)。詩(shī)人在末句感慨人生離合聚散變幻無(wú)常，心情也如轆轤般上下波動(dòng)。

方拱乾時(shí)常感慨人生無(wú)常，他慶幸能從寧古塔安然返回。他時(shí)常與好友對(duì)酒當(dāng)歌，暢談詩(shī)文，說(shuō)禪論佛，不僅豐富了其晚年生活，也增添許多人生樂(lè)趣。

四、“春深催客伴，人老重山情”——記述歸途中的見(jiàn)聞

方拱乾從荒寒、凄涼的寧古塔經(jīng)歷磨難、艱險(xiǎn)一路歸來(lái)，其記游詩(shī)不經(jīng)意間流露出一種久違之欣喜，也夾雜一種晚暮滄桑之感。

方拱乾至京城，重游了西山，此處有大覺(jué)寺、香山寺、廣慧庵等勝地。故地重游，他不僅欣賞了西山獨(dú)特的景觀，還勾起對(duì)往事的追憶。如《游西山》：

“愁霖驚枕上，啟戶已朝晴。萬(wàn)匯竟如沐，孤筇分外清。春深催客伴，人老重山情。幾載登臨眼，嶙峋到處明?！盵3]343

此次游西山，有好友汪吉旋、仲侄方畿、長(zhǎng)孫方云旂相伴。西山景色綺麗，孤竹清秀，山峰高聳，詩(shī)人發(fā)出“人老重山情”的感嘆。又如《大覺(jué)寺》：

“西山山幾寺？此寺獨(dú)能幽。不問(wèn)路深淺，但看水去留。千章樹(shù)色古，三月雨聲秋。衰蹇連朝步，登登轉(zhuǎn)未休。”[3]347

在詩(shī)人筆下，大覺(jué)寺以僻靜、幽雅而稱。置身于如此清幽的環(huán)境中，詩(shī)人可以不問(wèn)世事，享受坐看云卷云舒的閑情逸致，觀泉水去留無(wú)意的淡然。此寺還以古樹(shù)聞名，雨打樹(shù)葉的聲音也是另外一種享受。此詩(shī)中亦流露出詩(shī)人難以言表地喜悅之情。再如《止弘光寺晚過(guò)香山寺》：

“分明素壁畫，誰(shuí)許置香林？不盡游人目，難為作者心。步回松失磴，聲合水流岑。日落群峰隱，鐘因近可尋。”[3]343

此詩(shī)展現(xiàn)了香山古寺的淡雅幽靜，山泉從上流下，敲打著石板，與水聲融為一體。斜陽(yáng)下，群山若隱若現(xiàn)，只聽(tīng)到不遠(yuǎn)處傳來(lái)的鐘聲。

方拱乾到濟(jì)寧，拜見(jiàn)好友，也游覽各處名勝故地。有“太白樓頭曉日涼，南池遙送藕花香”[3]384的太白樓；有“梁木千章在”[3]397的孔林；亦有“是亦帝王宅，荒原冷斷煙”[3]400的少昊陵。同時(shí)，詩(shī)人還到了兗州的少陵臺(tái)，其詩(shī)言：

“南樓舊城堞，今稱少陵臺(tái)。海帶青如昨，少陵安在哉？趨庭合是髫年句，間關(guān)歲月夔州暮。細(xì)將蹤跡配篇章，傷心不獨(dú)嗟行路。生平經(jīng)歷幾山川？殘礫荒榛人尚傳。始信光芒高萬(wàn)丈，不同陵谷爭(zhēng)更遷。秦碑魯?shù)钊咄粒诋?dāng)時(shí)已懷古。江河又復(fù)百千年，可堪臨眺當(dāng)風(fēng)雨?！盵3]400

少陵臺(tái)位于山東兗州的舊南樓處，此詩(shī)開(kāi)頭兩句便點(diǎn)出了少陵臺(tái)的來(lái)歷。此地曾留下杜甫的蹤跡，而今物是人非。面對(duì)破舊的少陵臺(tái)，詩(shī)人頗有蒼涼凄清之感，同時(shí)，感嘆杜甫坎坷的人生經(jīng)歷。其實(shí)，他何嘗不是為自己的遭遇發(fā)千古之嘆呢？王士禛曾作《少陵臺(tái)》云：“不見(jiàn)杜陵叟，猶存杜甫臺(tái)。如聞石門路，曾共謫仙杯。平野蒼蒼合，浮云故故來(lái)。岱宗青未了，髣髴六龍回?！盵7]1256此詩(shī)與方拱乾之相比，缺少一種滄桑之感、郁結(jié)之氣。

方拱乾九月至淮安。此地為物產(chǎn)豐富的魚(yú)米之鄉(xiāng)，自然環(huán)境優(yōu)越，也有聞名遠(yuǎn)揚(yáng)的古跡勝地，如淮陰釣魚(yú)臺(tái)、漂母祠等。方拱乾《淮陰釣魚(yú)臺(tái)》言：

“吁嗟乎！此即手奪西楚霸王之天下、擲授沛公之韓王孫所乞食而垂釣之臺(tái)，真乎否耶？淮水千年流不絕，涓涓疑是龍且血。真王假王竟寂寥，荒椽斷瓦棲殘碣?！踵岛?！古今幾個(gè)渭濱翁，嚴(yán)子灘高七里風(fēng)。文叔心情類而祖，垂綸良是善藏弓。”[3]418

淮陰釣魚(yú)臺(tái)，位于蕭湖湖畔，為西漢軍事家韓信少年時(shí)代垂釣處。此地有荒椽、斷瓦，到處呈現(xiàn)出一片寂寥景象。在詩(shī)中，方拱乾對(duì)韓信的將帥之才、能屈能忍的品質(zhì)表示欽佩，但又對(duì)其被殺的悲慘命運(yùn)表示惋惜。他羨慕太公望呂尚、莊子?？v觀歷史，被殺的功臣何止韓信一人，如何才能在功成名就時(shí)保全自我，詩(shī)人以為退隱山林也許是最好的選擇。

從寧古塔至揚(yáng)州，方拱乾游歷了較多名山秀水。因有寧古塔的貶謫經(jīng)歷，他的記游詩(shī)中流露出了一種落寞之感。

五、“人生處境遇，多為境遇迷”——對(duì)人生的反思與感悟

經(jīng)歷了明朝滅亡、入清為官、貶謫流放至赦還歸家的大波大浪，方拱乾對(duì)人生的思考、世態(tài)炎涼的體悟之深非常人能比。歸后幾年，他開(kāi)始審視自己的一生。

方拱乾反省自己因貪戀功名利祿而入清為官，結(jié)果遭致貶謫寧古塔之禍。在《出都》詩(shī)中，詩(shī)人作了深刻地剖析與反悔。

“微雨濕垂楊，灑我去國(guó)路。今古一葉輕，況自千艱度。追悔少年心，錯(cuò)認(rèn)春明樹(shù)。一墮五十年，坐被浮名誤。回頭百千丈，乃達(dá)雙闕住。只見(jiàn)奔轅來(lái)，幾見(jiàn)安車來(lái)？禍?zhǔn)咨n頡氏，圣愚誰(shuí)能悟。脫餌保潛鱗，象蹤絕回顧。舉棹即清江，豈待秦淮渡?！盵3]356

微微細(xì)雨吹打著路邊的垂柳，在這蕭瑟凄清的環(huán)境下，詩(shī)人即將遠(yuǎn)離都城，然而追思往事，卻后悔莫及。他在《及淮安》一詩(shī)中也表達(dá)同樣的看法，“悔不少年時(shí)，關(guān)門事稼穡。何枝不可棲，何黍不可食?！盵3]416從中可以看出詩(shī)人深刻地自我批判和沉痛自責(zé)。方拱乾在《人生》一詩(shī)中的感悟頗多，他認(rèn)為逝去的已隨波而流，將來(lái)亦縹緲如煙，無(wú)法預(yù)知，所以人生要把握好現(xiàn)在。詩(shī)人齒落發(fā)白，僥幸從寧古塔死里逃生。三年漫長(zhǎng)的寧古塔生活讓其深刻地體會(huì)了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、漂泊在外的苦悶，感悟到家園的魅力。

經(jīng)歷了人生的波瀾起伏，晚年的方拱乾向往隱逸生活，他渴望從塵囂韁鎖中解脫出來(lái)，寄游于青山麗水之中，尋幽訪寄，他“獨(dú)游偏愛(ài)月黃昏”[3]427的景色。遇赦回歸故鄉(xiāng)，至沈陽(yáng)時(shí)，恰逢立春時(shí)節(jié)，方拱乾觸景生情，感嘆道：“新添甲子渾忘老，重向中華作逸民。”[3]322他到京城時(shí)，重游了西山。西山的秀麗景色亦激發(fā)了詩(shī)人的隱逸情思。如《廣慧庵》：

“我昔天啟初，讀書西山寺?；仡^四十年，到門迷憶記。有僧八十二，能說(shuō)前朝事。相見(jiàn)忘面顏，細(xì)訊知姓字。庭花別后栽，佛容別后置。僧雛別后生，長(zhǎng)廊別后墜。西偏破屋存，認(rèn)是下榻地。爾時(shí)山水心，半為文章費(fèi)。霜天手一題，沿溪析奇義。杖藜盡日閑，坐負(fù)林巒翠。早知浮名誤，兼此流光駛。悔不恣眺涉，甘抱山靈愧。白發(fā)語(yǔ)青岑，浮云來(lái)去意。自憐未死身，猶秉煙霞志?！盵3]345

此處與臥佛寺較近，明天啟二年（1622），方拱乾曾在此讀書。如今，四十年過(guò)去了，這里也發(fā)生了較大的變化：庭內(nèi)種植了鮮花，增添了一些佛像設(shè)施，長(zhǎng)廊已經(jīng)破損。慶幸的是西側(cè)破舊的房屋尚存，此處曾留下詩(shī)人的蹤跡。受此平淡清雅環(huán)境的熏陶，詩(shī)人內(nèi)心清靜，然終究還是被功名利祿所誘惑，追悔晚矣。他后悔當(dāng)日未能與山林為伍，與白云共游，而今逝去的時(shí)光不重來(lái)。雖然已至晚年，詩(shī)人仍“秉煙霞志”。又如他在《老去》詩(shī)言：

“老去一身在，貧來(lái)百務(wù)刪。易荒惟白業(yè)，難割是青山。日引帆何去？云中屋幾間。乾坤高視里，撒手自然閑?！盵3]365

此詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園隱逸生活的向往。他渴望一種與世無(wú)爭(zhēng)、平淡簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)。他在腦海中建構(gòu)理想的生活意境：在青山白云間，置茅屋幾間，每日與大自然為伍，與青山為伴，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮、自由舒適的生活。再如《草帽歌》：

“帽兮帽兮，余將攜汝泛洞庭，披橙橘、尋靈巖、問(wèn)梅鹿。再游西子之湖，重入匡君之谷。汝好為我點(diǎn)綴乎白雪之顛，提契乎丹霞玄鶴之服。噫！樸遬遮眉賤且粗，生還剩得舊頭顱。非關(guān)塵土輕軒冕，久識(shí)簪纓是禍樞。”[3]372

從表面上看，詩(shī)人是為其所戴草帽而歌，實(shí)則為自己而賦。此詩(shī)強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詩(shī)人渴望歸隱，自放于山巔水涯之間，訪山問(wèn)水，尋梅探柳。這是他從自身經(jīng)歷中深刻的體會(huì)，也是對(duì)遭際坎坷之自我的重新審視。

《甦庵集》既是方拱乾晚年生活的私人留真簿，又可謂一卷清初東北流人歸后生活的浮世繪。他不僅重新審視自我，還透露出對(duì)平淡隱逸生活的向往。因此，對(duì)這部詩(shī)集的解讀，我們能更全面地了解方拱乾及其創(chuàng)作，進(jìn)而為其在清代流人史與文學(xué)史上的貢獻(xiàn)作出更為準(zhǔn)確、合理地定位。同時(shí)，亦能窺見(jiàn)清初東北流人赦歸后的思想情感的變化與內(nèi)心世界的波動(dòng)，對(duì)進(jìn)一步了解東北流人大有裨益。

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[2]石鐘揚(yáng),郭春萍.方孝標(biāo)文集[M].合肥：黃山書社，2007.

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[6]李長(zhǎng)祥.天問(wèn)閣文集[M].北京：文物出版社，1987.

[7]王士禛.漁洋精華錄集注[M].惠棟,金榮,注.濟(jì)南：齊魯書社，1992.

Abstract:Su An Poetry,written by Fang Gongqian,portrayed his own life during and after the period he was granted to retire.It was a summary of his reflections upon life,and displayed his bountiful emotions.This paper elaborates Fang Gongqian's reluctant parting,joyous reunion with his relatives,exchange of gifts and poems with his disciples as well as his friends,poems on his travels,understandings of and reflections on life recorded in Su An Poetry,attempting to exactly define his status in and contributions to the Literature of Qing Dynasty.

Key words:Fang Gongqian;Su An Poetry;thoughts and feelings

[編輯：張雪梅]

“Su An Thoughts and Feelings”:Exposition of Fang Gongqian's Su An Poetry

CHEN Mei-hua
(School of Humanity,Suzhou University,Suzhou 215123,China)

I 207.227

A

1671-4806（2011）02-0086-05

2011-01-24

陳美華（1984— ），女，安徽碭山人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊髑逶?shī)文。